Вера как практическая ценность

Свами Криянанда

1994 г

Насколько свободным должно быть что-либо

Парамаханса Йогананда в «Автобиографии йога» процитировал слова Свами Шри Юктешвара Гири, моего Парамгуру: «Пока вы дышите свободным воздухом земли, вы обязаны оказывать благодарное служение».

Кто кому должен служить? «Воздух земли» просто присутствует; он приходит с рождением на этой планете. Кто-то может спросить, есть ли необходимость в благодарности? Однако ничто во Вселенной не даётся нам просто как механизм, автоматически. Добродетель благодарности относится, прежде всего, к нам самим: она облагораживает нас самих.

Успех в жизни зависит от того, насколько хорошо мы подчиняемся предписаниям кармического закона. Этот закон касается того, что мы делаем, а не того, что делают с нами, как с его пассивными получателями. Даже то, что мы получаем в жизни, — это энергия, которую мы сами уже сгенерировали и, следовательно, привлекли к себе.

Материальный успех Америки прекрасно иллюстрирует этот закон в действии. Многие думают, что этот успех достигается только за счёт материальной эффективности. Эффективность, без сомнения, важна; это в своём роде божественный принцип. Однако настоящий успех Америки — в большей степени, чем осознаёт большинство самих американцев, — всегда был обусловлен двойственным отношением: верой и великодушием.

Много лет назад один южноамериканский друг указал мне на кое-что, что показалось мне интересным. «Ваша страна, — сказал он, — была основана на духовных принципах. Отцы-пилигримы прибыли на эти берега в поисках религиозной свободы. Освоение Испанией Южной Америки, напротив, было продиктовано стремлением к золоту. Северная Америка процветала с самого начала. Страны Латинской Америки, напротив, веками испытывали хаос и нищету».

В 1960-х годах, когда Америка и Россия соревновались за то, кто первым отправит человека на Луну, было предложено забавное решение:«Всё, что нужно сделать Америке, — это потратить достаточно денег, чтобы отправить собаку на Луну и оставить её там живой на некоторое время. Американцы были бы так обеспокоены этим бедным животным, что спонтанно собрались бы вместе и собрали средства, необходимые для того, чтобы снова вернуть его на Землю».

Напротив, карму можно увидеть в действии и на другом уровне, на этот раз в судьбе Англии. Марко Поло, венецианец, путешествовал в тринадцатом веке из Италии в Китай. На обратном пути он проехал через Индию. В своей книге «Путешествия Марко Поло» он отметил, что Индия тогда была «самой богатой страной в мире». Разве не любопытно наблюдать, что Англия, вскоре после этого пришедшая к власти в Индии, стала великой и богатой нацией, и что Индия за тот же период опустилась до уровня положения того, что люди эвфемистически называют «странами третьего мира»? На протяжении столетий, прошедших с тех пор, распространяющаяся в Англии практика поглощения богатства у других, не возвращая им и десятой доли тех благ, которые они пожинали, стала её окончательным кармическим крахом.

В 1950 году я спросил своего Гуру о будущем Англии. С удивительной твердостью он ответил: «С Англией покончено». Он, конечно, имел в виду хорошую карму, которая обеспечила Англии былой успех.

А что, тем временем, с Индией? Была ли бедность Индии последних столетий также кармической? Очевидно, да; так и должно было быть. Однако следует добавить, что Индия — единственная древняя цивилизация, пережившая разрушающее влияние времени, которое в конечном счёте превращает даже высокие горы в плоские равнины. Однако у этой истории есть и другая сторона. Преданность Индии духовной истине была её кармической силой. Индия сегодня вновь занимает лидирующие позиции среди стран мира. Мой Гуру сказал, что однажды ей суждено объединиться с Америкой. Вместе обе страны приведут мир к материальному и духовному процветанию.

Кармический закон требует, чтобы человек с благодарностью возвращал служением любое благо, которое он получает. Таким образом, добро, приносимое в мир, расширяется. Этот закон безошибочно действует на всех уровнях — как духовном, так и материальном.

 

Принципы

Всегда правильно быть щедрым. Однако, нужно также быть практичным. То есть человек должен делать то, что работает, и быть щедрым по средствам. Я имею в виду, что, хотя у человека может не быть средств быть щедрым с другими, более материальными способами, всё равно хорошо сохранять великодушное отношение.

На протяжении многих лет я упорно старался применять на практике совет моего Парамгуру: «Отвечай взаимностью, служа с благодарностью». Жизнь показала мне, что щедрость работает гораздо лучше, чем современные советы:

«Будьте конкурентоспособны!» На самом деле, я стал предпочитать другое слово: «сравнительный». Да, вы должны быть практичны; когда, например, вам нужно определиться с ценой товара для продажи, вы должны учитывать рыночную цену аналогичного товара, местоположение вашего магазина, достаток (или что-то ещё) ваших покупателей и другие практические наблюдения. Цена в данном случае должна быть сравнительной. С другой стороны, установление цены на конкурентной основе предполагает намерение превзойти конкурентов. Зачем это делать? Тот, кто стремится причинить вред другим, никогда по-настоящему не преуспеет.

Иногда я размышляю о карме, которая создаётся не только при попытках причинить вред другим, но и при попытках максимально эксплуатировать их, ничего не давая взамен. Как мы знаем, есть люди, которые зарабатывают на жизнь попрошайничеством, пытаясь что-то получить, ничего не отдавая. Это скрытое желание многих людей, если не большинства людей. Помимо того, является ли человек в буквальном смысле нищим или нет, любой, кто пытается что-то получить, ничего не предлагая взамен, становится, в некотором смысле, нищим. Попытка получить что-то таким образом создает плохую карму. Конечно, быть бедным прискорбно, но бедность также является следствием плохой кармы и, в свою очередь, порождает дальнейшую плохую карму. Важно попытаться обратить вспять эту нисходящую спираль. Один из способов остановить это — активно проявлять сострадание к тем, кому повезло меньше.

Можно быть нищим не только в буквальном смысле, но и придерживаясь позиции, которая концентрируется только на получении, а не на том, чтобы с благодарностью делиться. Конечно, быть бедным — это несчастье. Человек всегда должен проявлять сострадание к тем, кто так страдает. С другой стороны, какую карму создаёт, человек занимая нищенскую позицию? Попрошайничество само по себе, даже в отношении, не создаёт хорошей кармы. Сама попытка получать, не отдавая каким-либо образом взамен, противоречит кармическому закону.

В Индии распространено убеждение, что духовное учение является исключением из этого правила. Люди говорят, что такое учение всегда должно даваться бесплатно. Это неправильное понимание. Пытаться получать на любом уровне, не отдавая должного вознаграждения, — это кармически ослабляет. Что должно быть бесплатным, так это акт отдачи. Когда кто-то получает, всегда должно быть какое-то сознательное выражение признательности. Отношение «услуга за услугу», обычно приписываемое торговцам, в некотором смысле унижает как того, кто даёт, так и того, кто получает. Отдавать даром — это дух нишкам кармы: «действие без стремления к плодам действия», — таково было учение Шри Кришны в Бхагавад Гите. Однако ожидать получения духовного Учения бесплатно — это кармическая ошибка. В этом смысле ничто и никогда не должно считаться бесплатным. Также нет ничего плохого в том, чтобы взимать плату за духовные уроки, если плата разумна и идет на благое дело.

Сорок пять лет назад я был в Восточном Пателнагаре, районе Нью-Дели, который, по крайней мере в то время, был богатым районом, и я дал посвящение в Крийя Йогу. Позже выяснилось, что в одном из конвертов, предложенных дакшиной, содержалась одна найя пайса (меньше половины рупии). Помимо оскорбления, скрытого в таком смехотворном пожертвовании, я не мог не задаться вопросом, получил ли этот человек божественное благословение. Я сам чувствовал, что совершил грех, позволив кому-то обесценить великое благословение этого посвящения. Моя ошибка  заключалась в том, что я заранее не проверил искренность этого человека. Позже, конечно, у меня не было возможности узнать, кто это был; я мог только молиться, чтобы Бог простил этого человека и всё же дал ему или ей Своё благословение.

Чтобы утвердить свою собственную честность, я передавал Учение людям, которые говорили мне, что не могут заплатить. Часто позже я узнавал, что они легко могли бы заплатить. Однако я никогда не прекращал этого делать и действовал так, как подсказывала моя совесть. Я подозреваю, что в таких случаях я был единственным, кто от этого что-то выигрывал.

Человек не должен ничего принимать, не ответив взаимностью. Также нет ничего плохого в том, чтобы взимать плату за лекции на духовные темы, при условии, что взимаемая сумма является разумной и пожертвована на благое дело.

Мой Гуру обычно брал плату за лекции, которые он читал. Он просил приемлемую сумму и использовал полученные деньги для поддержки своей духовной работы в Америке. Кроме того, он всегда принимал во внимание финансовые возможности каждого человека. Когда кто-то говорил, что не может заплатить, он ничего с них не брал.

Я тоже следовал этой системе. Однако с годами я заметил, что те, кто ничего не отдавал, не получали ничего по-настоящему ценного для себя.

Бизнесмены, по праву, работают ради получения прибыли. Их отношение, должно быть направлено на служение другим, а также на поиск личной выгоды. Сама экономическая деятельность, помимо получения прибыли, должна также выполнять цель выражения благодарности Вселенной за «свободный воздух Земли», как выражался Шри Юктешвар.

Я помню, когда мне было восемнадцать лет, я решил научиться искусству пения. Многие люди поощряли меня продолжать эту карьеру. Я, по крайней мере, попытался «прощупать почву» и пошёл к известному учителю пения. Это была пожилая дама, которая много лет назад была известной оперной певицей. Я был впечатлен, когда она с самого начала твердо заявила: «Уроки будут стоить по пять долларов каждый. Мне не нужны эти деньги, они мне вообще не нужны. Ты тот, кто должен заплатить».

Бабаджи Махарадж, парамгуру Свами Шри Юктешвара, также сказал Лахири Махасайе (Гуру Шри Юктешвара) взимать пять рупий за посвящение в Крийя Йогу. Платить нужно было ученикам. И уж точно Лахири Махасайя в деньгах не нуждался. На самом деле деньги, которые он получал, шли на помощь бедным.

В моём случае, хотя я хотел учиться пению и у меня не было пяти долларов в неделю, чтобы платить за уроки, я не просил своего отца платить за меня. Я устроился официантом в местный ресторан на один вечер в неделю. Таким образом, я смог оплачивать частные уроки.

В древней индийской системе, называемой Гурукул, ученики платили за полученные ими учения в соответствии со своими финансовыми возможностями. Чем больше человек щедро отдаёт себя Богу, жизни, самой вселенной, а не только отдельным людям, тем больше закон кармы ответит взаимностью, поддерживая его.

Несколько лет назад интервьюер телевизионной программы спросил меня: «Что вы сделали "практически", чтобы обеспечить успех ваших сообществ Ананды?» До этого момента я говорил о наших духовных идеалах. С некоторой убежденностью, рожденной долгим опытом, я ответил: «Я никогда не игнорирую важность практичности. На самом деле, главная цель Учения Йоги состоит в том, чтобы сделать саму религию практичной. Вера практична. У нас больше шансов достичь даже материального успеха, когда мы применяем духовные принципы к тому, что мы делаем. Быть материально практичным означает применение божественных принципов на материальном плане. Итак, отвечая на ваш вопрос, да, мы были практичны. Мы открывали бизнесы, проводили семинары, издавали книги, путешествовали по всей стране с лекциями. Все это помогло нам материально, как сообществу, и в то же время позволило нам помогать другим. В любом случае, я также на собственном опыте убедился, что вера, если её использовать на благо других, а не только для себя, является абсолютно самой практичной вещью из всех!».

 

Отдавать — это блаженство

Почему вы должны быть добры к кому-то еще? Почему бы вам просто не взять что-нибудь для себя? Я имею в виду, посмотрите на все рекламные щиты, которые вы видите. Каждый раз, когда вы открываете журнал, вы видите рекламу, говорящую вам: «О да, вы обретёте удовлетворение, купив эту новую машину, это красивое платье, отправившись в отпуск».

И это начинает складываться, пока вы действительно не получите несколько из этих вещей, а потом обнаруживаете, что вам так же скучно, как и всегда. Может быть, даже больше. За свою жизнь я знавал нескольких миллионеров. Чем больше растет уровень инфляции, тем больше миллионеров вы встречаете. Это не значит, что они стали ещё богаче. И удивительно, что среди миллионеров самоубийств больше, чем среди нищих. Почему?

Потому что у них есть всё, чего, по их мнению, они хотят, и они всё равно несчастливы.

И так почему бы вам не быть добрыми? Разве это неправильно — быть бескорыстным, когда всё и вся говорят вам быть эгоистичным?

Когда ваше сознание расширяется, вы наполняетесь большей полнотой, вы чувствуете себя более удовлетворенным, когда расширяете свои знания, когда вы расширяете свои симпатии; когда вы можете включить счастье других людей в своё собственное.

Это не потому, что Библия говорит, что если вы этого не сделаете, то попадете в ад. Это потому, что ваша собственная природа подсказывает вам, что вы чувствуете себя счастливее, когда отдаёте.

Вот почему Иисус сказал: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35). «Блаженный» означает «благословенный»!

Я испытываю больше блаженства, делясь, в то время как чем больше я забираю для себя, чем больше я получаю власти для себя, владению для себя, значимости для себя, тем больше я обнаруживаю, что, несмотря на то, что я получаю всё это, я просто не чувствую себя хорошо.

Как-то я сказал другу: «Ты знаешь, что мне больше всего нравится — это быть неважным. Я люблю быть неважным. Большинство людей большую часть времени ошибаются. Что это значит, если вдруг они тебя одобрят? Это, должно быть, плохо! Не может быть, чтобы всё было так хорошо!»

Итак, давайте попробуем найти способы, с помощью которых мы сможем вернуть людей к тем фундаментальным ценностям, которые проистекают изнутри нас. Библия и Бхагавад-гита — это всего лишь путеводители. Они помогают нам узнать, кто мы есть на самом деле. Они помогают нам понять, чего мы на самом деле хотим в жизни.

Джон Поль Сартр, нигилист, сказал, что осознавать другого — значит осознавать то, чем ты не являешься. Мудрый человек сказал бы: осознавать другого — значит осознавать самого себя в другой форме.

Каждый из нас специализируется на том, чтобы быть самим собой. Каждый из нас в чём-то уникален, и все же каждый из нас исходит из базовой реальности, которую мы все разделяем. Иначе мы не смогли бы общаться. Мы разделяем это, потому что, по сути, как сказал Джон Донн: «Ни один человек не является островом».

Правда, конечно, в том, что все мы в каком-то смысле являемся островами. Но если вы погрузитесь под воду к основанию острова, то обнаружите, что это та же самая земля, которая производит все острова в мире, все массивы суши.

Точно так же все мы являемся выражениями одного великого сознания.