Задача ученика

Парамханса Йогананда

«Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне:
– Позволь мне дисциплинировать тебя.
– Зачем? – удивился я.
– Когда я нашёл своего гуру, – ответил он, – моя воля управлялась прихотью. Но когда я привёл свою волю в соответствие с управляемой мудростью волей Лахири Махасая, моя собственная воля стала свободной, потому что тоже стала управляться мудростью».
«Точно так же, – продолжал Йогананда, – когда я настроил свою волю на управляемую мудростью волю Шри Юктешвара, моя воля тоже стала свободной.
В этом и состоит суть ученичества, а также в послушании, которое требуется для этого. Цель же послушания не в порабощении ученика, но в освобождении его воли от того, что действительно порабощает её: от прихотей и, что ещё страшнее, от приязни и неприязни, от желаний и привязанностей.

Большинство людей считают, что утверждают свою свободу, «свободно» потакая своим желаниям. Но они не видят принудительного характера желания, которое лишает их способности различать. Где же свобода в таком действии, которое ещё глубже заводит в рабство?
Духовное исцеление требует добровольного участия самого ученика. Его не добиться пассивностью. Отдача выражаемой через гуру божественной воле должна происходить свободно, обдуманно и с готовностью.
Непросветлённые учителя нередко пытаются навязать ученикам собственную волю. Но свободы не достичь таким образом, даже если даётся действительно обоснованный совет. С духовной точки зрения, навязывание своей воли другим неправильно, подобно гипнозу, который ослабляет волю гипнотизируемых.

Подчиняться надо тому высшему, что заключено в вашем собственном “Я.” Духовные наставления также должны приходить с этого высокого уровня сознания. Оно должно быть настроено на руководство, которого жаждет ваша душа.
Различие между таким вдохновляемым мудростью руководством и основанным на самоанализе чел-веческим рассуждением объясняется тем, что непросветлённый ум затемнён приязнью и неприязнью и обусловлен привычками из прошлого и давно устоявшимся взглядом на вещи. Сознание же гуру подобно безупречному зеркалу, показывающему ученику его духовное состояние. Оно даёт ему то, в чём он нуждается, чтобы уйти от рабства иллюзии.

Взаимодействие с гуру неизмеримо укрепляет силу воли ученика, так как гармонизирует его волю с безграничной волей Бога».

*

«Почему посвящаемый в крию произносит «Да», когда подходит для благословения во время церемонии? Это не только обет практиковать техники и хранить их в тайне согласно древней традицией. Это «Моя воля» ученичества. Этим выражается твёрдая решимость преданного отказаться отныне от любых диктуемых эго желаний и полностью посвятить себя исполнению воли Божией, как она выражается через цепь гуру.
Принимая посвящение с такой решимостью, вы быстро достигнете Бога».

*

«При покупке автомобиля целесообразно сначала сравнить модели. “У этой такие-то преимущества,” – скажете вы, – “а у этой такие-то.” Но как только вы примете решение, ваш здравый смысл должен подсказать вам больше не отступать от него, ибо какой смысл в дальнейших колебаниях?
Предположим, вы покупаете “Плимут” и едете на нём из Лос-Анджелеса с намерением попасть в Бостон. Доехав до Аризоны, однако, вы думаете: “Пожалуй, было бы лучше купить ‘Бьюик.’” Поэтому вы возвращаетесь, меняете “Плимут” на “Бьюик” и едете дальше. Но только добравшись до Нью-Мексико, вы снова думаете: “Всё-таки, ‘Олдсмобил’ был бы лучше.” И вы снова возвращаетесь в Лос-Анджелес, чтобы повторить весь процесс в третий раз.
Помимо затрат во времени и в деньгах на всё это, вы можете так никогда и не завершить свою поездку.
Именно так и происходит с некоторыми людьми: даже приняв гуру, они продолжают задавать себе вопросы: “Стоит ли мне принимать то, что он сказал по этом поводу? Почему вчера он сказал так-то? Я бы так не сказал.” Иногда же они думают: “Да знает ли он вообще, что делает?”

Я не хочу сказать, что послушание должно быть бездумным. Даже для того, чтобы знать, как подчиняться, необходимо различение и глубокое интуитивное понимание. Но пока ученик не избавится от склонности к придирчивым сомнениям, ему не установить таких отношений с гуру, которые приведут его к Богу».

*

«Для ученичества необходима интуиция, иначе вам не понять руководства гуру.
Не стоит слишком полагаться на свой рассудок. Анализируя истину в уме, не обретают мудрость, как рассуждением не приходят к интуитивному пониманию.

Духовное проникновение требует настроя с верой на слова и указания гуру. Основу божественного понимания составляет интуитивная вера, а не логика».

*

«Приучайте свой ум сразу же говорить: “Сделаю!” и только потом думайте, как сделать то, о чём вас просят. Ибо там, где слишком много раздумий, появляются колебания, смятение и сомнения. В конечном же итоге ваша воля может оказаться настолько парализованной, что вы вообще ничего не сможете сделать».

*

«Некоторых людей, почти невозможно разбудить, когда они спят. Вы зовёте их, а они не отвечают, вы трясёте их, а они кричат на вас: «Отстань!» Если вы потрясёте их сильнее, они могут чуть приоткрыть глаза и даже сесть, но как только вы оставляете их, они валятся в постель и вновь засыпают.
Но есть и такие люди, которые тут же отдадут вам своё внимание, стоит только обратиться к ним. Таким и должен быть истинный преданный. Как только Бог зовёт его, он охотно и готовностью откликается. Впоследствии он никогда не вспоминает с ностальгией о своём прошлом обманчивом сне, но стремится ко всё большему пробуждению в Боге.
Будьте таким же, как этот истинный преданный».

*

«Если вы рвёте и выбрасываете рецепт, выписанный вам врачом, как вы можете ожидать излечения?
Гуру – ваш духовный врач. Выполняйте его рекомендации. Если вы хоть немного будете следовать его “рецепту,” ваша жизнь преобразится».

*

«У нас здесь был один мальчик, который пришёл со своей мамой. Каждый раз, когда я пытался посоветовать ему что-либо полезное, он делал недовольную гримасу и кричал: “Мама, он смеётся надо мной!” Наконец я просто оставил его в покое – зачем пытаться помогать человеку, который не хочет, чтобы ему помогали?

Но помните, если вам не нравится что-то из моих слов, то не вы, в своей глубинной реальности, чувствуете обиду, а лишь та часть вас, которую вы пришли сюда изменить или вовсе избавиться от неё».

*

«Помните слова Иисуса: “Многие же будут первые последними.” Идите в жизни до конца. Те, кто не смотря ни на что придёт к финишу – не ради того, чтобы “выделиться,” а из любви Богу, – будут первыми в царстве небесном».

*

«Прийти в созвучие с гуру – значит полностью и искренне принять его руководство и действия. Принятие должно быть безоговорочным. Нельзя, например, говорить: “Я принимаю то, что гуру говорит мне в этой ситуации, но не в той.” Или: “Я принимаю то, что говорит мне он, но не то, что говорят те, кому он поручил представлять его.”

Быть созвучным означает также слушать внутренние наставления гуру в своём сердце. Всегда мысленно спрашивайте его, что вам следует делать, как вести себя, как любить Бога ещё глубже. Но больше, чем руководства, просите его дать вам силу для духовного развития.

Руководствуйтесь также здравым смыслом. Никогда ради созвучия ваше поведение не должно противоречить рассудку или правилам нормального поведения. “Учитесь вести себя,” – говорил Шри Юктешвар. Иначе говоря, пусть созвучие с гуру не будет оправданием недисциплинированности воображения!»

*

«Слова не способны передать идею или представление во всей полноте. Слушайте мои слова, но старайтесь при этом постичь их более глубокий смысл. Я предпочитаю воздействовать на вас своими мыслями, нежели учить вас внешне, посредством слов. Ибо, только касаясь вас изнутри, в вашем сознании, я знаю, что вы действительно поняли то, что я хотел сказать».

*

«Чтобы настроиться на сознание гуру, представьте себе его в духовном оке и мысленно обратитесь к нему оттуда. Главное – представить его глаза, смотрящие на вас. Попросите его своим сознанием вдохновить ваше.
Обратившись к нему несколько раз, постарайтесь ощутить его ответ в своём сердце. Сердце является центром интуиции в вашем теле, это ваш «радиоприемник».
А ваш «передатчик» находится в центре Христа между бровями. Именно из этого центра ваша воля передаёт во вселенную ваши мысли и идеи.
Почувствовав в своём сердце ответ, искренне попросите гуру: “Приведи меня к Богу”».

*

«В индийских Писаниях есть такое выражение: “Все солдаты Кришны были подобны Кришне.” По сознанию, которое выражает человек в своей жизни, можно определить, на какой луч божественного света он настроен. Он отдаёт своё маленькое эго и получает новое излучение, отмеченное вибрацией, или лучом, света, который он принял как свой особый путь к Богу.
Это не значит, что он утрачивает связь с тем, чем является внутри себя, ибо она не утрачивается никогда. Но он принимает ответственность за проявление Бога в своей жизни вместо того, чтобы жить в рабстве у эго с его ограничениями приязни и неприязни.
Поскольку вы следуете тому пути, на который привёл вас Бог, то выражение Его на этом пути естественно для вас. Притягивая к себе реализацию Бога своего гуру, вы достигаете его состояния Самореализации.
Становитесь ли вы от этого точной копией своего гуру? Только посмотрите, какая разница на человеческом уровне между моим человеческим “я” и Шри Юктешвара. Шри Юктешвар был Джняни (Мудрец, проявляющий Бога аспекте мудрости). Моя же человеческая природа больше склонна выражать божественную любовь и радость. И, тем не менее, в своём духе мы представляем собой одно».

*

«Вы должны быть верны своему гуру. Верность это первый закон Бога, так же как предательство есть величайший грех перед Ним. Более того, если вы верны, то демонстрируйте свою верность словом и делом.

Д., одна из здешних учениц, всегда была очень любезной, но иногда через чур. Одно время она соглашалась со всеми почти во всём, просто из приличия. Однажды я сказал ей:
– Если бы кто-нибудь подошёл к тебе и сказал: “Вчера я видел, как Йогананда болтался по Мэйн-Стрит мертвецки пьяный,” ответила бы ты с широко раскрытыми глазами: “Неужели это правда?”
– Знаю, – добавил я, – что ты не поверила бы, но разве ты не понимаешь, что надо смелее выражать свои убеждения?

Отстаивать свои убеждения – это признак верности. Я не о говорю о фанатичности, но нельзя быть и размазнёй. Если вы хотите объединить свою душу с Ним, Который является источником всей вселенной, твёрдо стойте за свои убеждения».

*

Одна ученица жаловалась, что не ощущает помощи гуру так, как чувствуют её другие.
– Если ты закрываешься от меня, – ответил Парамханса Йогананда, – то как же я могу войти?

*

Йогананда учил:
– Общество, в котором вращается человек, в огромной степени определяет, движется ли его энергия вовнутрь, к Богу, или вовне, к миру. Хорошее общество играет существенную роль на духовном пути.
– Сэр, – спросил ученик, – а что если я одинок?
Глубоко глядя ему глаза, Учитель ответил:
– Разве я не с Вами всегда?

*

За несколько месяцев до того, как Йогананда оставил своё тело, этот же ученик спросил его:
– Сэр, когда мы больше не сможем видеть Вас физически, будете ли Вы по-прежнему так же близки к нам, как сейчас?
С глубокой серьёзностью Учитель ответил:
– Я буду рядом с теми, кто думает, что я рядом.

Необходимость гуру

– Выражение “Самореализация”, – заявила одна довольно высокомерная посетительница, – кажется мне совершенно несовместимым с индийской верой о необходимости гуру. Самореализация как концепция кажется мне безусловно привлекательной, но, как западного человека, боюсь меня отталкивает эта концепция “гуру”.
Я считаю, что надо стоять на своих собственных ногах, самому принимать тяжелые удары судьбы и извлекать из них свои уроки. Какой же человек, какой бы характер у него ни был, хотел бы получить понимание жизни от кого-то другого?

– А что если Вы страстно желали бы научиться управлять самолетом? – спросил Парамханса Йогананда – стали бы Вы возражать против того, чтобы кто-нибудь научил Вас?

– Ну, понятно, нет, – ответила дама. – Но я говорю о жизненных ситуациях, а не о надуманных. Я говорю об обстоятельствах, в которых всякий взрослый человек должен был бы принять зрелое решение.
– Например, как одеться перед выходом на улицу, не узнав сначала прогноз погоды? – поддразнил ее Йогананда.
– Ну,... – заколебалась дама.
– Несомненно, было бы глупо идти через жизнь, не принимая ни чьих советов.
– Конечно, – согласилась посетительница. – В случае гуру, однако, ученик вынужден подчиняться ему беспрекословно, как робот.
– Ни в коем случае! – многозначительно ответил Йогананда. – Гуру, требующий бездумного подчинения, привлечет к себе лишь глупых учеников. Его будут избегать преданные с сильной волей, которые только и годятся для стези Божественной реализации.
Требуется большая энергичность и огромная сила характера, чтобы найти Бога. Разве выдержит духовно слабый человек шок вездесущности?
Ни одного ученика не принуждают подчиняться своему гуру. Свобода принимать или отказываться есть один из главных законов духовной жизни. Это право дал нам Сам Господь, как только создал нас.

Учитель улыбнулся.
– Только посмотрите, сколько людей использует свое право не слушаться Его в течение многих воплощений! И все же, Господь настолько прост, что никогда и никому не навязывает Себя. Мы можем не слушаться Его в течение целых эонов, и Господь, вечно любя нас, говорит: “Я подожду”.

Понимаете ли Вы, что говорите, утверждая, что Вас привлекает концепция Самореализации, но отвергаете необходимость гуру? Люди обыкновенно ошибочно полагают, что Самореализация означает развитие их человеческой личности до ее высшего потенциала. Но самореализация это потенциал души, а не человеческой личности.
Личность подобна густому лесу, за которым лежат прекрасные, бескрайние просторы, обещанные вам Богом. Чтобы достичь Его, вы должны каким-то образом выбраться из леса, а не тратить время на исследование бесчисленных тропинок.

Люди понятия не имеют о том, как выбираться из своего ментального леса. Каждая тропинка, по которой они пытаются идти, кончается непроходимыми зарослями или возвращает их туда, откуда они вышли. И наконец они понимают, что заблудились.
Тогда, если появится кто-то, кто скажет: “Я хорошо знаю этот лес; давайте я выведу вас”, разве воспримут они это предложение как угрозу свободной воле? Разве не будут они вместо этого считать его возможностью успешно осуществить то, что так долго и безуспешно пыталась осуществить их собственная воля?

Вы говорите о зрелых решениях. В этом лесу возраст не имеет никакого отношения к индивидуальной способности принимать решения. Здесь имеет значение только опыт. Даже дитя малое, если знает путь, проведет вас лучше, чем вы сами, если заблудитесь. При таких обстоятельствах точнее было б сказать, что это дитя взрослее вас. Во всяком случае, ребенок в большей степени готов принять ответственность за то, чтобы вывести вас туда, куда вам нужно.

Все мы лишь дети перед Богом. Сама жизнь это великая школа, и наши уроки не кончатся до тех пор, пока мы не осознаем, кем являемся на самом деле, как дети Беспредельного.
Задача гуру не в том, чтобы ослабить вашу волю. Она заключается в том, чтобы открыть вам тайны развития вашей внутренней силы, пока вы не сможете непоколебимо стоять среди рушащихся миров.

Развитие такой божественной уверенности в себе это, несомненно, гораздо большее достижение, чем способность стоять “на собственных ногах” в повседневных жизненных ситуациях.
Люди, отрицающие необходимость гуру, – заключил Парамханса Йогананда, – не сознают, какая крутая гора возвышается на их пути к Богу. Восходить на эту гору без проводника более чем глупо: духовно это может кончится духовным крахом.

*

«Ювелир способен отличить настоящий драгоценный камень от подделки. Если при покупке дорогого камня вы пренебрежёте советом специалиста, то рискуете впустую потратить огромные деньги.
Гуру подобен ювелиру. Он может помочь вам избежать дорогостоящих ошибок, в результате которых можно потерять духовные усилия многих воплощений».

*

«Лабиринт из греческой мифологии был задуман так, что, попав в него, уже невозможно было найти выход. Но, всё же, Тесей нашёл его. Он взял с собой клубок нити и разматывал его, продвигаясь по лабиринту. На обратном пути следуя за нитью, он и выбрался наружу.
Гуру подобен этой нити. Ему не нужно быть на каждом повороте, чтобы говорить вам, что делать. Достаточно даже мысленного настроя на него. Через такое созвучие вы будете знать, правильный выбор вы совершаете или нет».

*

«Запертые в клетке своего эго люди часто смотрят на перспективу иметь гуру как на угрозу своей личной свободе. Они даже не подозревают, что именно свободы-то у них и нет в настоящем!
Задача гуру в том, чтобы открыть дверь этой клетки. Если ученик, все ещё привязанный к своей ограниченности, кричит: “Оставь меня, мне нравится моё милое гнездышко удовольствий и желаний!” гуру не будет настаивать. Он просто скажет: “Я пришёл потому, что ты звал меня, иначе я и не беспокоился бы. Не моя потребность привела меня, а твоя. Поэтому я подожду, пока ты снова не позовёшь меня.”
Принять гуру не значит возложить на себя бремя! В этом нет никакой угрозы личной свободной воле и счастью! Это величайшее благословение, какое вы или кто-либо другой может получить в этом мире. Чтобы привлечь помощь истинного гуру, нужны воплощения с хорошей кармой.
Сначала Бог ведёт искателя опосредованно – через книги и меньших учителей, и лишь когда желание достичь Бога возрастает максимально, Он посылает помощь в виде Самореализованного гуру. Принять гуру не значит сделать ему одолжение. Напротив, чтобы снискать столь великое благословение, ученик должен был усердно молиться как в этой, так и в прошлых жизнях.
Не нужно никуда отправляться в поисках гуру, ибо Господь Сам пошлёт его вам или приведёт вас к нему, когда вы будете духовно готовы».

*

«Установленная однажды связь с гуру длится не одну жизнь. Она устанавливается навеки. Даже получивший духовную свободу ученик признаёт своего гуру как канал, через который к нему пришло освобождение. Ибо гуру и есть канал силы и мудрости Бога, истинным же Гуру является Сам Бог.
Гуру подобен трансформатору, снижающему высокое напряжение для работы маломощных приборов.

Иногда ученик даже превосходит своего учителя. Так было с Иисусом, который достиг большего духовного развития, чем Иоанн Креститель, хотя последний – как я объяснял в своей автобиографии – был его гуру ещё в предыдущих воплощениях. Вот почему Иоанн сказал со смирением, что ему самому надобно креститься у Иисуса. И именно поэтому Иисус ответил: “Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.” И по той же причине Иисус сказал: “Из рождённых женщинами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя.” Но разве сам Иисус не был рождён женщиной? Этими словами он просто засвидетельствовал неоплатность своего долга как ученика.
Как видите, отношения гуру с учеником не похожи на отношения хозяина с рабом. Это вечная связь божественной любви и дружбы.

Если в начале гуру дисциплинирует своего ученика, то лишь как его лучший и преданнейший друг, как тот, кто хочет помочь ему исполнить самое заветное желание его души. Только ложный гуру будет тешить эго своего ученика лестью.
Настоящий гуру никогда не дисциплинирует своего ученика из эгоистических побуждений. Какое бы учение или дисциплину он ни давал своему ученику, оно исходит не от него самого, а от Бога».

*

Одному из своих учеников Парамханса Йогананда сказал однажды:
– Я утратил связь с тобой на несколько воплощений. Но больше я никогда не потеряю её.

*

О другом ученике, который отвергал Йогананду как своего гуру, он сказал:
– Ему не достичь свободы иначе, чем через этот канал, посланный ему Богом.

*

– Учитель, – сказал ученик, – я нахожу огромную радость в служении Богу, но мне так трудно неподвижно сидеть в медитации!
– Очень хорошо, – ответил Учитель, – отныне служи Ему с верой и преданностью. А медитировать за тебя буду я.

*

– Всё необходимое нам руководство заключено в Библии, – спорил служитель другой церкви. – Какая же цель достигается послушанием гуру?
– То, что написано в Библии, – ответил Парамханса Йогананда, – нередко полярно расходится с тем, как люди понимают написанное в ней! Но если вы неправильно понимаете Писания, они не смогут поправить вас. Гуру же может указать на ваши заблуждения.
Гуру и есть живое Писание. Он говорит с того же уровня восприятия истины, которого достигали все учителя, когда-либо жившие до него, и черпает свою мудрость из одного с ними источника.
Кроме того, не вся Библия в одинаковой степени вдохновенна высочайшей мудростью. Некоторые из писавших её были более просветлёнными по сравнению с другими, а некоторые вообще не были просветлёнными. Более того, переводчики, обладавшие лишь человеческим пониманием, исказили смысл некоторых мест, особенно тех, что писались с уровня глубокого и потому необычного проникновения.
Даже ученики Иисуса Христа передавали его слова в соответствии со своей собственной подчас ограниченной способностью понимать их, и в некоторых местах Иисус укоряет их за поверхностное понимание.
Как видите, даже в таком великом Писании, как Библия, истина приходит к нам в отфильтрованном виде.
Более того, учение в этом Писании предназначено для всех, и не приспособлено к нуждам отдельного искателя.
С учётом всего этого и становится очевидной необходимость гуру.

Но самую главную причину необходимости гуру излагает сама Библия, ибо в ней сказано: «Тем, которые приняли Его - дал власть быть чадами Божиими».
Помимо учения и руководства гуру даёт своему ученику ещё и духовную власть.
Как Иисус воскресил из мёртвых Лазаря, так и гуру внутренне воскрешает ученика к жизни Духа. Сам Господь через гуру пробуждает преданного от его векового сна в иллюзии».

*

«Идущие вместе с нами по этой стезе Самореализации связаны не с каким-то печатным станком, а с живой линией реализовавших в себе Бога мастеров, через которых эту работу осеняет Сам Бог, и все, кто ис-кренно и преданно следует по этому пути, будут приведены к Нему».

Если информация вам понравилась и вы сочли её полезной, мы были бы очень признательны за поддержку наших усилий по распространению знаний о самореализации

Подписаться на рассылку

ЦЕНТР КРИЯ ЙОГИ

Семинар в Москве
19-го мая
по базовым техникам
Крия йоги