Божественная роль

Свами Криянанда — из бесед с Парамахансой Йоганандой

Как я понимаю, на этой планете Парамаханса Йогананда был — причём не только в последнем, но и во многих предшествовавших воплощениях — особым инструментом Бога, который возвращался по воле Божией в различных формах для оказания конкретной помощи мировой эволюции. Он сыграл множество ролей.
– Среди прочего, — говорил он нам, — я был и правителем, и поэтом, и воином, и отшельником (много раз). Моей ролью правителя объясняется мой естественный интерес к внутренним и международным делам и определённые способности к ним. Бывал я и поэтом, вот почему в этой жизни мне так легко сочинять стихи. Доводилось мне быть и воином.
Я вижу в этом объяснение огненного аспекта его личности.
В Испании его миссия состояла, по-видимому, в исполнении воли Божией относительно христианства, сохранения его традиций (сегодня мы назвали бы это иудеохристианством). По его словам, именно он был и великим героем «Махабхараты» Арджуной.
Судя по всему, его роль всегда заключалась в возвышении всего человечества, а не в спасении лишь немногих занятых духовным поиском душ. Его посылали, чтобы начинать великие движения, которым суждено было влиять на ход истории. Таким образом, богословы не заблуждаются, оспаривая утверждения мистиков о том, что Бог печётся только о внутренней жизни человека. Богословы считают, что Бог озабочен и более широким историческим развитием и достижениями. И, размышляя над жизнью Парамахансы Йогананды и других подобных ему людей, убеждаешься, что всё действительно так.
Великую индийскую святую Ананду Мойи Ма, которую я часто посещал, спросили:
– Каково будущее этой планеты, учитывая распространённую в нынешние времена склонность к насилию?
Она ответила вопросом на вопрос:
– Уж не думаете ли вы, что Сотворивший этот мир не знает, как позаботиться о нём?
По моему глубокому убеждению, Парамаханса Йогананда и есть одно из орудий Бога для «заботы» об этом мире. Я думаю, что когда-нибудь он будет считаться аватаром двапара-юги. В самом деле, вся его жизнь как будто и была посвящена этой цели: устремить нас в более высокоразвитую эпоху с более широким осознанием энергии.

*

Ещё один способ «заботы» Бога о мире можно назвать «перекрёстными воплощениями». Души, по словам Учителя, рождаются так, чтобы способствовать достижению равновесия на земле.
– Многие души переводятся из Индии в Америку и Европу, и многие — из Америки и Европы в Индию. Поэтому многие американцы сегодня отличаются индийскими самскарами (задатками), а многим современным индийцам близки американские и западные ценности. Это тоже способствует объединению мира в сознании всё более характерном для двапара-юги.

*

– Когда мы только обосновывались на Маунт Вашингтон, — сказал нам Учитель, – было не просто начинать эту работу. Не многие понимали и мало кого вообще интересовало, что собственно я хотел сделать. Однажды мне даже пришлось переехать с Маунт Вашингтон. Я снял дом в другом месте. «Божественная Мать», — молился я, — «снеси им всем головы!» Через несколько дней это место опустело; смутьяны ушли, и я смог вновь вернуться в атмосферу мира.
В видении, которое было у меня в 1948 году, Божественная Мать сказала мне: «В первые годы я послала несколько нехороших людей, чтобы испытать твою любовь ко Мне. Теперь же я посылаю тебе ангелов, и кто посмеет мучить их, того поражу Я Сама!»

*

– Почему, — спросили меня однажды, — Йогананда питал особую любовь к Раджарши (святому Линну, своему ближайшему ученику)?
– В ней не было ничего особого, — ответил я. — Он одинаково любил всех, однако не мог выражать такую любовь ко всем нам, потому что мы не смогли бы понять её. У большинства людей от этого раздулось бы эго. Даже из искренних учеников лишь немногие были достаточно чисты сердцем, чтобы понимать божественную безличность его любви ко всем. Учитель не мог показывать глубину чувств никому, кроме тех, кто сам знал, что значит любить безличной любовью.
Однажды он сказал мне:
– Когда в ашраме Раманы Махарши я познакомился с Йоги Рамиахом, это была настоящая встреча душ. Мы гуляли по ашраму рука об руку. О! Если бы я провёл в его обществе ещё полчаса, я бы уже не смог заставить себя вновь уехать из Индии! Он олицетворял собою всё, что я считаю подлинной Индией. Вот почему я так люблю эту страну.
Пол Брантон, с которым я там познакомился, был ещё одним учеником Раманы Махарши. Он рассказал мне однажды, что как-то во время медитации перед ним материализовался Йоги Рамиах и попросил его послать ему мою фотографию. Он хотел иметь её у себя в комнате. Она до сих пор там.

Когда в 1962 году я познакомился с Йоги Рамиахом в его родной деревне Бучиреддипалаям в Андхра Прадеш, он был известен под имненем Шри Рамы Йоги. Однако, Пол Брантон в ниге «A Search in Secret India» называет его Йоги Рамиахом. Под тем же именем знал его и Учитель.

Я спросил Учителя:
– Если Йоги Рамиах достиг полного освобождения, то были ли у него собственные ученики?
– Должны были быть, – ответил Учитель. — Чтобы полностью освободиться самому, надо освобождать и других.
– Скольких же надо освободить? — спросил я.
– Шестерых, — последовал ответ.

*

– Однажды я познакомился с очень удачливым и богатым человеком, который сказал мне: «Я необыкновенно здоров и необыкновенно богат»
«Тем не менее», — ответил я, — «вы ведь не можете назвать себя “необыкновенно счастливым”»? Он согласился со мной и вскоре после этого стал учеником на нашем пути.

*

– К нам в ашрам как-то приехал и остался здесь на время один богатый человек. Наше дело страдало тогда из-за ужасных финансовых затруднений, и он легко мог бы спасти наше положение. Но он хотел добиться от меня определённых уступок, на которые не позволяла мне пойти моя совесть, так как они были беспринципными. Он понял это и, поняв, сказал мне: «Вы сдохните с голода, потому что не послушали меня!» «Послушать» означало для него моё согласие на его бесчестное предложение. Но только Бог всегда для нас — и наши «акции», и наши «облигации».

*

– Прожив некоторое время в Америке, я стал одеваться, выходя на люди, более «нормально». Мне хотели купить пальто, и я с благодарностью согласился. Но, когда я увидел, что именно мне хотят купить, я воскликнул: «О, это слишком хорошее пальто для меня!» Но человек настаивал да ещё купил мне в придачу и красивую шляпу.
Однако, во всём этом великолепном наряде я постоянно чувствовал себя неловко! «Божественная Мать», — молился я, — «Это слишком хорошее пальто для меня. Забери его, пожалуйста».
Некоторое время спустя я зашёл в ресторан и оставил его на вешалке у входа вместе с другими пальто, а шляпу положил на полку над вешалкой. Выходя же из ресторана, я обнаружил, что пальто украдено. Какое облегчение! И тут я увидел, что шляпа осталась на месте. «Божественная Мать», — обратился я, — «Ты забыла шляпу!»

*

Этот случай рассказал нам доктор Льюис.
– Когда Учитель только приехал в нашу страну, у меня ещё не было опыта общения с людьми его духовного уровня. Да и у кого он был в Америке? При нашей первой встрече он с глубокой любовью посмотрел мне в глаза и спросил: «Будете ли вы всегда любить меня так же, как я люблю вас?» Я был глубоко потрясён, и что-то внутри меня отозвалось. Я ответил: «Да. Да. Буду». С тех пор я остаюсь верен этому обещанию. Но должен признаться, что иногда моя вера подвергалась испытаниям.
Как-то раз, ещё в то время, кто-то наговорил об Учителе всякой лжи. Я не поверил, но всё же немного поколебался. В тот день, когда я работал у себя в стоматологическом кабинете, Учитель ехал куда-то на трамвае. Вдруг он вышел, прошёл пешком несколько кварталов до места моей работы и вошёл в кабинет. Пройдя прямо ко мне, он глубоко заглянул мне в глаза и спросил: «Вы ещё любите меня, доктор?» Что мне было делать? Конечно же, я растаял! Моя вера была полностью восстановлена.
Затем он сказал мне: «Некто занял у вас денег, не так ли? И вы не можете вернуть их».
«Правда!» — удивился я. А эти деньги были очень нужны мне.
«Если вы сейчас же пойдёте туда», — сказал он, — «вы получите их». Я пошёл — и хотя я ждал уже очень давно, — мне действительно вернули долг.

*

Доктор Льюис рассказывал нам много интересного о своём многолетнем общении с Учителем.
В то время люди сильно беспокоились о человеке, который был обвинен в очень серьезном преступлении, но, как все говорили, был не виновен. На следующее утро его должны были казнить, и отсрочка от приведения в действие приговора могла прийти только от самого правительства. Всем казалось, что ситуация была безнадежной.
Доктор Льюис, как и многие другие, был в отчаянии. Когда Мастер услышал от него об этой ситуации, он стал очень серьезным. Молча, он удалился. Несколько минут спустя он снова появился, с широкой улыбкой на лице, потирая руки.
На следующий день в газетах появилось сообщение о том, что в последний момент, от самого правительства пришла отсрочка от приведения в действие приговора. Вскоре после этого приговорённый был оправдан.

*

– Известный хор пригласил меня послушать своё пение. Закончив, они попросили меня сказать что-нибудь. И я сказал им всю правду: «В техническом отношении ваше пение было безупречным. Но для кого эта музыка? Разве не Богу она посвящена? Но старались ли вы угодить Ему? Или вы старались произвести впечатление на меня? В следующий раз, когда будете петь, сосредоточьтесь в сердцах своих на Том, для Кого и написана эта музыка».

*

В последние годы своей жизни Учитель говорил нам:
– В детстве я ходил к разным святым. Я хотел учиться у них. Но они сами задавали вопросы мне. Я ходил к ним в надежде почерпнуть у них, они же надеялись почерпнуть у меня!

*

– В детстве я отправился к одному человеку, который, как мне говорили, был великим святым. Я смиренно подошёл к нему, как подхожу ко всякому проявлению Всевышнего, и почтительно склонился перед ним. Увидев мою почтительность, он решил произвести на меня ещё большее впечатление и заявил: «Я — Бог!»
«Не говорите так!» — вскричал я, вскакивая на ноги. У меня с собой было карманное зеркальце, которое я использовал для интроспекции. Повернув это зеркало к нему, я спросил: «Это — Бог? Это не тот Бог, которого я ищу!» И, повернувшись, я быстро вышел из комнаты.
Однако, это был действительно искренний человек. Он допустил распространённую ошибку, думая, что если в писаниях сказано: «Ахам Брахмасми» («Я и Бесконечный Брахман суть одно»), значит можно сказать о себе: «Я — Бог». Но это не так. Да и как может быть бесконечным ничтожное эго? Поспешно поднявшись со своего места, он бросился вдогонку и, простёршись передо мной, сказал: «Ты вывел меня из огромного заблуждения. Я хочу поблагодарить тебя!»
Я принял его извинения и сказал: «Весь океан покрыт своими волнами. Однако, волна никак не может утверждать: “Я — океан,” даже осознав своё единство с ним».
Он понял, искренне поблагодарил меня и на виду у всех своих учеников простёрся передо мной. «Ты вывел меня», — повторил он, — «из большого заблуждения!»
«Вы и впрямь великая душа», — ответил я ему. — «Иначе вы не признали бы свою ошибку так быстро, особенно перед своими учениками, тем более что указал вам не неё всего лишь какой-то мальчишка. Вы доказали своё истинное величие».

*

– Когда я был молод, один из моих учеников хотел, чтобы я возглавил революцию за освобождение Индии от иностранного господства. «Это — ваша задача», — сказал я ему и добавил: «Индия добьётся свободы мирными средствами ещё при моей жизни».
Но он был исполнен решимости идти путём вооружённой революции, хотя я и пытался отговорить его. Англичане схватили и казнили его. Божественная Мать наказала его за попытку применить силу.
– Учитель, — спросил я, — если Божественная Мать не хотела этого и Вы заранее знали, что этого не будет, почему же Вы позволили ему осуществлять свои планы?
– Таково, согласно его карме, было его решение в этой жизни, — ответил Учитель.
Он часто говорил нам — Для души, смерть ничего не значит. В своём истинном «Я» люди видят «вход и выход свой» (цитируя Шекспира) как кратковременные появления на сцене земного существования. Такова нескончаемая драма жизни.

*

– У свами Шанкарачарьи была одна ученица, — сказал мне как-то Учитель, вероятно как предостережение, ибо в то время я очень страдал от сомнений в себе, – которая всё время сомневалась. Собственные сомнения и страхи она постоянно высказывала своему гуру и спрашивала его: «А что, если это всё-таки случится?» или «А что, если я сделаю так-то?» Однажды она спросила его: «А вдруг я умру?»
Гуру спокойно посмотрел на неё и сказал: «Что ж, очень хорошо: умри!» И в тот же миг она упала замертво.
Когда я услышал об этом от Учителя, у меня сразу же возникла мысль: «Какой радикальный урок!» Здесь не было даже обычного чудесного продолжения — она воскресла затем, например, или выяснилось, что она не совсем умерла. Размышляя дальше, я понял, что жизнь даёт много уроков, иногда действительно радикальных. Нелегко расти духовно. Нелегко давать рождение. Нелегко рождаться. В длительном странствии души по кажущимся нескончаемыми воплощениям смерть тела не страшнее рождения в ином и в совершенно новом окружении.
Как душе этой женщине, однако, было бы не просто забыть урок, преподанный ей гуру. Очевидно, это был не тот урок, который можно было бы дать в более мягкой форме. Она, несомненно, узнала, что то, что своим ожиданием человек навлекает на себя, он в конце концов и получит. Желание есть один из способов такого навлечения, а страх и сомнения суть два других.
– Всегда будь осторожен, — сказал Учитель, — и имей позитивные ожидания, ибо ты притянешь к себе всё, что посылаешь во вселенную.
В своих действиях настоящие гуру, такие как свами Шанкарачарья, всегда руководствуются желанием помочь своим ученикам и никогда не пытаются просто отделаться от них. На самом деле кажущийся радикальным ответ ученице был проявлением божественной любви и дружбы.

*

– По гороскопу, — сказал нам Учитель, — я должен был «трижды жениться и дважды овдоветь». Интересно отметить, что отец действительно три раза пытался женить меня. Два раза я просто отказался, а в третий раз он хотел сделать женитьбу неожиданной для меня, чтобы я не смог уклониться.
Я познакомился с выбранной им девушкой, которая как женщина действительно была красива. На какое-то мгновение моим умом овладело сатанинское наваждение, и я услышал голос внутри себя: «Разве она не прекрасна? Смелее: почему бы тебе не жениться на ней?»
«Никогда!» — ответил я с пламенной убеждённостью. Я посмотрел на неё духовным оком и увидел под кожей её мышцы и внутренние органы: все красные от крови! Её кости выглядели так же, как и любой скелет. Под кожей никто не красив!
Все были очень разочарованы моим отказом действовать по этому плану, и я сказал им: «Я знаю, что вы расстроены, потому что хотели погулять на свадьбе! Что ж, я не разочарую вас».
Я спросил своего любимого двоюродного брата Прабхаса Гхоша, не хочет ли он жениться на ней. Он был очень рад такой красивой невесте, и свадьба состоялась.
Когда в 1935 году я был в Индии, я навестил Прабхаса. Его жена оказалась ужасно сварливой. Прабхас, как мышка, ходил под дому на цыпочках, боясь лишний раз и рот-то раскрыть. Увидев такое положение, я отвёл её в сторону и сказал ей: «Раз уж ты предназначалась мне, то у меня есть определённое право говорить с тобой о таких вещах. Так вот, скажу тебе лишь одно: если бы ты относилась ко мне, как я вижу, ты относишься к нему, хотя бы неделю, то дольше этой недели наш брак и не продлился бы, потому что потом я удалился бы в Гималаи!»
С тех пор она стала относиться к моему кузену мягче.

*

Гороскоп Учителя стоит того, чтобы сказать о нём несколько слов. Учитель сам, бывало, говорил:
– Не позволяйте кармическим тенденциям из вашего гороскопа, насколько бы верным не было предсказание, делать вас рабом того, что отвергает ваша воля. Предсказания нашего семейного астролога были правильны и соответствовали положению звёзд, но это не значило, что я должен был принять их как космическое предписание.
В связи с этими предсказаниями может возникнуть вопрос: почему предсказания, сделанные по гороскопу мастера, так отличаются от его реальной судьбы? Я (Уолтер) не могу не думать, что для того, чтобы вообще родиться, надо родиться в какое-то время. Никакое время рождения никогда не будет точно соответствовать тому, что мастер должен выразить в своей личности. Планеты движутся себе по своим орбитам, не имея никаких особых намерений ни на чей счёт. Наши же действия могут определяться нашей собственной волей, независимо от того, что говорит гороскоп. Воля, особенно если она идёт глубоко изнутри, — вот подлинное «веление рока» для нас. Это и есть судьба, которой мы должны следовать, всё время стремясь согласовывать нашу человеческую волю с безграничной волей Бога.
Есть, конечно, и ещё одно объяснение. Для освобождённого мастера вновь родиться –значит не искупать собственную карму, а брать на себя чужое кармическое бремя ради освобождения других. И вполне возможно, что в его гороскопе записаны чужие кармы.

*

Учитель поведал нам малоизвестную историю о встрече между свами Шанкарачарьей и Бабаджи, которого Шанкарачарья признал в конце концов своим гуру.
– Бабаджи жил в одном из домов Бенареса, когда в этот город приехал Шанкарачарья. В то время Шанкара был знаменитым астрологом, и к нему отправился слуга Бабаджи. Шанкара сообщил ему ужасную новость о том, что в ту самую ночь ему суждено было умереть! Вернувшись, слуга в страхе и трепете обратился с этой новостью к Бабаджи.
«Пойди к нему опять», — сказал Бабаджи, — «и скажи ему, что не умрёшь сегодня».
Слуга передал этот ответ свами Шанкаре, и тот сказал: «Эта карма так неизбежна, что если ты останешься жив, то я пойду к твоему хозяину и попрошу его принять меня в ученики».
В ту ночь в городе бушевала ужасная гроза. Повсюду сверкали молнии. Вокруг дома, где жил Бабаджи, повалило все деревья. Чтобы защитить своего слугу, великий мастер накрыл его своим телом. Так слуга дожил до утра. Тогда он пошёл и показался Шанкаре. Свами пришёл в изумление. Поняв, что встретился с силой, превосходившей его собственную, он пришёл к Бабаджи и принял от него посвящение в крия-йогу.

*

Учитель рассказал нам, что когда он впервые пришёл в ашрам шри Юктешвара, он старался как можно больше сосредотачивать ум и взгляд в точке между бровями.
– Если хотите очень быстро продвигаться по духовному пути, — говорил он нам, — постоянно концентрируйте ум в этой точке.
Но это следует дополнять и поддерживать сердечной преданностью. Ибо концентрация в духовном оке, которое называют ещё аджна-чакрой, развивает огромную силу воли, но может сделать практикующего безжалостным, если не сочетается с сердечной любовью. Если же сила воли дополняется любовью, то приходит огромная радость.

*

– В детстве я медитировал во многих местах: в подземной камере бенаресского храма, о котором я вам рассказывал; на кладбищах; на горячем песке на самом солнцепёке на берегу океана в Пури; стоя по горло в воде и читая мантры; и наконец, конечно же, в своей маленькой мансарде на Гурпар Роуд, 4. После смерти матери я не часто заходил в храмы. С тех пор моя преданность была больше направлена вовнутрь
Однажды ко мне пришли несколько друзей и сказали мне, что нашли недалеко от моего дома ещё не известный нам храм Кали. Зная о моей преданности богине Кали, они были уверены, что я захочу пойти туда вместе с ними. Но я ответил: «Вы все идите, а я сегодня вечером останусь дома». Они ушли и, как принято, помолились перед изваянием Кали. Я же тем временем обратился к Ней из своей мансарды. И Она явилась мне с лучезарной улыбкой бесконечной любви!

*

– В детстве я прошёл много разных духовных дисциплин, желая вникнуть в них. Какое-то время я даже нищенствовал, но не ради самой милостыни, а для того, чтобы дать людям возможность поделиться с другими во имя Божие, если им так хочется. А всё, что я получал от них, я раздавал тем, кто действительно испытывал нужду.

*

– Как-то раз мы с несколькими друзьями собирали деньги на большой пир, который мы хотели устроить для бедных. На это дело пожертвовали многие, и в результате нам удалось накормить целые толпы бедняков. Весь тот день я постоянно был занят, готовя и подавая пищу, и под конец дня полностью измотался. И тогда я подумал: «Несомненно, это единственный раз, когда Бог не будет возражать, если я не помедитирую!»
И в тот же миг я услышал слащаво-сочувственный голос Сатаны: «Бедный мальчик! Он так напряжённо трудился. Пусть он отдохнёт, ведь он, несомненно, заслуживает хорошего сна». В негодовании я поднялся на кровати, сел в прочную медитационную позу и выполнил несколько крий. И совершенно неожиданно я наполнился энергией. Всю оставшуюся ночь я провёл в экстазе и абсолютно не хотел спать.

*

 

Джерри Торгерсон как-то сказал Учителю:
– Простите, Учитель, но я так упрям.
– Ничего, — ободряюще ответил Учитель, — я и притягиваю к себе упрямых людей.
Он боялся не упрямства. Он предостерегал от упрямого отвержения мудрого руководства. В других же отношениях он только одобрял упрямство, особенно если оно означало непреклонность в поиске Бога. Ему не нужны были ученики-святоши, угодливые подхалимы, которые отвечают со слащавой улыбкой и говорят: «Да, Учитель, понимаю», но ничего не делают! Он предпочитал людей сомневающихся и даже отходящих на время, пока не проникнутся учением, — пока, наконец, по-настоящему не воспримут его сердцем!

*

В то же время Учитель говорил:
– Некоторые люди, когда их зовут, бормочут невнятно: «Отстаньте от меня, я сплю». Другие, если потрясти их, слегка потянутся и даже сядут на кровати, но, стоит вам повернуться к ним спиной, как они тут же заваливаются и вновь засыпают. Мне же нравятся те, кто, стоит только позвать их, сразу же поднимаются, полностью пробуждённые и готовые к действию.
Вот, почему я обращаюсь к своей аудитории словами: «Как чувствуете себя?» «Бодры и готовы!» — отвечают мне. Бог не откроется духовным «соням».

*

– В этот мир людей возвращает, конечно, дурная карма. Но Бог даёт каждому человеку возможность сбросить кармические оковы. Вы можете сделать это. Все могут. Беда — в том, что действительно сделать это пытаются лишь немногие.

*

– Если человек хочет стать пианистом и выступать на концертах, – сказал нам Учитель, — он должен практиковаться в игре на фортепиано по двенадцать часов в день. Тот же, кто равнодушно барабанит по клавишам по несколько минут за раз, затем встаёт и идёт перекусить, никогда не станет настоящим музыкантом. Так не ищут Бога. Нечего и надеяться найти Его, пытаясь лишь в полсилы!
Рам Гопал, «святой, который не спит» из «Автобиографии йога», медитировал по восемнадцать часов в сутки в течение восемнадцати лет, а затем по двадцать часов в сутки в течение ещё двадцати лет. Но даже он говорил: «Не знаю, снискал ли я милость в очах Божиих».
– Очень трудно найти Бога, — продолжал Учитель. — Но прилагающие усилия обязательно найдут Его. Из тех немногих, кто ищет Его так страстно, и у нас здесь, милостью Божией, есть несколько человек. Посмотрите хотя бы на святого Линна.
И в продолжение Учитель сказал о нём много хорошего, в частности о том, как этот ученик часами сидел в самадхи на лужайке обители в Энсинитасе.

*

– Не переживайте, если у вас нет медитационного опыта. Путь к Богу — это не цирк! Не переживайте даже из-за таких плодов медитации, как внутренняя радость и мир. Всё придёт в назначенное Богом время. А до того считайте и медитацию карма-йогой — действием без желания его плодов. Медитируйте, прежде всего, чтобы угодить Богу, а не получить удовольствие.
Всякое искреннее усилие отмечается в божественном сознании. Ваш долг как преданных — принимать всё, что посылает вам Бог, а, значит, и всё, чего Он не посылает. Только Бог знает, какая прошлая карма не позволяет вам воспринять Его прямо сейчас. Возможно, Он хочет, чтобы вы полностью изжили свою карму в этой жизни, прежде чем Он дарует вам вечное блаженство в Себе.