Центр Крийя Йоги Ананда

Вдохновение
Йогананды
 

Бог для всех — Наука религии

Свами Криянанда

Свами Криянанда, Мастер Крийя Йоги, Swami Kriyananda, Kriya Yoga Master

Глава 5

Счастье — это поддельное блаженство

Счастье для большинства людей начинается с мысли: «Так всё и должно быть!» Страдание приходит с противоположной мыслью: «Всё должно быть не так». Относительно всего, что делает человек, его мотивация никогда не меняется. Всё делается для того, чтобы избежать страданий и обрести счастье.

Однако очень легко люди приобретают привычку думать, что они уже знают, как всё должно быть или не должно быть. Они отождествляют счастье с постоянством вместо того, чтобы принимать естественное течение жизни. Со временем они становятся тем, что я называю «психологическим антиквариатом» — хотят, чтобы ничего не двигалось, ничего не менялось, ничего даже не улучшалось. Стабильность — это их концепция постоянства. Постоянство, однако, — это то, что душа может обрести только в Боге.

Счастье — это блаженство, направленное вовне, к чувствам и их миру относительности и перемен. Желание, чтобы чьё-то счастье было постоянным, обречено на разочарование, несмотря на сильную волю к его сохранению. Блаженство вечно, но счастье — это попытка человека спроецировать блаженство на мимолетную и чуждую среду. В этой проекции он формирует привязанность к вещам временным. Счастье, претендующее на постоянство, становится просто ещё одной подделкой, подобной удовольствию.

Стремление людей к внешней стабильности часто визуализируется ими как постоянное место на земле, их собственный дом. Представьте себе это место таким, каким они его часто представляют: живописный коттедж на берегу моря, вход в который украшен шпалерой из роз, ухоженный газон, окаймленный яркими цветами, сад, оживлённый весёлыми певчими птицами. Интерьер коттеджа уютно обставлен хорошими книгами, хорошими картинами, хорошей мебелью. Назовём его «Укромный уголок»: бесчисленные «коттеджи мечты» носят это причудливое, хотя и несколько приторное название! Это место, где можно пустить корни.

Мысленно взгляните на цветы. Спокойно прогуляйтесь по этому ухоженному саду. С удовольствием послушайте пение птиц. Удобно расположитесь в кресле в гостиной и почитайте хорошую книгу. Поболтайте вечером с хорошими друзьями. Разве всё это не говорит о чистом счастье?

Теперь представьте, что сон длится... и длится... и длится вечно! Каким бы приятным он ни был, не может ли он длиться слишком долго? Десять лет, возможно, уже перебор — но вечность? Любое счастье, которое вы найдёте в «Укромном уголке», со временем наверняка устареет; ваше «осуществление» вполне может стать для вас скорее бременем, чем радостью. Когда–нибудь вы наверняка обнаружите, что кричите в отчаянии: «Кто-нибудь — что-нибудь, пожалуйста, стукните меня по голове, чтобы убедить, что я всё ещё жив!» Скука, безусловно, сильно отличается от блаженства!

Каждый хочет избежать страданий: тут пока всё хорошо. Каждый хочет обрести счастье. Здесь уже — ну, насколько именно хорошо?

Чего на самом деле хочет каждый, так это блаженства. Счастье, определяемое как своего рода туманная удовлетворенность, ни в коем случае не является тем блаженством, которого хотят наши души. Как и деньги, напечатанные в подвале, это подделка; слишком большое его количество размывает само понятие блаженства. Для ума, полного привязанностей, блаженство кажется почти угрозой. Коттедж на берегу моря — это то, с чем эго, по крайней мере, может справиться без усилий. Но блаженство? Блаженство требует полного погружения. Немногие люди готовы быть настолько счастливыми! Они нуждаются в страдании, чтобы подтолкнуть их ко всё более высоким устремлениям.

Птица, прожив двадцать лет в клетке, побоялась бы её покидать. Если бы дверца клетки была открыта, птица съежилась бы в глубине, страшась полёта, который, несмотря ни на что, совершенно естественен для неё.

Человек, при мысли о погружении в блаженство, сталкивается с двумя основными проблемами. Во-первых, по его мнению, блаженство подразумевает необходимость вложить очень много энергии. Во-вторых, концепция абсолютного сознания кажется ему подавляющей.

Однажды мать отругала своего маленького ребёнка: «Ну же, Джонни, ты уже большой мальчик. Не будь таким ребёнком!»
Малыш, встревоженный этим напоминанием о том, что ему пора взрослеть, ответил: «Но мне нравится быть ребенком!»

Многие взрослые похожи на маленького Джонни: они тоже предпочли бы оставаться такими, какие они есть. Им нравится быть обычными, неприхотливыми, приземлёнными, скромными и любым другим самоопределением, которое им требуется для обуздания своего воображения! Им нравится быть, как говорится, «среднестатистическими Джо». Им нравится участвовать в стадном инстинкте. (Очевидно, они предпочли бы утонуть вместе с другими, чем в одиночку! Ибо они удобно упускают из виду, что «среднестатистический Джо», вероятно, далек от счастья.) Абсолютное блаженство кажется им ужасающим; они почти яростно отождествляют себя со своим эго и нагнетают тучи отвлечений, чтобы защитить его от любых вызовов. Возможно, они надеются найти безопасность в невежестве. (Разве это не распространенная поговорка: «Счастлив в неведении»?) Возможно, они знают, что рано или поздно им придется столкнуться с блаженством. Однако, если это так, то на данный момент они предпочитают «это переждать».

Абсолютность может быть философски обоснованной, но если бы человек столкнулся с перспективой достичь её сегодня, в этот самый момент, он вполне мог бы колебаться, как та птица, испуганно бормоча: «Ещё нет, дорогой Боже! Дай мне время насладиться моим нынешним состоянием еще немного!» Даже сам великий святой Августин в юности умолял: «Господи, сделай меня хорошим, но не сейчас!»

Когда человеку сообщают, что спасение включает в себя бесконечное сознание, он может спросить: «Что это за "божественное обещание"? Разве оно не должно быть утешительным?» Неудивительно, что ортодоксальные религии повсюду предлагают «приукрашенные» версии этого обещания. Звучная заповедь Иисуса Христа «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48) упускается из виду. Волнующие слова, подобные этим, в Священных Писаниях, как правило, воспроизводятся для публики в уменьшённом объёме — более того, они, как правило, полностью игнорируются. Вместо этого предлагаются «более добрые» варианты: например, «Итак, будьте добры, как добр Отец ваш Небесный».

Мусульманский рай описывается так, чтобы быть привлекательным для чувств. Небеса для индуистов описываются в аллегорических образах, которые люди часто принимают за реальность, о душах, танцующих в вечности с Господом Кришной в грациозной «раса лиле». Христианам предлагается вечность игры на арфе и пения с хорами ангелов.

Одно из распространённых препятствий на духовном пути было описано древним риши (мудрецом) Патанджали. Он назвал это «ложными представлениями». Одним из таких ложных представлений является то, что достижение высоких состояний сознания должно требовать необычайного напряжения. «Счастливый» моллюск из предыдущей главы, если бы его попросили сознательно перейти к более высоким ступеням осознания, мог бы запротестовать: «Но мне нравится быть "счастливым моллюском"! Ну и что, если я просто открою и закрою свою раковину и проглочу крошечные организмы? Ну и что с того, что я вообще не очень счастлив и ни в чём не нахожу особого удовольствия? Я хорошо устроился. Мне комфортно. Я просто моллюск. Не просите меня быть кем-то большим!»

Однако животные, стоящие выше по эволюционной шкале, не отказались бы добровольно от своих удовольствий, какими бы простыми они ни были, ради существования моллюска. Газель, прыгающая по высокой траве африканского вельда, не стала бы добровольно ограничивать своё изобилие, чтобы валяться в грязи вместе с черепахами. Соловей не отказался бы от своего прекрасного пения, чтобы квакать у пруда с лягушками. И человек не захотел бы вернуться к сравнительно сумеречному сознанию низших животных. Более того, если он достиг определённой степени утончённости, он не захочет возвращаться к жизни, подобной жизни других людей, которые ограничивают свои удовольствия столом, баром и спальней. Существа на каждой стадии эволюции цепляются за то, что им знакомо. Знакомство даёт им чувство безопасности. И поэтому они могут встретить призыв к более высокому осознанию с решительным сопротивлением.

Однако на долгом пути эволюции к осознанному блаженству никогда не теряется ничего важного. Нежелание подниматься выше своего нынешнего состояния должно быть отвергнуто как просто ещё одно «ложное представление». Люди своим нежеланием просто проявляют невежество относительно того, в чём заключаются их истинные интересы.

Основная задача, которую ставит блаженство, — это требование отказаться от своего эго. Люди определяют себя с точки зрения своего тела. Они думают о себе как о людях определённого возраста, имени, национальности, пола и социального положения. Однако на самом деле перечисленное совсем не определяет нас.

Именно божественное сознание привело всех существ и все вещи к проявлению. Проявить что-то — не то же самое, что создать это. Бог не лепил нас извне, подобно произведениям скульптуры. Он стал нами, как мы сами «становимся» своими мечтами, которые, кажется, существуют сами по себе, но на самом деле являются просто формой, принимаемой частью нашего сознания. Когда это сознание удаляется, они просто перестают существовать. Физической аналогией было бы то, как семя растёт, превращаясь в дерево, начиная с центра, а затем разрастаясь наружу. До того, как Бог проявил вселенную, существовал только Он: вневременное, внепространственное, Сознательное Блаженство. Он — суть всего сущего. Мы сами являемся чистым сознанием. Мы сами — чистое блаженство.

Можно было бы подумать, что люди не будут сопротивляться этой истине, как только они почувствуют уверенность в том, что для её достижения не требуется никакого напряжения, и как только они поймут, что это состояние сопровождается абсолютным покоем и совершенной радостью.

Однако волосы встают дыбом при «известии» о том, что нужно отказаться от эго! Каждый видит себя просто Дугом Джонсоном или Мэри Джонс. Неужели нужно пожертвовать этой давно знакомой идентичностью? Простой ответ — да! Действительно, мысль о том, что это отречение является жертвой, является всего лишь «ложным представлением». В бесконечном сознании, в конечном счёте, даже самосознание не теряется: оно просто трансформируется. Это закон жизни, а также физики: ничто, по сути, не может быть ни создано, ни разрушено. Дуг Джонсон и Мэри Джонс никогда не откажутся от своей сущностной индивидуальности. Это «я», когда оно сливается с Богом, может быть воскрешено в любое время по молитвам людей или по воле Божьей.

Страх человека при мысли о том, что он вездесущ, можно сравнить со страхом птицы в клетке. На совершенной свободе человек обнаруживает, кто он есть на самом деле. Подобно той маленькой птичке, взмывающей ввысь в полёте — жизни, для которой она всегда была предназначена, — душа расширяется с бесконечным чувством покоя в Сознательной Блаженстве.

Свобода не должна никого пугать. Из многих достигших её представителей всех эпох, культур и религий, —  никто никогда не выражал сожаления по поводу этого достижения. И никто из них не обвинял Священные Писания в том, что они являются «крысоловами», ведущими неосторожных к их гибели. Скорее, каждый, достигнув освобождения в Осознанном Блаженстве, чувствует себя благословенным принять даже мученическую смерть, если, поступая так, он может поделиться своим открытием с другими.

Ибо, конечно, следует добавить, что столь благородный идеал нельзя было предложить людям, не подвергая себя преследованиям. Человеческое невежество не будет молча стоять в стороне и не протестовать! Преследования того или иного рода были уделом каждого святого и пророка, который когда-либо жил.

В романе Марка Твена «Приключения Гекльберри Финна» два обманьщика дурачат половину жителей города, заставляя их платить хорошие деньги за мошенническое шоу. После абсурдно короткого представления горожане, понимая, что их надули, решают между собой щедро похвалить вечернее «развлечение» перед всеми остальными жителями города, чтобы остальных можно было убедить посетить второе вечернее представление. Таким образом, весь город оказывается обманутым, и никто не остается в стратегическом положении, позволяющем высмеивать кого-либо ещё. Весь город собирается на третий вечер, намереваясь отомстить. Однако в этот вечер негодяи, собрав у всех деньги, совершают побег, забрав с собой свои неправедно нажитые доходы от всех трёх выступлений.

Скептики подозревают подобные махинации, когда их призывают любить Бога. Взрывы смеха встречают шутки, которые они рассказывают о проповедниках, обманывающих своих прихожан. Какая жалость! Благо, которого все люди ищут в жизни, может дать только религия. Однако существует разница между формальной религией и индивидуальной духовностью: духовность вдохновляет, и нет необходимости кого-либо убеждать. Тот, кто следует внутренним путём, испытывает только желание любить Бога ещё глубже. Он щедро дарит духовную любовь любому, кто примет её. Насмешка опорочила бы такую искреннюю преданность. Но как только блаженство достигнуто, кажется привилегией отдавать всё, что у тебя есть, для возвышения других. Служить Богу везде и в каждом — величайшая радость человека.

Превзойти эго-сознание — высшее испытание для каждого устремлённого. Хотя всем людям суждено в конце концов принять это, и все будут делать это с радостью, эго ведёт ожесточенную борьбу, прежде чем добровольно уступит свою вотчину. Естественно, что оно должно так поступать, поскольку действует только в целях самозащиты. Инстинкт самосохранения глубоко укоренился во всех людях; рождённые в эго-сознании, они, естественно, определяют себя как свое эго. Таким образом, эго нельзя просто устранить с помощью ума: оно должно быть преодолено шаг за шагом с помощью глубокой медитации. Птица, видя, что дверца её клетки всё ещё открыта, может предпринять короткую вылазку, а затем поспешно ретироваться с бьющимся сердцем. Может потребоваться ещё несколько попыток, прежде чем она расправит крылья и поднимется в воздух. Какое же это наслаждение — обнаружить, что свобода — её нормальное состояние! Самосознание тоже должно быть добровольно высвобождено в Бесконечность. Ибо наше вечное право по рождению, наряду с блаженством, — это свободная воля.

Достаточно легко понять, почему человек, достигнув определённой степени счастья, решает оставаться довольным тем, что у него есть. Зачем, думает он, стремиться к чему-то большему? Однако божественный план заключается в том, чтобы ничто вне его самого не удовлетворяло человека надолго. Человеческое счастье никогда не должно было быть постоянным. Это всего лишь напоминание о внутреннем блаженстве души. Хотя должно быть желание быть счастливым, человеческая природа содержит многое, что находится вне контроля человека. Действительно, воля без посторонней помощи в лучшем случае колеблется и подвержена чувствам, возникающим непрошеными и неожиданными из глубин подсознания и мрачно протекающим «по пещерам, неизмеримым для человека» (из стихотворения Кольриджа «Кубла хан»). Несмотря на все утверждения об обратном, человеческое счастье ненадежно.

В предыдущей главе я свёл к минимуму эти подсознательные влияния, чтобы подчеркнуть важный момент: счастья нужно желать. Однако верно и то, что штормы, через которые всем приходится проходить, прежде чем их корабли достигнут безопасной гавани в Боге, многочисленны и, порой, жестоки. Штормы, конечно, не отменяют необходимости хорошего мореходства. Человеческое самодовольство, между тем, может быть побеждено только страданием. Страдание — это постоянный стимул человека к мудрости.

Бог говорит душе: «Дитя моё, у меня есть для тебя божественная амброзия, но если ты предпочитаешь пить воду из нечистого источника чувственных удовольствий, я не буду настаивать. Я приготовила для тебя королевский пир, но если ты предпочитаешь поиграть с пирогами из глины, продолжай наслаждаться ими. Когда проголодаешься, приходи ко Мне: пир будет ждать тебя».

Однако компромисс, который является человеческое счастье, не подобает царственному достоинству души. Люди — это лучи бесконечного света Бога. Сколько времени — действительно, сколько жизней! — потребовалось каждому человеческому существу, чтобы достичь своего нынешнего уровня понимания! И каким трудным было восхождение! В интересах каждого принять высшее предназначение. Бог только спрашивает человека: «Действительно ли ты предпочитаешь нечистую воду и пироги из грязи?»

Многие влияния возникают в подсознании и в окружающем мире. Немалое количество из этих влияний являются негативными. Освобождение может прийти не от сосредоточения на них, поскольку это только увеличивает их силу. Освобождение приходит, скорее, от углубления решимости человека жить в осознанном блаженстве. Желанию быть счастливым постоянно противостоят, и оно ослабляется из-за того, что его так легко направить в неправильное русло. Воля к блаженству, однако, подкрепляется самим Сознательным Блаженством. Это Сознательное Блаженство на самом деле даёт силу для преодоления всех заблуждений. Сгущающиеся тучи негатива могут быть рассеяны только ветрами блаженства. Тогда (используя другую метафору), если в комнате темно, темноту нельзя прогнать, колотя по ней палкой: нужно включить свет!

В «Махабхарате», одном из величайших индийских эпосов, есть история, в которой Дроначарья, верховный наставник в боевых искусствах, просит Арджуну отстрелить голову птице, привязанной к верхушке высокого дерева. Двоюродных братьев Арджуны, которые учатся у того же учителя, он уже просил совершить этот подвиг. Ни одному из них это не удалось. «Что ты видишь? — спросил Дроначарья каждого из них по очереди — я вижу тебя, Учитель, — ответил один — я вижу то высокое дерево, я вижу птицу» — ответили другие. Их ответы, конечно, были разными, но все они думали, что он хотел чтобы они продемонстрировали свою наблюдательность.

«Что ты видишь, Арджуна?» — Спросил Дрона.

«Я вижу голову птицы», — последовал ответ.

«Больше ничего?»

«Ничего. Только голову птицы».

«Давай, стреляй!» — крикнул Дроначарья. Он знал, что этот, его лучший ученик, попадет в цель. Так тот и сделал.

В любом начинании способ «попасть в цель» состоит в том, чтобы игнорировать все отвлекающие факторы и сосредоточить всё своё внимание на объекте успеха. Сильная воля может разогнать даже тучи, закрывающие на земле солнце. Не для духовного героя душераздирающие жалобные стоны: «О, но подумайте о трудностях, с которыми я сталкиваюсь!»

Будда, после многих лет духовных поисков, однажды твёрдо сел на землю под деревом Бодхи и дал свою знаменитую клятву: «Пусть это тело распадётся, но пока я не разгадаю тайну жизни, я никогда больше не сдвинусь с этого места!»

Сам сатана — Мара (Смерть), как его тогда называли, — предстал перед ним, чтобы сломить его героическую решимость. Перед ним появились прекрасные девушки и соблазнительно танцевали. Ему были предложены несметные богатства и власть. На протяжении всего этого ослепительного зрелища Будда сидел неподвижно.

Наконец, собрав волю в кулак, он твёрдо постучал костяшками пальцев по земле и произнес эти бессмертные слова: «Мара, я победил тебя!» Видение исчезло. В этот момент его душа разорвала свои смертные узы и воспарила в небеса бесконечности.

Блаженство, которого достиг Будда, — это желание веков. Велика была его жертва; для большинства людей такая жертва была бы невозможна. Но на самом деле это была вовсе не жертва! Это можно было бы правильнее назвать инвестицией. Ибо что это иное — отказываться от чего-то столь малого, как эго, ради такой огромной отдачи? Пока человек находится в ловушке своего эго, он считает цель блаженства отдаленной и вместо этого довольствуется сиюминутными, хотя и мишурными, «победами». Однако, в конце концов, они всегда оказываются ложными. За каждым розовым кустом удовольствия скрывается гремучая змея страдания, свернувшаяся кольцами, готовая напасть. А за стеной, окружающей маленький садик человеческого счастья, простирается бескрайняя пустыня, безжалостно готовая вторгнуться.

Молодая женщина, «счастливая» в своём недавнем браке с человеком сомнительной репутации, хотела поздравлений от своей старшей сестры. Эта сестра, настоящий друг, искренне ответила: «Действительно, я желаю тебе счастья. Я только надеюсь, что через пять лет ты будешь так же счастлива, как сегодня».

«О, пять лет!» — пренебрежительно воскликнула младшая. «Кого волнует, что случится через пять лет!»

Проблема в том, что всё, что произойдет в будущем, в значительной степени будет происходить сегодня, когда это время настанет. Мы должны жить сегодняшним днём настолько добросовестно, чтобы наше будущее не было через пять лет или пять жизней удручающим «сегодня». Дело в том, что то же самое эго должно будет принять любые плоды, выросшие на его древе жизни. Будет ли фермер воздерживаться от посадки семян под неубедительным предлогом, что время сбора урожая ещё впереди?

Люди часто приводят оправдание, почему они соглашаются на компромиссное счастье: «Все остальные делают то же, что и я, и кажутся достаточно счастливыми. Почему я должен быть другим?» Эта предпосылка требует тщательного изучения. Действительно ли «все» так счастливы? Если бы кто-то мог незаметно присутствовать в их домах, он увидел бы картину, сильно отличающуюся от той, которую они демонстрируют миру. По правде говоря, никто по-настоящему не счастлив. Счастье, которое, как думают люди, они обрели, — это всего лишь признак того, что более суровые жизненные реалии на данный момент успешно сдерживаются отвлекающими факторами. Никакой серьезной катастрофы не предвидится: следовательно, — говорят они себе, — они «счастливы» или, по крайней мере, в достаточной степени, чтобы не желать, чтобы им задавали неприятные вопросы!

Однажды женщина пришла к Будде и умоляла его вернуть жизнь её маленькому сыну, который умер в то утро. Будда ответил, попросив её принести ему небольшое количество горчичного масла, которым он мог бы помазать тело. «Однако, — предупредил он, — будьте осторожны, чтобы масло было из дома, который не видел смерти».

Женщина ушла от него, полная уверенности в себе. Неделю спустя она вернулась в отчаянии. Ни один дом не соответствовал этому условию. Целью Будды было научить её истине, которую он сам открыл много лет назад: смерть следует по стопам каждого человека. Действительно, смерть можно было бы охарактеризовать как единственную непреходящую реальность жизни.

«Счастливый конец» многих голливудских фильмов — миф. Заключительная сцена исчезает, и все улыбаются победоносно, или нежно, или благодарно, в зависимости от обстоятельств. Сказки обычно заканчиваются словами: «И они жили долго и счастливо». Так заканчиваются (с неприличной поспешностью, можно было бы даже добавить!) последующие годы компромиссов, пререканий и ожесточений!

Блаженство манит нас за каждым человеческим удовлетворением и разочарованием. Достичь его может быть трудно, но, учитывая простую истину, что альтернативы действительно нет, можно назвать это единственной покупкой на рынке, которая стоит своей цены!

Счастья нужно желать. Однако его нельзя создать. Безусловно, у людей существует возможность быть счастливыми. Их счастье, однако, не может быть ничем иным, как мимолетным и несовершенным. В той мере, в какой оно переживается, блаженство просачивается из высшего «Я» в их человеческое сознание.

Проявление Буддой такой необычайной силы воли поднимает важный вопрос: насколько духовный путь требует напряжения собственной воли человека, а насколько это возможно только по милости Божьей? Из примера Будды можно сделать вывод, что победа полностью зависит от собственных усилий человека. Этот вывод был бы ошибочным.

Один из извечных споров в религии вращается вокруг этого вопроса. Некоторые из древних учений — в частности, буддизм — делают упор на собственные усилия, почти исключая всё остальное. Другие — например, ислам — подчёркивают необходимость полного подчинения воле Бога. Оба учения верны; это просто две стороны одной медали, каждое из которых предназначено просто для исправления распространённых заблуждений. Однако каждое учение, взятое само по себе, является «ложным понятием». Пассивность, со своей стороны, может ослабить волю. Самостоятельные усилия, опять же, могут сбить человека с пути, если они основаны на утверждении эго.

Люди иногда оправдывают пассивность отговоркой: «Бог — творец; мы не должны стоять у Него на пути». Тот, кто так утверждает, ошибается, недооценивая свою врождённую способность творить добро. Может показаться, что предоставление всего на волю Божью освобождает человека от необходимости полагаться на собственную совесть. Следовательно, это может даже стать оправданием для совершения зла.

С другой стороны, те, кто говорит себе: «Мое спасение — это полностью моя личная ответственность», ошибаются, отделяя свою собственную силу от благодати (то есть от силы Божьей). Цель сознательной эволюции, в конечном счёте, заключается в объединении. Разделение необходимо только на время, чтобы сосредоточить свои усилия. (Отсюда потребность, на время, в человеческом эго.) Бесконечная Сила дает нам пищу для еды и энергию для её переваривания. Однако ответственность за то, чтобы положить пищу в рот, прожевать, а затем проглотить её, лежит на человеке. Человек также несёт ответственность за разумный выбор того, что он ест. Он должен сотрудничать с законом и с божественной милостью. Он не может просить Бога сделать всё за него. Господь требует взаимности.

Чтобы достичь правильного равновесия на пути к Сознательному Блаженству, воля индивидуума должна быть направлена на единение с Сознательным Блаженством в любовной самоотдаче. Только после многих лет духовных практик Будда смог произнести свой Великий обет. До этого его воля ещё не была достаточно хорошо настроена на само Сознательное Блаженство.

Благодать можно сравнить с солнечным светом на фасаде здания. Люди внутри должны раздвинуть свои занавески, чтобы впустить свет. Для того, чтобы раздвинуть их, необходимы собственные усилия. Человечество, однако, не может создать солнечный свет.

Раздвинуть завесу, конечно, относительно легко, в то время как требуется огромная сила воли, а также глубокая преданность, чтобы открыть ставни сердца для Божьей любви. Спасение возможно только потому, что искренность и мужество привлекают силу, необходимую для его достижения. Сознательное Блаженство, к которому стремится всё человечество, сознательно или нет, даёт искреннему искателю его собственную силу победы.

Решение Будды было не только героическим: оно было вдохновлено. Если бы это было не так, его обет, несомненно, потерпел бы неудачу. Вдохновение — ключ ко всему. Это будет темой следующей главы. На данный момент следует отметить, что вдохновение, как и счастье, должно быть получено; его нельзя создать. Поскольку вся сила заключается в самом Сознательном Блаженстве, у человечества есть надежда. Духовного успеха может достичь каждый. Поэтому христианская Библия провозглашает: «Всем, кто принял Его, он дал силу стать сынами Божьими» (Ин 1:12).

Между тем, знайте, что, хотя ваш путь заведёт вас так далеко, как вы сами пожелаете, в конце концов он должен повернуть вспять — неизбежно — по такой большой петле, какую вы сами решите сделать, к своей отправной точке в вас самих.

Предыдущая глава           Следующая глава

Оглавление