Центр Крийя Йоги Ананда

Вдохновение
Йогананды
 

Бог для всех — Наука религии

Свами Криянанда

Свами Криянанда, Мастер Крийя Йоги, Swami Kriyananda, Kriya Yoga Master

Глава 4

Удовольствие — это поддельное счастье

Счастье для большинства людей является целью жизни, даже в большей степени, чем удовольствие. Удовольствие зависит от чувств и, следовательно, имеет в первую очередь физическое происхождение. Примером может служить хорошая еда. Мы не думаем, что низшие животные способны к настоящему счастью. Человек с сильной волей может быть счастлив, несмотря на неблагоприятные условия, но собака вряд ли будет храбро вилять хвостом перед лицом голода и несчастий.

Когда мы лицезреем прогресс сознания к его апофеозу в блаженстве, важно различать удовольствие и счастье. Удовольствие — это ложное счастье, хотя люди обычно трактуют первое и второе как означающие более или менее одно и то же. Выражение «счастлив, как моллюск» происходит от чьего-то представления о том, что у моллюсков нет забот и, следовательно, они должны быть счастливы. Однако существование без забот не обязательно является счастливым. Блаженство на уровне эволюции моллюска, как я уже говорил ранее, скрыто. Вряд ли это будет нечто большее, чем смутное чувство комфорта, возможно, при употреблении пищи.

Способность испытывать настоящее удовольствие требует более высокой степени осознанности. Высшие животные — в частности, позвоночные — очевидно, более способны, чем моллюски, наслаждаться жизнью. Они получают удовольствие от многих видов деятельности, помимо тех, которые необходимы для выживания. Газели, прыгающие по высокой траве африканского вельда, явно получают от этого удовольствие. Птицы поют не только для привлечения партнеров — как могли бы настаивать люди, которые сосредоточены на выживании как единственном объяснении эволюции, — но и потому, что им нравится петь. Более того, они не привлекали бы внимание товарищей, если бы им тоже не нравилось слушать. Таким образом, удовольствие — это ступень, стоящая значительно выше моллюска в эволюции сознания к блаженству.

А счастье — это ступень, стоящая выше удовольствия. И счастье, и удовольствие — это реакции ума, но удовольствие требует сенсорной стимуляции, тогда как счастье генерируется само по себе. Восторг человека летним днём указывает как на удовольствие, так и на счастье: удовольствие — в его реакции на погоду и красивые пейзажи; счастье — в его самосознании. Счастье не зависит ни от чего внешнего по отношению к человеку: оно порождается актом воли.

Счастье того человека, которого мы видели прогуливающимся по улице в предыдущей главе, до того, как у него возникло желание обзавестись фотоаппаратом, необязательно было следствием солнечного света и пения птиц. Я придал этой сцене приятную обстановку только в качестве поэтического приёма, чтобы подчеркнуть, что человек чувствовал внутри. Но если бы он был по-настоящему счастлив, его счастье на самом деле не зависело бы ни от чего внешнего.

В противном случае это было бы просто хорошее настроение, лишённое содержания. Настроение, как и удовольствие, зависит от чувств и так же изменчиво, как погода. Малоизвестной причиной капризности, на самом деле, является чрезмерное увлечение чувственными удовольствиями — если не в последнее время, то когда-то в прошлом.

Рассказывая эту историю, я не пытался показать человека в хорошем настроении. Я хотел провести различие между счастьем и ограничениями, налагаемыми на него желанием. В данном контексте моя цель — провести различие между счастьем, создающимся внутри, и удовольствием, зависящим от внешнего воздействия. Если бы я пересказывал эту историю под таким углом зрения, то я мог бы описать этого человека как больного, страдающего от артритных болей и пробирающегося по глубокой грязи зимней ночью, но всё равно счастливого. Обладая сильной волей, он смог бы игнорировать любые трудности; его счастье осталось бы незатронутым. Я не имею в виду, что эти обстоятельства были бы приятными. Я имею в виду только то, что человек может быть счастлив в самых худших обстоятельствах. Условия, на самом деле, всегда нейтральны; они кажутся счастливыми или печальными только как следствие настроя ума.

В Индии есть история о преданном Богу по имени Харидас, спутнике Чайтаньи (о котором я упоминал во второй главе). Харидас родился мусульманином. Однако он вырос, любя Бога в индуистской форме Кришны, вдохновлённый на эту любовь Чайтаньей. Затем он взял имя Харидас, чтобы обозначать слугу Кришны в аспекте Хари, «похитителя сердец». Царь этого региона, мусульманин, был возмущён вероотступничеством Харидаса и приказал ему отречься. Харидас отказался. Затем царь приговорил его к смертной казни через порку.

Его палачи подвесили его за запястья к дереву. Когда они связывали его, Харидас молился: «Господь Кришна, мой возлюбленный, благослови их, чтобы они тоже почувствовали Твою любовь!»

Палачи начали безжалостно избивать его дубинками. Харидас, однако, не испытывал к ним ничего, кроме любви. Его растущая радость была настолько притягательной, что толпа, собравшаяся там, чтобы стать свидетелями казни, почувствовала прилив сил. Один за другим они были охвачены радостью, пока все не начали танцевать в каком-то экстазе. Палачи, наконец-то тоже побеждённые, уронили свои дубинки на землю и присоединились к ним, танцуя в благоговейной радости.

Такая радость, конечно, не может быть вызвана простым ментальным решением. Это экстраординарный акт благодати. Никакое отношение само по себе не может создать даже того счастья, которое мы здесь обсуждаем. Однако наше обсуждение здесь касается этапов на пути к божественному блаженству. Блаженство, будучи осознанным, проникает в сознание человека, когда разум остается открытым для его восприятия. Само утверждение счастья является тем, что открывает разум. Добавьте к этому преданность и веру, и двери сердца широко распахнутся для получения божественных состояний сознания.

Есть и другая история, на этот раз западного происхождения. Бенвенуто Челлини, итальянский художник эпохи Возрождения, написал в своей автобиографии о разногласиях, которые у него однажды возникли с папой римским. Папа римский хотел, чтобы он работал над новым проектом. Челлини хотел получить оплату за предыдущий проект. Однако власть принадлежала папе римскому, который приказал бросить его в темницу, чтобы тот пересмотрел свои приоритеты.

Художник в своей автобиографии описал условия в этом подземелье: сырой матрас, холодная камера, свободно бегающие крысы и света из высокого окна хватало только на то, чтобы он мог читать в течение одного часа в день. У него был с собой экземпляр Святой Библии, и он читал её каждый день в течение этого часа. Оставшуюся часть времени своего бодрствования он молился.

Челлини был упрямым человеком и отказывался подчиняться этим явно неблагоприятным условиям. Его позитивный настрой в сочетании с верой постепенно привели его к такому возвышению сознания, что позже он написал: «Если вы хотите узнать, что такое истинное счастье, устройте так, чтобы вас бросили в темницу. Попросите влажный матрас [и он продолжил описывать эту материальную обстановку] и проводите минуты бодрствования, молясь Богу».

Челлини, я должен добавить, был, наконец, освобождён папой, который согласился заплатить ему за его прошлые заслуги!

Таким образом, возможно наслаждаться жизнью в самых тяжёлых условиях. Ибо сама жизнь — это горнило блаженства. Однако мы не можем получать блаженство пассивно. Наше сознание должно поддерживаться в надлежащем расположении духа, чтобы получить его. Прежде всего, мы должны быть полны решимости быть внутренне счастливыми. Требуется сильная воля, чтобы твёрдо придерживаться этого. Требуется также сильная воля, чтобы оставаться внутренне спокойным в трудных обстоятельствах. Без спокойствия поток блаженства быстро превратился бы в тонкую струйку. Таким образом, должно быть ясно, что счастье позитивно, оно никогда не бывает пассивным, поскольку само блаженство позитивно. Человек не может быть счастлив, просто принимая желаемое за действительное.

Удовольствие, с другой стороны, является психической реакцией на раздражители. Чрезмерная стимуляция становится раздражающей — как щекотка, если она продолжается слишком долго. Удовольствие уменьшается при чрезмерной стимуляции. Поскольку оно происходит в первую очередь от телесного осознания, оно подвержено ограничениям организма. Красивая музыка становится утомительной, если её слушать в избытке. Вкусная еда перестает доставлять удовольствие, если её съесть слишком много. Со временем удовольствие перестаёт быть приятным именно потому, что оно резонирует с материальными условиями, которые сами по себе инертны. Удовольствие — это лишь тусклое отражение внутреннего блаженства.

Позитивный настрой возвышает разум. Негативный настрой, с другой стороны, приводит к медленному скатыванию в долину личного уныния. Поскольку позитивный, счастливый настрой делает человека восприимчивым к блаженству, негативный настрой отдаляет от него человека.

Удовольствие обманывает нас, заставляя думать, что мы можем получать счастье пассивно, вместо того чтобы создавать собственное чувство благополучия. Удовольствие — это, по сути, то, что мы получаем. Мы впитываем его в себя, как губки, из уже существующих вод. По иронии судьбы, люди, которые живут исключительно ради удовольствия, никогда не бывают счастливы. Удовольствие — это потакание своим желаниям и, следовательно, склоняет человека к сужению сознания. Счастье, с другой стороны, расширяет сознание, открывая человека более широким реальностям.

Удовольствие может возбуждать разум. Музыка, например, может даже взбадривать его. Однако из-за того, что человек, получая удовольствие, реагирует посредством своих чувств, его нервы чрезмерно возбуждаются. Со временем его нервы устают и отвергают эту стимуляцию. Счастье, с другой стороны, приносит покой, а не раздражение нервной системе, поскольку оно поднимает человека к источнику блаженства, находящемуся внутри.

Удовольствие также может быть разрядкой. Попробуйте на некоторое время ущипнуть кожу на своей руке, затем отпустите её. Обратите внимание, насколько приятным ощущается освобождение. Разрядка после любого напряжения или даже боли сама по себе приятна. Желание тоже является своего рода «защемлением». Оно может вызывать боль в виде чувства нехватки. Действительно, освобождение — это в значительной степени то, что люди испытывают, когда исполняют желание.

Что заставляет людей смеяться после хорошей шутки? По мере того, как рассказывается история, человек, рассказывающий её, часто пытается создать у своих слушателей легкое напряжение ожидания: неуверенность в том, как закончится история. Затем «кульминационный момент» приносит внезапную, неожиданную разрядку. Последующий смех может быть воодушевляющим. Как разрядка, так и последующая стимуляция смеха указывают на некоторые способы, с помощью которых удовольствие имитирует счастье.

Такое удовольствие тоже является подделкой, поскольку, в то время как счастье приводит к более высоким состояниям осознания, смех сам по себе привязывает человека к чувствам. Истинное счастье — это спокойствие. Возбуждение от смеха, однако, делает человека беспокойным, если только он намеренно не перенаправляет генерируемую им энергию на более глубокое понимание. Слишком часто, в противном случае, возбуждение от смеха вызывает беспокойные волны в уме. Энергия, которую он генерирует, мешает ясности ума.

Любимое писание индусов, Бхагавад-Гита, гласит: «Для беспокойного человека счастье невозможно».

Читая лекции, я обнаружил, что иногда полезно рассказать забавную историю, чтобы люди рассмеялись, потому что при эмоциональном высвобождении смеха они становятся более восприимчивыми. Однако я считаю важным сразу после этого спокойно подтолкнуть людей к ясному пониманию, так как смех рассеивает, а не сосредотачивает их внимание.

Увеличение энергии, независимо от того, как она вырабатывается, вызывает повышенное чувство благополучия. В этом смысле даже возбуждение может маскироваться под счастье. Однако, если человек ищет счастья только в возбуждении, ему в конечном итоге нужно дать отдых своим нервам. Возбуждение, в конце концов, изматывает. То же самое верно для всех человеческих эмоций — например, настроений, сопровождающих романтическую любовь. Энергия, генерируемая возбуждением любого рода, черпает свою силу из простых ожиданий, а не из истинного источника энергии во внутреннем блаженстве.

Понаблюдайте за сияющими глазами маленького ребёнка, когда он посещает зоопарк. Волнение придает ему эту энергию. Он действительно вне себя от радости! Это происходит не от того, что он видит, а от ожиданий, которые у него сформировались от этой прогулки. Взволнованный, он тянет своих родителей за руку и спешит посмотреть на обезьян, зебр, львов, крокодилов. Эти волнующие образы существуют только в его сознании. Счастье, которое он испытывает, можно описать как визуальное эхо. Ибо эхо, как мы все знаем, постепенно затихает: оно не возобновляется. И эти образы постепенно исчезают в его сознании.

Понаблюдайте за этим ребёнком несколько часов спустя. У него уже нет той радости. Его чувства были чрезмерно возбуждены таким количеством впечатлений, его ожидания достигли предела. Теперь он дёргает своих родителей за руки, умоляя их: «Мамочка, папочка, пойдём домой!» Если они не реагируют достаточно быстро, он начинает плакать. Как же ему было весело! но бедный малыш может выдержать это лишь в ограниченном количестве. Сейчас он устал, его энергия истощена, и он больше не чувствует прежнего возбуждения.

Большинство людей ошибочно отождествляют счастье с волнением. Если они планируют отпуск, они будут восклицать своим друзьям: «Я так рад, что еду!» Немногие спокойно замечают: «Я счастлив, что еду».

Их волнение, конечно, понятно. Люди хотят быть энергетически счастливыми. Однако, если их энергия создаёт слишком много волнений в уме, вместо того, чтобы привести его к спокойному сосредоточению, сама их способность получать удовольствие будет серьёзно ограничена.

Предположим, кто-то, просто взглянув на прекрасный вид, бегает вокруг с криками: «Посмотрите на этот вид, все! Просто посмотрите на него! Эти великолепные оттенки зеленого! Этот величественный изгиб холмов к небу! Величие океана за этой долиной!» Очевидно, что его разум будет только отвлекаться. Человек, слушающий прекрасную музыку, может отсчитывать такт, размахивая пальцами, как будто он дирижирует оркестром. При такой отвлечённости не может быть глубокого восприятия музыки. Чтобы в полной мере оценить великую музыку, человек должен быть безмолвно поглощён её прослушиванием.

Возбуждение стимулирует волю. То же самое относится и к счастью. Чем же тогда эти два понятия отличаются? В обоих случаях именно воля генерирует энергию. Однако радостное возбуждение поднимает разум, подобно пойманной на крючок рыбе, на поверхность. С другой стороны, энергия, которую генерирует счастье, погружает человека глубже в себя. Возбуждение чрезмерно возбуждает нервы, а счастье успокаивает их. Более того, счастье не уменьшается при длительном воздействии, тогда как возбуждение в конечном итоге заканчивается усталостью; в конце концов, оно приносит скуку и разочарование. Чтобы избежать такого разочарования в жизни, старайтесь всегда сохранять в себе спокойствие.

Мастера, упомянутые во второй главе, стремились вести людей к внутреннему блаженству. Подумайте, как, напротив, отреагировал бы на такое учение пират. Он бы его высмеял! Его возбуждение от того, что все эти сверкающие драгоценности проходят сквозь его пальцы, от вида всего этого украденного золота, сверкающего на солнце, показалось бы ему воплощением счастья. Детективов, когда они пытаются раскрыть преступление, учат спрашивать: «Cui Bono: Кому это выгодно?» Пират хвастался бы: «Что ж, я в выигрыше!» Он приумножает своё богатство за счёт «профессии» ограбления людей. В глазах закона он также является тем, кто получает выгоду. Однако в глазах высшего закона пират — проигравший. Последствия его образа жизни приносят ему не счастье, а несчастье.

Люди хотят счастья по той же причине, по которой они хотят удовольствия: потому что в глубине души они хотят блаженства. Однако со временем они узнают, что удовольствие само по себе не приводит к счастью. Многие люди отождествляют счастье с волнением, но в конечном итоге оно приносит им глубокое ощущение бесцельности их жизни!

В 1951 году я присутствовал с Парамахансой Йоганандой в «Голливуд Боул» на представлении оперетты Иоганна Штрауса-младшего «Летучая мышь», где приглашённым дирижером был его друг и ученик Владимир Розинг. В этой оперетте  богатый барон предлагает награду любому, кто сумеет его рассмешить. Чрезмерное богатство довело его до крайней скуки; он отчаялся когда-либо снова стать счастливым. Во время восхитительного фарса молодая пара совершает нелепые выходки. Наконец у барона вырвалось: «Ха! Ха-ха! Ха-ха-ха!» Затем он тут же торжественно объявил: «Я рассмеялся. Вы будете вознаграждены».

Смех порождает возбуждение, которое, в свою очередь, генерирует энергию. Однако смех не обязательно является признаком счастья. Только смех, идущий от сердца, может выразить истинное счастье. Обычно веселье выражает только беспокойство. Люди смеются без причины, чтобы показать, что они взволнованы. «Какой я энергичный! — подразумевают они — разве это не значит, что я счастлив?» Но они не счастливы. Они просто прыгают вверх-вниз мысленно на периферии. Они думают надуть своё счастье, как воздушный шарик, но на самом деле они сдувают его — до полного изнеможения.

Поэтому никогда не обманывайте себя в своих поисках счастья, думая, что вы найдёте его в постоянном хихиканье. (Разве обычно это не из-за пустяков?) Если вы хотите быть по-настоящему счастливыми, научитесь жить в своём собственном центре. Только с этого момента ваше счастье может расшириться.

Беспристрастно изучите влияние удовольствия, возбуждения, кайфа и разрядки на счастье людей. Эти вещи являются маскарадом счастья. Как и яд, они являются раздражителями. Яд, конечно, убивает, но его небольшое количество может на самом деле стимулировать. Различные выражения удовольствия аналогичным образом стимулируют волю. Воля, в свою очередь, повышает энергию. Однако раздражающий эффект этой стимуляции, подобно яду, в конечном итоге истощает человека — как мы видели в случае с тем маленьким ребенком в зоопарке.

Счастье продолжает подпитывать энтузиазм человека. Счастливый человек излучает постоянно свежую внутреннюю энергию. Его нервы не расшатаны волнением, он может эффективно справляться с любой ситуацией. Он встречает каждый кризис не внезапным «выбросом адреналина», а спокойным обращением человека, который владеет собой.

Удовольствие и возбуждение, которые часто сопровождают его, носят временный характер, но их негативные последствия могут быть долговременными. Люди, которые ищут удовлетворения только в удовольствиях, в конце концов оказываются преждевременно состарившимися, уставшими и разочаровавшимися в жизни.

Таким образом, удовольствие действительно является подделкой. Подобно фальшивым деньгам, — они могут какое-то время безопасно обращаться, но после этого разрушают счастье. Фальшивые деньги, как обнаруживают даже правительства, если они чрезмерно раздувают свою валюту, разрушают богатство. Точно так же «фальшивые деньги» удовольствия, если они «циркулируют» слишком свободно, разрушают богатство внутреннего счастья человека. Чрезмерное потворство своим чувствам истощает силы человека до такой степени, что человек оказывается неспособным восполнить их, поскольку его связь с внутренним «Я» разорвана.

Простое правило долгой и счастливой жизни таково: будьте всегда спокойно счастливы и счастливо спокойны; спокойно активны и всегда активно спокойны.

Предыдущая глава           Следующая глава

Оглавление