Система каст

Парамаханса Йогананда

Четыре ступени лестницы богопознания

Что касается каст, то у каждого народа их можно насчитать четыре типа. Это деление основано на качествах людей и не имеет ничего общего с расой или кастами в их современном понимании. Кришна Сам говорит: «Я создал четыре касты согласно различиям атрибутов (гун) и действий (кармы)» (БГ 4:13).

Все существа, воплотившиеся в человеческих телах, рождаются с телесным сознанием шудры (каястхи). Такой человек не видит своими двумя глазами ничего, кроме внешнего мира двойственности. Получив от гуру духовное посвящение, ученик старается открыть духовное око; взращивая мудрость, он поднимается до состояния вайшьи. Победивший чувства становится на более высокую ступень касты кшатриев. В конце концов, познав Бога, человек превращается в брахмана — того, кто един с Брахманом (Духом).

В материальном смысле все народы демонстрируют естественное деление на касты, соответствующие человеческим способностям: рабочие, бизнесмены, воины и руководители, учителя и священники. Рабочий может стать предпринимателем, а военный — священником. Таким образом, на материальном плане эти четыре группы не обособлены друг от друга.

Вопреки древнему учению Вед об изменчивости естественных каст, наследственные индийские священники (не святые) провозгласили принцип неизменности врожденной касты. Однако даже сегодня индус, избравший духовный путь, считается «внекастовым»: получая от гуру духовное посвящение, он отказывается от старого «я» вместе со всеми его эгоистичными атрибутами (семьей, именем, собственностью, желаниями) и принимает новое имя, никак не связанное с кастой.

Касты указывают на обязанности четырех состояний, требующихся для человеческой эволюции, как на четыре ступени лестницы богопознания, каждая из которых характеризуется обязанностями более высокого порядка.

Если бы Божественный Разум перестал действовать в человеческом сознании, то все люди так и остались бы погрязшими в материализме, позабывшими об обязанностях, присущих каждой из четырех последовательных ступеней (материализм, обретение мудрости, победа над чувствами и Боговедение), необходимых для окончательного освобождения.

Всем надо стремиться выйти за пределы болезненного материалистичного состояния и благополучно достичь высших стадий человеческого сознания. Когда обретается мудрость души, все созидательные импульсы погружаются в Дух — здесь нет никакого «смешения» природы человека с божественной Природой!

 

Все касты берут начало от рода занятий людей. В Индии люди, которые поклонялись Богу, или священнослужители, — назывались браминами. Воины были кшатриями, деловые люди — вайшьями, а чернорабочие, например, уборщики мусора, назывались шудрами, или каястхами. Первые три касты могли заключать друг с другом браки и садиться вместе за стол. Но они никак не общались с людьми из последней касты из-за того, что те вели грязный образ жизни.

Со временем разделение на касты стало очень жестким и, вместо того, чтобы основываться на качествах людей и на их роде занятий, сделало своей основой наследственный принцип. Образованный и духовный шудра, как бы велик он ни был, полностью лишался возможности общения с браминами, какой бы ни была степень их духовной деградации. Сын брамина имел право быть брамином, даже если он никогда не поклонялся Богу и вел жизнь шудры (человека из низкой касты).

Сын воина имел право быть воином, даже если он никогда не видел оружия. Это привело Индию к гибели, так как, когда воины проигрывали сражение против чужеземных завоевателей, брамины и вайшьи отказывались воевать. Настоящая каста должна быть гибкой и определяться основными видами деятельности людей. Кастовая жесткость, несмотря на все свои многочисленные недостатки, защищала племя Ариев от смешения с различными чужеземными расами.

Согласно законам евгеники, браки между людьми одинакового культурного уровня имеют хорошие результаты. Если брамин сражается, его надо называть воином, или кшатрием. Если же воин выбирает деятельность проповедника, он должен быть назван брамином. Точно так же, брамином нужно называть и человека низкой касты, если он стал просветленным.

Разделение общества на четыре касты имеет еще и эзотерическое значение. Преданный, который стремится узнать Бога, проходит четыре стадии развития сознания. Когда он отождествляет себя со своим телом, или поглощен материальными удовольствиями, — его называют «кайястха» (Kayastha: Kaya sthita manah jasya — тот, чей ум погружен в материю). Когда преданный начинает развивать свой ум или открывает дело, цель которого состоит в достижении Духовного благополучия, его можно назвать «вайшья», или бизнесмен. Все люди, которые ведут преимущественно Духовный бизнес, посвященный саморазвитию, могут быть названы вайшьями.

На третьей стадии преданный сражается с чувствами за Духовную победу, поэтому, можно сказать, что он достиг ступени «кшатрия». Любой человек, который проводит свою жизнь, сражаясь с искушениями, называется кшатрием, или Духовным воином. И наконец, когда преданный узнает Дух, говорят, что он находится на ступени «брамина». Любой человек, который постоянно отождествляет себя с Высшим Духом, должен называться брамином.

Как видите, подобная Духовная кастовая система не запрещает никому, даже человеку из низшей касты, называться брамином, если он квалифицированно докажет, что он, на самом деле, — брамин. Что касается наследственной кастовой системы, то она является эгоистичной и несправедливой, используя наследственный принцип для того, чтобы распространять зло и разделение. Поэтому такая система должна быть запрещена.

 

В чем заключается священный долг?

Жизни в человеческом царстве-теле сообща служат голова, поверхность кожи, руки и ноги. Ноги в основном поддерживают тело и перемещают его с места на место. Поверхность тела (включая органы чувств) отвечает за коммуникацию с внешним миром; это «земля», возделываемая опытом материальной жизни. Руки служат щитом, заслоняющим тело от повреждений, и руководят телом, заботясь о его нуждах, потребностях и благополучии. Голова с присущим ей разумом дает интеллектуальные, духовные и моральные советы, необходимые для мудрого поддержания гармонии в царстве, состоящем из триллионов клеток, бесчисленных ощущений, восприятий и функций.

В организации общества люди инстинктивно повторили строение человеческого тела. У каждого народа есть класс интеллектуалов и духовных людей (брахманов), воинов и правителей (кшатриев), бизнесменов и земледельцев (вайшьев) и рабочих (шудр).

Печати, керамика, монеты и статуэтки, обнаруженные учеными при раскопках в Мохенджо-Даро и Хараппе, на севере Индии, свидетельствуют, что древняя цивилизация долины Инда намного старше египетской и «уводит нас в такие глубины веков, о которых мы можем строить лишь смутные предположения» (Джон Маршалл. Мохенджо-Даро и индийская цивилизация). Как древнейшая цивилизация на Земле, Индия является колыбелью всех форм культуры. Еще риши обнаружили, что каждая нация проходит через определенные физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные стадии — подобно тому, как в детстве растет тело человека (возрастает телесная активность, вызванная беспокойной энергией), в юности набирают силу эмоции, появляются желания и совершаются поступки, подогреваемые возросшим вниманием к чувствам, а зрелость сопровождается интеллектуальным и духовным взрослением (разумным соизмерением потребностей и ответственности, углубленным мудрым пониманием и осознанием духовных ценностей).

Святые Индии были первыми, кто построил свою цивилизацию в соответствии с устройством тела. Именно поэтому они подчеркивали наличие четырех естественных каст, принадлежность к которым определятся качествами человека и его поступками

В Ведах возникновение четырех естественных социальных классов аллегорически связывается с частями тела Пуруши (Высшего Существа): «Из Его рта появились брахманы, из Его рук образовалась раджанья (каста правителей и воинов), из бедер вышли вайшьи, а из стоп — шудры» (Ригведа 10:90:12). Эта цитата из древнейшей духовной книги обычно принимается за первооснову кастовой системы, которая впоследствии была более детально разработана законодателем Ману.

Риши поддерживали разделение общества на четыре касты, необходимые для правильного устройства страны. Интеллектуалы и духовные лица (брахманы), воины и правители (кшатрии), бизнесмены (вайшьи) и рабочий класс (шудры) должны сотрудничать на благо страны – подобно тому, как мозг, руки, туловище и ноги сообща обеспечивают функционирование телесного царства.

В Индии четырехсоставная структура общества первоначально базировалась на врожденных склонностях и приобретенных способностях человека. Все люди были уважаемы как необходимая часть общественного организма. Однако впоследствии из-за невежества принадлежность к касте правителей стала определяться наследственностью. Возникла путаница. Недостойные дети интеллектуалов и духовных лиц претендовали на роль брахманов, хотя не имели на то духовных оснований. Отпрыски кшатриев становились воинами и правителями, даже если не обладали ни склонностью к сражениям, ни умением управлять страной. Дети вайшьев, не зная основ менеджмента и агрономии, играли роль фермеров и бизнесменов. Шудрам, даже если они обладали возвышенными качествами, предписывалось услужение и непрестижная работа. Такую косную кастовую систему в Индии отстаивает только ортодоксальное меньшинство.

Кастовая система пустила зловредные ростки и на Западе, где люди подразделяются в соответствии с их богатством и расой. Это рассадник распрей и войн! Библия говорит нам, что в жилах всех людей течет одна кровь («Бог, сотворивший мир и все, что в нем... от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» Деян 17:24, 26), что все люди, независимо от цвета кожи и национальности, сотворены по образу и подобию Бога, что все мы дети общих родителей, символически названных Адамом и Евой. Идея о превосходстве «арийской нордической расы» является бредом расистов, страдающих манией величия. Когда индусы называли себя ариями — «благородными», превосходящими другие народы, Индия обладала как духовной, так и материальной мощью. Теперь Запад, далеко обогнавший в материальном развитии страны Востока, приписывает превосходство себе. Жителям западного мира, называющих себя последователями Христа, надо было бы придерживаться доктрины всеобщего братства, а не разделять людей по тем или иным признакам, сея тем самым рознь и разжигая пламя войны. На Западе такие мудрые люди как Линкольн старались уничтожить деление общества на касты, в Индии святые тоже пытаются устранить неестественные границы между кастами, классами и вероисповеданиями.

 

Духовное значение системы каст

Помимо социальной, имеется и духовная интерпретация кастовой системы, согласно которой касты являются естественными классами человечества. В зависимости от своих преобладающих качеств человек относится к одной из четырех естественных каст. Раб чувств находится в состоянии шудры, или каястхи (кая + стха — «в теле пребывающий») — состоянии отождествления себя с телом; часто он является материалистом, сомневающимся в существовании Духа. Тому, кто взращивает мудрость и выпалывает сорняки неведения, присуще состояние вайшьи — «земледельца», обрабатывающего духовную целину ума. Человек, отражающий в медитации нападение на царство-тело порочных склонностей чувств, инстинктов и настроений, считается пребывающем в кшатрийском, сражающемся, состоянии ума; самообладание позволяет ему быть правителем. Если некто обладает знанием Духа, то в медитативном общении с Богом он достигает состояния брахмана — единения с Духом.

В соответствии с духовной интерпретацией телесного царства, человеку, находящемуся в состоянии шудры и отождествляющему себя с чувствами, следует попытаться понять, что они должны быть его слугами, а не господами. Обязанность ученика-вайшьи на «земледельческой» стадии духовности — выпалывать сорняки неведения и засевать поле сознания семенами мудрости. В состоянии кшатрия духовный воин должен отдавать все силы защите своего ментального царства от набегов мешающих медитации внутренних сил эго, привычки и чувств; так он естественным образом сможет перейти в состояние покоя, присущее брахману, познавшему Бога.

В Бхагавад Гите Кришна (душа) говорит ученику: «О Арджуна, ты находишься в положении духовного воина! Твой долг — сражаться с привязанностью телесного сознания к мимолетным мирским удовольствиям! Отбрось колебания! Пробудись! Разбуди воинов проницательности и медитативного покоя! Собери их на поле интроспективного сражения! Обрати в бегство орды сил материалистичных привязанностей!» Данное обращение адресовано преимущественно тем одухотворенным людям, которые достигли состояния кшатрия.

Эти же духовные наставления применимы и к повседневной жизни. К примеру, в праведной материальной войне следует благородно и бесстрашно сражаться, оберегая свою землю от агрессора, защищая благополучие и интересы своих соотечественников и поддерживая идеалы благочестивой человеческой жизни.

 

Устройство Вселенной отражено в строении общества

Солнце, луна, звезды, планеты, живые существа, люди — всё возникло из Божьего интеллекта, энергии и упорядоченного движения в пространстве. Интеллект является «мозгом» Бога. Энергию можно рассматривать как Его жизнь, а движение — как Его тело. Упорядоченность представляет собой Его план Вселенной. Эти четыре аспекта соединились в форме человеческого существа. Интеллект превратился в голову. Космическая энергия оживила тело. Движение породило стопы, а все детали строения человеческого тела обеспечил упорядочивающий закон Бога.

Четыре вида деятельности — шаблон, по которому строится социальная жизнь всех народов. Везде мы можем найти (1) духовную элиту, (2) правителей и воинов, (3) организаторов и (4) рабочих.

Духовная элита (люди, руководствующиеся мудростью) составляет естественный класс брахманов, живущих в согласии с Богом и выступающих (благодаря проницательному мышлению и духовной деятельности) в качестве отражения Его интеллекта.

Из энергичных воинов и правителей образована естественная каста кшатриев. Они являются непосредственным проявлением Энергии Бога, поэтому им нравиться быть активными, сражаться за правое дело, оберегать свою страну, защищать слабых. В каждом обществе есть негодяи, поэтому нужны те, кто их обуздает.

Организаторов, руководителей бизнеса, называют вайшьями. Как отпрыски Божьей упорядоченности они обладают способностью правильно организовывать экономическую и производственную жизнь общества.

Естественные шудры — это рабочий класс. Они служат проявлением божественного движения, без которого механизмы общества и Вселенной остановились бы.

Деление на четыре естественных касты никоим образом не возвышает одних людей над другими. Для осуществления Космического Плана важны все. Если мозг человека, его руки, ноги и упорядоченная энергия жизни отказываются работать сообща, страдает тело в целом. Когда в обществе интеллектуальная элита, правители, армия, бизнесмены и рабочие сражаются друг с другом, в проигрыше оказываются все. Нельзя благополучие одной группы (ошибочно воспринимаемой как высшая) строить на эксплуатации другой группы.

Писания и история свидетельствуют о наличии во всех обществах (как цивилизованных, так и неразвитых) деления на четыре класса. Такая структура обеспечивает правильное управление большим кланом, расой или нацией. Похоже, что даже в доисторические время у всех народов имелось деление людей на четыре типа – не по наследственному признаку, а в соответствии с качествами человека.

В Индии некоторые влиятельные религиозные лидеры-брахманы (похожие на фарисеев, современников Христа) ради собственных деспотических целей установили, что принадлежность к конкретной касте определяется исключительно родословной. Длительное время людей приучали думать, будто призвание священника, воина, бизнесмена или рабочего определено рождением в той или иной семье, а не склонностями и способностями людей. Сын брахмана автоматически становился брахманом, даже если ничего не смыслил в философии и религиозной жизни и был склонен действовать как бизнесмен, воин или раб чувств. Когда в результате иностранной агрессии погибали кшатрии, священники вместе с бизнесменами и рабочими пассивно стояли в стороне: «Жаль, что кшатрии (воины) погибли, но для нас, представителей остальных трех каст, сражаться — значит идти против установившихся обычаев». Такое умонастроение было одной из причин потери Индией своей независимости.

Мудрые свами, йоги и другие просвещенные люди Индии всегда порицали отношение к кастам как к чему-то, передающемуся по наследству. Шанкара (основатель ордена свами) писал: «Ни рождения, ни смерти, ни касты нет у меня». Он отказался от касты брахманов, в которой был рожден. Реформируя кастовую систему, Махатма Ганди и другие лидеры современной Индии делают великое дело.

 

Определять касту человека по его родословной — чистой воды невежество

Конечно, можно с большой долей вероятности предположить, что под влиянием наследственности и окружения дети проявят «семейные» черты характера. Пожалуй, сыну священника легче стать священнослужителем, а сыну воина — военным. Но верно также и то, что предрасположенность детей не всегда отражает качества родителей. Общеизвестный пример: сыновья министров обычно избирают себе иной жизненный путь. Это же часто происходит и с представителями других «каст». Сын Наполеона совершенно не походил на военного гения! Нередко характер и склонности родных братьев полностью противоположны. Материалистичная личность может родиться в гармоничной духовной семье просто потому, что любит гармонию.

Ребенок рабочего может быть гениальным музыкантом, а сын солдата — хорошим бизнесменом. Согласно современному закону о всеобщей воинской обязанности в водоворот войны были вовлечены не только потомки воинов, но и сыновья клерков, бизнесменов и рабочих. Представители всех классов дружно противостояли врагу и все в равной степени проявляли отвагу!

У каждого человека (воплощенного эго, имеющего личные склонности и привычки), рожденного в семье с чуждыми ему традициями, должна быть возможность избрать себе занятие по душе.

 

Каста человека определяется доминирующей в нем гуной

Хотя все души созданы по образу и подобию Духа, каждой из них предоставлена возможность подвергаться воздействию гун Природы. Именно эти три качества порождают четыре естественные касты. В людях перемешаны все гуны, отсюда — сбивающее с толку многообразие человеческих характеров, а также настроений и поступков одного и того же человека!

Естественная каста человека определяется преобладающей в нем гуной (или смесью гун): (1) саттвой (благостью), (2) саттвой-раджасом (смесью благости и активности), (3) раджасом-тамасом (смесью активности с материалистичностью) и (4) тамасом (омраченностью, порочностью).

Согласно личной карме человек рождается: (1) в естественной касте брахманов («познающих Брахман«); или (2) в естественной касте кшатриев, у которых преобладает благость, смешанная с любовью к активности; или (3) в естественной касте вайшьев, демонстрирующих, наряду с любовью к активности, материалистичные тенденции; или (4) в естественной касте шудр, для которых в первую очередь характерна любовь к плотским утехам.

Четыре состояния гун влияют также и на медитацию. В процессе продвижения по пути йогического осознания первым достигается медитативное состояние, погруженное во тьму. («И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» — Ин 1:5). Когда ум ученика всецело сосредоточен на мышцах и сенсорике беспокойного тела, говорят, что это состояние типа «шудра». Когда медитация углубляется, приверженец йоги видит красноватый свет на темном фоне. Йог начинает проращивать в почве интуиции семена различных духовных восприятий, такое состояние называется «вайшья».

Йог развивается дальше. Вооружившись атрибутами божественности и активности, он мало-помалу побеждает в битве интуиции души с мирским безумием. Он становится опытным воином, способным успешно противостоять (путем отключения энергии жизни от чувствительных и двигательных нервов) нашествию ощущений и подсознательных мыслей. В таком «кшатрийском» состоянии победы над чувствами йог видит белый свет в алом ореоле, представляющий собой свечение накапливающейся энергии, отключенной от чувств.

Далее адепт йоги учится выводить свою энергию из шести позвоночных крепостей, в которых чувства и высшие восприятия всегда вовлечены в противостояние телесного и духовного сознаний. В этом четвертом состоянии йог поднимается над собственничеством, телесными ощущениями, подсознательными мыслями и энергией жизни; он поворачивает свое эго (псевдодушу) «спиной» к чувствительным и двигательным нервам и шести позвоночным узлам тела. Ум, обращаясь «лицом» к головному мозгу, воссоединяется с неописуемым белым светом Всеведущего Духа (Брахмана), восседающего на сияющем тысячелучевом троне духовного восприятия*. Таково высшее состояние естественной брахманичности.

*Тысячелепестковому лотосу астрального тела в физическом теле соответствует теменная область мозга, над которой у младенцев находится «родничок» — закрытое мембраной отверстие в своде черепа. На втором году жизни это отверстие зарастает костной тканью.