История Адама и Евы
Парамаханса Йогананда
- История об Адаме и Еве мне непонятна! — с жаром сказал я однажды Шри Юктешвару, совершенно отчаявшись постигнуть эту аллегорию. — Почему Господь покарал не только провинившуюся пару, но и всех ни в чем не повинных потомков?
Учителя больше позабавила моя горячность, чем невежество.
- Бытие — глубоко символическая книга, и буквально толковать ее нельзя, — объяснил он. — «Древо жизни» — это человеческое тело. Позвоночник подобен перевернутому дереву, волосы — корни, а чувствительные и двигательные нервы — ветви. На древе нервной системы растет множество сладчайших плодов-чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. И человек имеет право наслаждаться ими сколько душе угодно. Но ему были заказаны сексуальные переживания, или «яблоко» в центре тела («посреди сада») .
«... Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» – Быт 3:2-3.
«Змей» символизирует свернувшуюся спиралью позвоночную энергию, которая стимулирует сексуальные нервы. «Адам» — это рассудок, а «Ева» — чувство. Когда сексуальный порыв берет верх над чувствами, или Ева-сознанием человека, его рассудок, или Адам, тоже сдается (Быт 3:12-13).
Бог создал человеческий род, материализовав силой своей воли тела мужчины и женщины. Он наделил этот новый вид существ такой же способностью творить детей «непорочным», или божественным способом, какою обладал Сам (Быт 1:27-28). До сих пор Его проявления в индивидуальных душах ограничивались животными (а ими движут лишь инстинкты, эти твари не обладают потенциалом полноценного разума), и вот Бог создает первые человеческие тела, получившие в Библии символические имена Адам и Ева. Для того чтобы они могли развиваться и совершенствоваться, Бог дал им души, то есть вдохнул в их животные тела божественную сущность (Быт 2:7). В Адаме, или мужчине, преобладает разум. В Еве, или женщине, верх берет чувство. Таким образом, в них проявилась двойственность, или полярность, лежащая в основе феноменальных миров. Мышление и чувство живут в небесах счастливого взаимодействия — до тех пор, пока человеческий разум не поддается на уловку змеиной энергии животных страстей.
Таким образом, человеческое тело не является результатом эволюции какого-нибудь животного. Его создал Бог, в отдельном акте Творения. Животные формы слишком грубы, чтобы проявить в них Божественное. Мужчина и женщина изначально уникальны: им были даны пробужденные центры вдоль позвоночника и потенциал всеведущего «тысячелепесткового лотоса» в мозгу.
Бог (то есть Божественное Сознание, которым обладала первая сотворенная пара) советовал им наслаждаться всеми человеческими чувствами, за исключением сексуальности (Быт 3:1). Сексуальные чувства были запрещены, чтобы человечество не опустилось до животного способа размножения. Но люди не уделили должного внимания предупреждению не пробуждать подсознательные животные воспоминания. Вернувшись к дикому способу воспроизводства, Адам и Ева отпали от состояния небесного блаженства, которое естественно для изначально совершенного человека. Когда «они узнали, что наги», сознание бессмертия в них угасло — в точности, как предупреждал Бог. Люди предали себя власти физического закона, согласно которому за рождением тела следует его смерть.
Познание «добра и зла», обещанное Еве «змеем», — не что иное, как опыт двойственности, обретаемый смертными под влиянием майи. Человек не сумел правильно воспользоваться своим чувством и рассудком (или Ева- и Адам-сознанием), тем самым лишив себя права входить в небесный сад божественной самодостаточности.
«И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». – Бытие 2.8. «И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». – Бытие 3.23. Сознание божественного человека, вначале созданного Богом, было сосредоточено во всемогущем едином глазу в середине лба (восток). Всетворящие силы воли, сфокусированные в этой точке, были утрачены, когда человек начал «возделывать землю» своей животной природы.
Личная задача каждого человеческого существа состоит в том, чтобы уйти от «родительской», или двойственной природы и восстановить в себе гармонию единства, или Эдем».
Когда Шри Юктешвар закончил свою проповедь, я посмотрел на страницы книги Бытия с новым почтением.
- Дорогой Учитель, сегодня я впервые почувствовал себя в сыновнем долгу перед Адамом и Евой!
История «Адама» и «Евы» на хинди подробно излагается в древней пуране Шримад Бхавагатам. Первые мужчина и женщина (существа в физической форме) называются Сваямбхува Ману (человек, рожденный от Творца) и его жена Сатварупа (истинный образ). Их пять детей вступили в брак с Праджапати (совершенными существами, способными принимать телесную форму). От этих духовных семей родилась человеческая раса.
Никогда более ни на Востоке, ни на Западе не слышал я, чтобы кто-нибудь изъяснял христианские Писания со столь глубоким духовным прозрением, как Шри Юктешвар. "Теологи неверно истолковывали слова Христа, — говорил учитель, — в таких местах, как: «...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». – Ин 14:6. Иисус никогда не подразумевал, что Он один Сын Божий, этими глубокими словами Он выражал то, что никто не может достичь бескачественного Абсолюта, трансцендентного Отца, Который за творением, пока не проявил в себе «Сына», или вездесущее Сознание Христа внутри творения. Иисус, который достиг полного единства с этим Сознанием Христа, отождествлял Себя с Ним, так как Его собственное эго давно растворилось".
Написанное Павлом: «...в Боге, создавшем все Иисусом Христом» — Еф 3:9, подтверждается словами Иисуса: «...прежде нежели был Авраам, Я есмь». – Ин 8:58, абсолютная суть этих слов — полная обезличенность.
Духовное малодушие некоторого рода иногда приводит
мирских людей к удобному убеждению, что только один человек был Сыном
Божьим. «Христос был создан единственным в своем роде, — рассуждают они,
– а потому как можно винить меня, несчастного смертного в том, что я не
берусь соревноваться с Ним?» Но Иисус дал всем людям ясное указание:
«Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». –
Мф 5:48. Святой Иоанн
радостно воскликнул: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божиими». –
1 Ин 3:1.
Понимание закона кармы и ее результата, реинкарнации отображается в
многочисленных библейских отрывках, например: «Кто прольет кровь
человеческую, того кровь прольется рукою человека». –
Быт 9:6. Если каждый
убийца должен сам быть убит «человеком», во многих случаях этот
обращающийся процесс очевидно требует более чем одной жизни. Полиция
одной жизни недостаточно быстра!
Ранняя христианская церковь приняла доктрину реинкарнации, которая толковалась гностиками и многочисленными церковными отцами, включая Климента Александрийского, прославленного Оригена (III век) и святого Иеронима (V век). Второй Собор Константинополя в 553г. объявил эту доктрину ересью. В то время многие христиане считали, что доктрина реинкарнации предоставляет слишком обширную сцену времени и пространства, чтобы подбодрить человека в стремлении к немедленному спасению. Но подавленные истины приводят к замешательству и множеству ошибок. Миллионы не используют свою «единственную жизнь», чтобы найти Бога, но наслаждаются этим миром, — так уникально полученным и так скоро теряемым «навсегда»! Правда же заключается в том, что человек перевоплощается на земле до тех пор, пока сознательно не восстановит свой статус сына Божьего.