Особенности метода поиска Бога

Парамаханса Йогананда

Метод поиска Бога отличается от других методов, применяемых в большинстве школ специфического обучения. Даже при обучении медицине студент никогда не станет врачом, если он будет бродить из колледжа в колледж, смешивая различные медицинские учреждения, прослушивание разных лекций, без интенсивной практики в физиологии, анатомии и других наук в одном колледже. Также верно и то, что студент не может совместить обучение во всех университетах одновременно.

Студент должен следовать одним курсом в одном колледже до тех пор, пока он не получит документ, подтверждающий, что он изучил определенные науки, так же и в духовном направлении даже обычный и лояльный колледж не может называться таковым, если не предоставляет возможности практики духовных уроков для самореализации тысячам студентов западного мира. Эти люди продолжают брать уроки у любых новых учителей, плохих, хороших, безличных, которые случайно появляются в их городе и заявляют о себе. Я говорю, что люди должны различать так называемого учителя, который использует религию только для денег, и настоящего учителя, который использует в религии методы бизнеса, для того, чтобы служить собратьям в приобретении настоящей духовности.

Особенно важно помнить, что мудро поступает тот, кто в начале пути сравнивает множество различных духовных путей и учителей, но когда настоящий Гуру и настоящее учение найдены, поиск необходимо прекратить. Жаждущий не должен упорствовать в поиске источников, а должен пойти к лучшему из них и ежедневно пить его нектар. Так это происходит в Индии. Сначала мы долго ищем, прежде чем найдем верный путь и истинного мастера, а затем остаемся верны ему вечно вопреки смерти до полного освобождения.

 

Гуру и учитель

Сначала у нас может быть много учителей, но Гуру только один и ни одного учителя после. Учителя называют тех, кто пришел к ним учиться, студентами, но Гуру называет духовных искателей, пришедших к нему, последователями (учениками). Иисус сказал о себе: «Никто не придет к Отцу, как только через меня». Это означает, что человеческие души по большей части как ленивые дети, бредущие по пути, ведущему прочь от Бога в пустыню страданий. Эти души под бичом страданий вынуждены посмотреть хотя бы мимолетно в сторону истинного дома духовного блаженства. Они начинают страстно желать Бога и внутренне молиться о ниспослании пути, который вывел бы их из мира страданий и затем, когда молитвы этих заблудших детей становятся достаточно глубокими и сильными, Бог учит их и посылает им помощь. Она заключается в том, что Отец всего сущего направляет в помощь страждущим ищущим душам духовно продвинутых людей. Направленные благословением Божиим для помощи каждому в получении отклика на глубокую молитву, эти люди не обычные учителя, а Гуру или проводники, чьи тела, речи, умы и духовность Господь использует для возвращения в Бессмертный Дом ищущих душ.

В индийских Священных Писаниях и в «Шёпоте Вечности» написано: «Как капризный ребенок я зову и жалуюсь моей Божественной Матери, и Она приходит ко мне как Гуру. Мой Гуру, я ищу Твоего внимания к моей зовущей душе. Если все боги будут неблагоприятны ко мне, а ты, О, Гуру, доволен, я буду сохранен в крепости Твоего приятия, а если все боги благословят меня, но Твоего благословения буду лишен, я — сирота, осужденный на духовные страдания на руинах Твоего приятия. Вместе, Гуру и ученик, мы взлетим к Его Пределам, а затем уничтожим крылья ограничений, разделений навсегда и растворимся в Бесконечности Жизни». Такая концепция Гуру и Ученика дает единственно правильный путь для возвращения души к Богу. Такие отношения Гуру и Ученика это не рабские отношения между прихожанином и невежественным, так называемым, священником, избранным не Богом, а церковной организацией или вышестоящим церковным чином, почитаемым правоверными последователями, но неизвестным Богу.

 

Свобода воли и послушания

Мой Гуру сказал мне: «Позволь мне дисциплинировать тебя, чтобы свобода воли проявлялась в действиях, согласованных не с привычками, приобретенными до рождения или после, и не с капризами, прихотями ума, а в соответствии с мудрым и свободным выбором». Он продолжал: «Если ты сонастраиваешь свою волю с моей, ты обретаешь свободу. Прежде моя воля управлялась привычками, но когда я сонастроил ее с Божественным руководством и Мудрым наставничеством воли моего Гуру, я обрел свободу».

Сонастройка с душой, руководимой мудростью, и означает поиск свободы воли. Большинство учителей, которые контролируют рабское следование студентов догматическим учениям, разрушают их собственную силу воли, но послушание Гуру не делает ученика духовно слепым. Напротив, это развивает его третий глаз — глаз мудрости и интуиции. Большинство учителей хотят, чтобы ученики смотрели их глазами, но Гуру воспитывает, ведет ученика только до тех пор, пока он сам не сможет руководствоваться мудростью. Гуру — посланник Бога. Если ученик после длительного следования за Гуру отвергнет его, в действительности он отвергнет помощь, посланную Богом. Гуру это не только помощь в течение жизни. Это взаимодействие душ Гуру и ученика. Гуру говорит: «Сделаем нашу дружбу вечной и нашу помощь друг другу пронесем через инкарнации до тех пор, пока мы оба не достигнем полного освобождения в духе. Иногда продвинутые ученики могут помочь Гуру так же, как и он им. Такая дружба основывается не на каких-либо эгоистических соображениях или условиях. Такая божественная дружба и глубокая безграничная доброжелательность, возникшая между двумя или более душами, дает рождение очищающей, самозабвенной, освобождающей Божественной Любви. Мой Мастер сказал мне: «Я буду твоим другом отныне и навечно, независимо, будешь ли ты на самом низком ментальном уровне или на высочайшем уровне мудрости. Я буду твоим другом, если когда-нибудь ты сделаешь ошибку, потому что тогда моя дружба понадобится тебе более, чем когда-либо».

Когда я принял безусловную дружбу моего Мастера, он сказал: «Будешь ли ты моим другом в любых обстоятельствах? Будешь ли ты поддержкой мне в лучшей и худшей полосах моей жизни, во времена взлетов и падений?» Я был изумлен, я был поражен, как я мог вообразить, что у моего Мастера может быть полоса падения, но с тех пор я поклялся быть его другом всегда, в любых обстоятельствах не оставлять его. Он был обрадован, когда я сказал: «Я буду с тобой всегда»

После заключения этого удивительного духовного договора я понял все значение Гуру и, действительно, до тех пор, пока я не доверился Божественному ведению моего Мастера, я никогда не имел ни совершенного полного удовлетворения, ни покоя, ни Божественного осознания.