Голос Духа

Парамаханса Йогананда

Духовность генерируется медленно, иногда почти незаметно. Медитирующий ученик может считать свои попытки контролировать ум бесплодными, и всё же, если он, с верой в слова наставника, не ослабляет своего усердия, то однажды, погрузившись надолго в безмолвную медитацию, дождется отклика Бога. Тогда всё естество ученика охватит трепет, вызванный внезапным экстатическим прикосновением к Божественности.

По мере продолжения медитаций божественное руководство становится всё осязаемее. Приверженцу йоги Бог являет своё присутствие в виде глубокого покоя, радости и мудрости, струящихся по тысячам каналов, пронизывающих тело и оплетающих его поверхность. В таком состоянии адепт йоги внутренне слышит голос Бесконечности и интуитивно воспринимает наставления Духа.

Дух не обязательно будет говорить устами образа, явившегося в видении, или материализованного человеческого тела. Сокровенные слова Его мудрости чаще озвучивает пробужденная интуиция ученика. Бог может дать наставления ученику, приняв форму святого, но обычно Он использует более простой метод: обращается к ученику голосом его интуитивного восприятия.

Обычно ум и интеллект воспринимают мир посредством пяти органов чувств. Поэтому, когда благодаря привычке регулярно медитировать вдруг пробуждается шестое чувство — интуиция (всеведение души, настроенной в унисон с Богом), — по всей нервной системе ученика распространяется блаженный трепет. Слезы отчаяния сменяются слезами радости, застилающими внешний мир и обращающими ум к неописуемому внутреннему счастью единения со Всевышним.

Ощутить в медитации призыв Духа может каждый настойчивый ученик. Но, чтобы уговорить Бесконечность озвучить своё присутствие воспринимаемыми на слух словами, надо далеко продвинуться по пути медитации. Прежде чем Господь благоволит явить в эфирных звуках Свой голос, нужно пройти через горнило многих сражений с чувствами и достичь высокого духовного состояния.

Чтобы увидеть "улыбку" Духа и услышать голос Его мудрости надо быть очень везучим. Таким является только достаточно развитый приверженец йоги, ведущий чистую духовную жизнь: правильно питающийся, поступающий как должно и погружающийся в глубокую медитацию. И пусть даже такой ученик ещё не достиг высокого уровня духовного развития, если он беззаветно предан Богу и, отключив сознание от органов чувств, поднимает его до Кутастхи (центра Христа/Кришны), он услышит наставления Духа, облеченные в форму священных эфирных звуков, несущих в себе освобождение. В возвышенном состоянии Сознания Кришны/Христа йог действительно слышит наставления Духа — отчетливые слова, звучащие в эфирной части его ума. Также как сознание обычного человека безмолвно нашептывает ему советы, так и Дух обращается со словами наставлений к уму йога. Именно поэтому Веды (Книги Мудрости) называются шрути — "услышанное"

Шрути — наиболее авторитетная часть священных писаний индуизма, включающая в себя четыре Веды, Араньяки, Брахманы и "Упанишады".

Шёпот ума отличается от нашептывания сознания, и они оба отличны от Голоса Духа. Ментальный голос является ни чем иным, как порождением нерешительного низшего ума. Голос сознания исходит от проницательности и внутренней мудрости. Однако звучащий в сознании пророков Голос Бога являет присутствие безошибочной Интуиции.

Тот, кто в медитации хотя бы раз прикоснулся к неистощимому великолепию души и её вечных взаимоотношений с Богом, никогда не забудет об этой радости. Его могут ждать суровые испытания, и он, подобно Арджуне, может на время опуститься до уныния, однако, пока он продолжает прилагать усилия, неотступная мысль о пережитой чистой радости вновь и вновь будет побуждать его продолжить свой духовный путь.