Духовные песнопения

Свами Криянанда

“Песнопения — залог успеха”
Парамаханса Йогананда

В предисловии к своей книге “Космические чанты” Парамаханса Йогананда написал, что каждый из содержащихся в ней чантов, “одухотворён”. Это значит, что он пел их вновь и вновь, пока не получил божественный отклик на своё пение. В этом состоит замечательное свойство музыки как передатчика состояний сознания: некоторые музыкальные произведения не только помогают передаче психологических состояний авторов, но даже после того, как их сочинение закончено, они ещё могут быть наполнены силой. Эта эзотерическая истина становится понятной, если мы вспомним, что многие люди по вибрациям помещения или здания могут определить сознание — счастливое, печальное, нервное или духовное — его прежних жителей, а не только сознание архитектора. В сущности, здание не материальнее и не плотнее песни. Все вещи существуют как вибрации, а в конечном счёте и как сознание. В действительности материя вообще не является плотной. Даже камни это проявление более тонких реалий. Песни тоже могут достигать определённых вибраций в зависимости от того, с какими мыслями они поются. Исполнение одухотворённого чанта мастера, особенное при настрое сознания на него, может быть мощным средством получения его милости.

Настройка, несомненно, представляет собой самый важный фактор подготовки к принятию какой-либо вибрации. Даже радио может принимать станцию, лишь настроившись на длину её волны. Поскольку точнее всего мы настроены на те состояния сознания, которые непосредственно воспринимаем, то Йоганандаджи писал, что величайшую пользу приносит одухотворение самого чанта в результате постоянного его повторения, всё более и более глубокого, изо дня в день, пока он не поднимет нас в сверхсознание. После этого, говорил он, исполнение того же чанта будет всегда приводить нас в это состояние сознания. Это одна из причин того, почему лучше твёрдо держаться одного духовного пути и одной совокупности духовных техник, а не менять пути постоянно, называя это “широтой взглядов”. Ибо как только в результате длительной практики эта конкретная практика будет одухотворена каким-либо видом божественного контакта, она всякий раз будет быстро приводить к состоянию божественной осознанности. Точно так же, хотя исполнение различных чантов может быть более интересным и в этом смысле более вдохновляющим, нежели неизменное повторение одного чанта в течение долгого времени, действительно одухотворить чант можно, лишь повторяя только его в течение дней, недель, месяцев, всё глубже и глубже проникаясь им, как это делается с утверждениями, пока благодаря ему не будет достигнут какой-либо божественный контакт.

В Индии этот вид постоянного пропевания чантов или мантр называется джапой. В бодрствующем состоянии ум обычного человека поглощён бесконечными серями мыслеобразов, которые обычно выражаются в форме слов. В основном эти мысленные слова представляют собой лишь пустую трату энергии. Некоторые из них (слова гнева, разочарования, зависти, страха и т.д.) реально способствуют направлению нашей энергии и сознания вниз, в иллюзию. Постоянное же прокручивание в уме чанта или утверждения способствует созданию позитивного вихря, увлекающего все наши мысли и энергии в духовный центр.

Йоганандаджи рекомендовал нам целый день мысленно повторять такие слова, как “Я Твой, прими меня!”, “Мне нужен лишь Ты” или “Отройся мне” или, конечно, слова и мелодию одного из его космических чантов. Исполнение чанта на родном языке, пожалуй, более полезно и рекомендуется большинству людей. Иностранные слова сбивают и путают язык, даже если произносятся лишь мысленно. (Когда я преподавал йогу в Индии, я не мог понять, почему мои студенты часто жалуются, что им трудно мысленно считать до десяти или двадцати по моей команде. И наконец я понял в, чём дело: они не привыкли считать по-английски!) К тому же трудно искренно произносить слова, которые понимаешь лишь наполовину. Так как Йоганандаджи одухотворил свои чанты и так как, кроме того, они рождены его собственным глубоким Самоосознанием, они высоко эффективны при постоянной джапе.

Английский язык, однако, хотя и красив сам по себе, но не является подлинно духовным языком. Он вибрирует кристальной ментальной чистотой, логикой здравого смысла (в отличие от чисто интеллектуальной логики), простотой, острым интересом к жизни и доброжелательностью. Но он не вибрирует духовной силой. В этом смысле в мире, пожалуй, нет языка лучше санскрита.

Санскрит, рождённый в более духовную по сравнению с нашей эпоху, несёт в своих слогах звуки, которые, по утверждению величайших индийских святых, наиболее близки к естественным звуковым вибрациям астрального мира. Вот почему традиция называет санскрит дэванагари, языком богов. При правильном произношении коренные звуки санскрита, или биджа-мантры, способны вызывать огромные изменения в природном порядке или во внутренней природе человека. Просто слушание отрывков из писаний на санскрите наполняет человека чувством духовной силы и радости. Осваивающие йогу жители Запада, желающие испытать это, могут, несомненно, много почерпнуть, повторяя некоторые мантры на санскрите. Дело не только в том, что это сам по себе глубоко духовный язык, но и в том, что его мантры тысячелетиями одухотворялись верующими и великим йогами.

.........

Если произносить чант или мантру с глубоким внутренним осознанием их назначения и от полноты собственного существа, слова будут действовать, даже если их внешнее произнесение будет неточным. Но лучше, конечно, сочетать внутреннюю искренность с внешней правильностью. Искренность, однако, всегда более действенна, чем одни только внешние формы.

Но что же такое искренность? Это всякое намерение, которое поддерживается всем нашим существом. Как грудная клетка является резонатором голоса, так и внутреннее сознание является резонатором любых психических или духовных качеств, что вибрируют в голосе. Если вы говорите или поёте из верхних чакр (сердечного, или грудного, центра позвоночника, шейного центра напротив горла и Христова центра между бровями) ваш голос будет средством направления духовной силы и пробуждения этой силы в самих себе.

Во время пения поднимайте свой голос из сердца через шейный центр и проецируйте его вовне через центр Христа. Для этого, когда вы тянете какую-то ноту, можно вытягивать вперёд руку движением от сердца над головой, как бы благоговейно предлагая чистоту своего звука Богу. Практикуйте это упражнение до тех пор, пока буквально не услышите, как любовь вибрирует в вашем голосе, когда звук касается сердечного центра; как покой и расширение наполняют его, когда он достигает шейного центра; и как божественное могущество и радость проникают в него, когда он проходит через центр Христа.

........

Индийские мантры, используемые для духовных песнопений и джапы представляют собой, главным образом, повторение имён Бога. Мой гуру, передавая Западу индийские духовные песнопения, написал чанты, сочетающие принципы утверждения и молитвы. Как утверждения они носят характер благочестивой мольбы, а как молитвы имеют утверждающий характер – характер “произносимого с любовью требования”, как выражался Йоганандаджи. Его чанты составляют естественную предварительную ступень к простому повторению имён Бога, ибо, не выработав сначала правильного подхода в себе, человек, практикуя одно только взывание к Богу, рискует легко скатиться до обычного человеческого попрошайничества.

Цель духовных песнопений и мантр, пранаямы и всех усилий человека состоит в том, чтобы заставить сердечную любовь в безмолвии струиться вверх в “томительной тоске” (по замечательному выражению моего гуру), к сердцу Бога.

Попробуйте ввести чанты и джапу в свои повседневные практики, и скоро вы поймёте, почему мой гуруджи называл пение чантов залогом успеха.

Как исполнять чанты

Пение чантов — половина всего сражения

Духовные песнопения — чанты в Центре Ананда

Аудио записи духовных песнопений — чантов и мантр

Фисгармонии