Благодать и собственные усилия

Парамханса Йогананда

«Каждая религиозная группа, которую я знаю в Америке, убеждает своих членов в том, что им не надо работать ради своего спасения – “чтобы никто не хвалился” объясняют им, цитируя святого Павла. Их доктрина спасения полностью основывается на вере: верьте, как мы, и вы будете спасены благодатью Божией. Ещё одним условием спасения многие считают принадлежность к церкви, полагая, что если необходимо сделать что-то ещё, то это сделает за вас церковь.
Но разве Иисус не говорит своим последователям: “Что вы зовете Меня – Господи! Господи! – и не делаете того, что Я вам говорю?”

Желая богатства, разве будете вы сидеть в комнате и ждать, когда Бог даст вам его только за вашу веру в Него? Вряд ли! Чтобы разбогатеть, вы будете напряжённо трудиться. Как же, тогда, можно, не прилагая никаких усилий, ждать спасения лишь за свою веру?

И что можно сказать о втором условии спасения: присоединении к правильной церкви? Спасение это дело личных отношений между каждой душой и Богом. Вы должны сами любить Бога. Принадлежность к церкви полезна, если благоприятствует развитию внутренних взаимоотношений с Ним, внешнее же членство не даёт никакой гарантии этих внутренних взаимоотношений и уж, конечно, не заменяет их.

Если вам говорят, что принадлежность к церкви даст вам Бога, спросите, не может ли церковь также и есть за вас. Если она не в состоянии наполнить ваш желудок без необходимости с вашей стороны самим класть пищу в рот, то почему вы должны верить, что она наполнит вашу душу без духовных усилий с вашей стороны?

Спасение означает свободу от ограничений эго, которые испытывает душа из-за привязанности к телесному сознанию, и возможно лишь в результате огромных личных усилий.

Правда, что другие могут помочь вам в ваших усилиях. Правда также и то, что только благодать Божия может спасти вас. В этом Святой Павел был совершенно прав. Тем не менее, необходимо прилагать также свои собственные искренние усилия. Без напряжённой работы с вашей стороны вам никогда не достичь спасения».

*

– Учитель, – рассказывал ученик, – Дж. приуныл. Кто-то сказал ему, что, согласно Рамакришне, благодать зависит лишь от прихоти Бога. И он решил, что это значит, что можно медитировать годами и ничего не достичь, тогда как Бог по собственному капризу может открыться любому пьянице.
Учитель ответил:
– Рамакришна никогда не сказал бы такого! Вот что получается, когда слова учителей берутся толковать люди без духовного понимания. Бог никогда не действует по прихоти! Конечно, иногда это может казаться прихотью людям, которые не видят причинных влияний прошлой кармы. Но зачем Богу действовать вопреки собственному закону? Ведь Он Сам установил закон.

*

«Религия очень плохо понимает, что такое милость Бога. Люди считают, что Бог хочет личного угождения, и только тогда Он ответит на их молитвы. Они лепят Его по своему собственному образу вместо того, чтобы войти в медитацию и, погрузившись глубоко внутрь себя, понять, что это значит, что они сами созданы по Его образу.

Бог не нуждается в умилостивлении! Его милость не зависит от личных предпочтений и неприязни. Это правда, что Он отвечает на любовь преданного, но эта любовь тоже должна быть безличной. В ней не должно быть эгоистической мотивации».

*

«Что такое милость? Люди путают её с божественным расположением, как будто Бога можно подкупить или лестью добиться от Него того, чего иначе Он не сделал бы.

Я знал человека, который однажды во время утренней воскресной службы в церкви положил на блюдо для пожертвований сто долларов. Позднее он выразил разочарование тем, что Бог не ответил на его молитву, ради которой он и сделал это приношение. Но ведь Бог Сам и был этим приношением! Бог смотрит в сердце, а не на блюдо для пожертвований!

Почти так же плохо, когда говорят, что для спасения необходимо «Верить! Верить! Верить!» Неужели люди думают, что Бога нужно без конца заверять в их вере в Него? Для Него важно, что они представляют собой внутри, а не их мнения о различных предметах.

Человек, считающий себя атеистом, но любящий других, на самом деле иногда может быть ближе к Богу, чем многие, верующие в Него умом, но немилосердные к ближним. Бог, опять же, судит о людях по их делам, а не по словам.

Конечно, всегда хорошо давать деньги на духовные дела. Этим человек создаёт себе хорошую карму. Лучше также верить в Бога, чем отрицать Его, ибо без веры вы не будете стараться найти Его. Но не думайте, что взяткой или лестью можно получить Его милость. Единственное, чем можно добиться Его расположения, это вашей любовью.

Что же такое, тогда, милость? Это сила Божия, отличная от любой меньшей силы. Поскольку Бог представляет собой единственную Реальность, то Ему и принадлежит единственная существующая сила. В этом свете одни только наши человеческие усилия иллюзорны. Именно Его сила, даже при неосознанном использовании её, совершает всё то, чего мы достигаем в жизни, а наши неудачи объясняются недостаточной гармонией с ней.

Милость Божия тем сильнее изливается на нас, чем больше мы открываемся для Бога. Она приходит к нам не извне, а является действием изнутри нашей собственной высшей реальности. Благодати приходит тем больше, чем больше мы живём сознанием души и чем меньше концентрируемся в эго».

*

«В истории религии веками ведётся спор о том, что важнее: божественная милость (крипа, как её называют в Индии) или человеческие усилия. Ответ очень прост, и учителя в своих учениях постоянно пытаются донести его до людей.
Человек, конечно, должен сделать всё, от него зависящее. Его усилия, однако, увенчаются успехом лишь настолько, насколько он осознает, что действует не он как человечек, но Бог действует через него, вдохновляя и направляя его.

Считать Делающим Бога не значит быть пассивным. Восприимчивость к Нему требует огромного усилия воли. Преданный должен решительно и с радостью отдаваться потоку внутренней милости.

Сила, сущая внутри вас, принадлежит вам, но дана Богом, и использовать её должны вы сами, ибо Бог не будет использовать её за вас. Чем больше в своих действии вы будете согласовывать свою волю с Его безграничной волей, тем больше Его силы и благословения будет наполнять и направлять вас во всём, что вы делаете».

*

«Молитесь Богу так: Господи, я буду размышлять, я буду проявлять волю, я буду действовать, но Ты направляй мои размышления, волю и действия во всём».

*

«Бог не всегда отвечает на ваши молитвы так, как вы ожидаете, но, если ваша вера в Него никогда не колеблется, Он даст вам гораздо больше того, что вы ждёте».

*

Ученик:
– Учитель, какая разница между верой и убеждением?
Йогананда:
– Вера основана на умственных рассуждениях. Она подобна научным гипотезам, требующим экспериментальной проверки. Иначе говоря, она условна. Её предпосылки необходимо проверять в «лаборатории» медитации и испытывать в непосредственном переживании Бога.

Проверяйте свою веру, но не в духе сомнений. Испытывайте её, желая знать истину, а не просто думать о ней.

«Вера», – по словам святого Павла, – «есть доказательство невидимого». Это не значит, что вера сама по себе доказывает существование высших реалий, как вера человека в то, что земля плоская, не сделала её таковой. Подлинное переживание высших реалий, однако, даёт человеку убеждение в них. Вот что имел в виду святой Павел. Убеждение приходит только после внутреннего подтверждения.

В вашей жизни немало такого, что могло бы дать вам убеждение прямо сейчас. Не нужно ждать видений, которые дадут вам убеждение. Руководствуйтесь тем, что вы уже испытали. Не держите свою религию лишь на уровне ума.

Испытывали ли вы когда-нибудь в медитации покой Бога? Ощущали ли вы, как вашего сердца касается Его любовь? Разве уже только это не кажется вам реальным и значительным? Так держитесь за эти переживания. Пусть основой вашего убеждения станет опыт. Как сказал Иисус: «Мы говорим о том, что знаем». Стройте же на том, что вы уже знаете. Как, опять же, сказал Иисус: «Кто имеет, тому дано будет и приумножится».

Однажды Свами Шанкарачарья, великий мастер древней Индии, находился на одном берегу реки, когда его ближайший ученик был на другом. Со спокойной улыбкой Свами сказал своему ученику: «Иди сюда!»
Без колебаний молодой человек ступил на воду. И тут у него под ногой появился лист лотоса и поддержал его! С каждым шагом появлялся новый лист, пока он не перешёл через реку и не пал к ногам своего учителя. С тех пор он известен как Падмапада, «Лотосные Стопы».
Самому Падмападе не доводилось, как его гуру, создавать листья лотоса под ногами у людей. Однако у него был опыт других способностей своего гуру, и он перенял этот опыт, а не исключал его из своей жизни сомнениями и рациональными оговорками.

*

«Вера означает развитие интуитивного осознания присутствия Божия внутри себя, а не принятие рассудка в качестве главного средства понимания».

*

«Я знал двух женщин, у которых была привычка оставлять машину при парковке незапертой. Однажды я сказал им:
– Вам следует быть осторожнее и запирать машину.
– Что с Вами? – удивились они. – Где же Ваша вера в Бога?
– Вера у меня есть, – ответил я, – но то, что делаете вы, это не вера, а легкомыслие. Почему Бог должен защищать вас, если вы сами ничего не делаете ради собственной защиты?
– О, Господь заботится о нас, – заверили они меня. – Ничего не украдут.
И они продолжали оставлять свою машину как бы полу-запертую, полу-открытую.
И вот однажды они оставили в машине ценные бумаги стоимостью в несколько тысяч долларов и другие ценные вещи и ушли, полагаясь на свою хвалёную «веру». Пока их не было, у них похитили всё, за исключением каких-то мелочей, которых воры почему-то не заметили. Одна из этих дам потеряла все деньги, которые копила много лет.

Позднее я сказал им:
– Как можно ожидать, что Бог будет охранять вас, если вы игнорируете Его законы благоразумия и здравого смысла? На Бога надейтесь, а сами не плошайте. Не предъявляйте к Богу излишних требований и не ждите, что Он будет делать за вас всё лишь потому, что вы верите в Него. Он обязательно позаботится о вас, но и вы сами должны стараться».

*

Одна последовательница Мастера часто рисковала по пустякам, отвечая на критические замечания:
– Если что-нибудь случиться, Учитель защитит меня.
Однажды об этом рассказали Парамхансе Йогананде.
– От всего! – воскликнул Учитель. – Пусть она сядет в свою машину, съедет в пропасть и посмотрит смогу ли я или Сам Господь защитить её от последствий её глупости! Мы должны полагаться на здравый смысл и не предъявлять нелепых требований к Богу.
– В царстве небесном, – добавил он, – нет места беспечным предположениям.

*

«Веру необходимо культивировать. Её нельзя обрести, просто принимая желаемое за действительное. Если вы броситесь со скалы с утверждением – «Бог сохранит меня», посмотрите, произойдёт ли это! Он ждёт, что вы будете пользоваться здравым смыслом, который Он дал вам.

Он, несомненно, позаботится о вас, если вы всегда будете делать всё, что в ваших силах, и действовать разумно, а результаты оставлять на Его усмотрение. Веру, однако, необходимо орошать внутренним опытом, как растение. Чем больше вы ощущаете действительную заботу Бога о себе, тем больше вы будете полагаться на Него, не фанатично, но естественно и благочестиво».

*

«Степень веры и мощь потока божественной благодати в вашей жизни определяется глубиной вашей Самореализации. То, что вы пытаетесь совершить милостью Божией, должно соизмеряться с той Его силой, которую вы уже получили в своей жизни. Великие чудеса веры, такие как воскрешение мёртвых, возможны лишь для тех, кто осознает Бога как единственную Реальность. Одних лишь мысленных утверждений, даже очень сильных, для подобных чудес не достаточно.

Один человек прочитал в Библии, что вера способна двигать горами. Слова Писания произвели на него впечатление главным образом потому, что прямо перед окном его спальни возвышался холм, загораживавший вид на прекрасное озеро.
Однажды вечером он решил проверить Писания. Исполнившись незрелой “веры,” он долго и горячо молился Отцу, прося его убрать этот холм и бросить его в море. Ложась спать, он с нетерпением ждал результатов свой молитвы.
На следующее утро он первым делом бросился к окну. Холм не сдвинулся ни на дюйм.
“Я знал, что ты останешься на месте!” – воскликнул он.
Такова вера, когда о ней лишь говорят».

*

«На земле валяется очень много разных камней, но найти среди них истинные алмазы очень трудно. Точно так же, в мешанине человеческих мнений не легко найти духовные истины.

Божественная благодать подобна самым драгоценным из этих редких алмазов. Её могут найти все, кто проявит настойчивость, но для этого придётся сделать больше, чем пролистать несколько книг и прослушать несколько лекций. Благодать обретается не там, где люди обычно ищут её. Искать её нужно правильным способом, в правильном месте и в правильном духе.
Правильный дух это безусловная любовь к Богу; правильное место находится внутри вас; а правильный способ это безмолвие глубокой медитации.

Для того чтобы найти Бога, вы должны быть готовы следовать Его путями».

Если информация вам понравилась и вы сочли её полезной, мы были бы очень признательны за поддержку наших усилий по распространению знаний о самореализации

Подписаться на рассылку

ЦЕНТР КРИЯ ЙОГИ

Семинар в Москве
19-го мая
по базовым техникам
Крия йоги