Создание и уничтожение привычек по собственному желанию

Парамаханса Йогананда

 

Сан-Диего 12 декабря 1943 г.

Привычка — ваш господин или ваш раб?

Человеческий мозг с его мириадами извилин, ручьями артерий и темными реками венозных сосудов, является миниатюрным изображением гигантских земельных владений. Неужели это столь богатое поместье лишено божественного Владельца? Существует ли книга без автора, ребенок без родителей, часы без часовщика, садовая роза без садовника? Нет и еще раз нет! Таинственная и прекрасная территория, которой является человеческий мозг, тоже была сформирована высшими разумными силами.

Кто же живет в этом удивительном зале, чьи стены, укрепленные тканями костей, снабжены зрительными, тактильными; слуховыми, обонятельными и вкусовыми дверьми? Под соборными сводами человеческого черепа отыгрывают драматические сцены мириады трепещущих жизнью и разумом крошечных мозговых клеток. Они заняты самыми разными делами, накрывая на стол, устраивая банкеты и приемы для гостей — ощущений, входящих через внешние двери чувств. Там идет купля-продажа: процессы ассимиляции и выделения. Подобно микро-лодкам, по артериальным потокам курсируют кровяные частицы, нагруженные жизненно необходимыми товарами.

Невидимый отряд проказливых эльфов и добрых фей — наших привычек — руководит большей частью этой клеточной деятельности. Порою, когда в это содружество позволяется проникнуть чужим и незаконным привычкам, те начинают творить беззаконие, раздавать направо и налево команды, злоупотребляя гостеприимством мозговых клеток и попирая их права. Если последние пытаются бунтовать против такой узурпации своих свобод, эти «Соединенные Штаты Плоти» превращаются в арену гражданской войны. Вся телесная страна охвачена беспорядками, когда мозговые клетки яростно борются против тирании привычек-оккупантов.

Каким образом привычки обретают силу осуществлять диктат над человеческим поведением? Любая человеческая деятельность — будь то внешнее физическое действие или внутренний процесс мысли — является голосованием в пользу формирования некой привычки. Повторение этого действия или этой мысли наращивает число голосов, поданных за эту привычку, и увеличивает ее шансы получить представительство в телесном правительстве. Привычка, набравшая благодаря многократным повторениям одинаковых действий много голосов, входит в кабинет министров. В любой конкретный период жизни доминируют определенные привычки, набравшие к данному моменту максимальное количество голосов как в этой, так и в предыдущих жизнях.

Выборы на основе простого большинства без учета каких-либо качественных стандартов могут ввергнуть страну в катастрофу. Если большинство жителей страны слабоумны, они скорее всего выберут неквалифицированного президента. Точно так же, если действия человека не соотносятся с высшим законом распознавания, голоса, поданные этими действиями в пользу определенных привычек, могут привести к тираническому диктату привычек над клетками мозга.

Для поддержания подлинной, просветленной духовной демократии в телесной стране необходимо всестороннее просвещение граждан — мозговых клеток Их надо учить не допускать избрания привычек-кандидатов на основании простого количественного большинства необдуманно повторяемых действий и сознательно пользоваться качественной мощью распознающего внимания для лишения бессмысленных действий избирательного права. Их надо направлять идеалистическим прагматизмом, дабы они научились отвергать взятки сентиментальной привязанности к внешней среде, ибо такая слабохарактерность ведет к вредоносному использованию избирательного права. Распознавание и здравый смысл должны быть главными факторами на президентских выборах привычек-кандидатов.

 

Рабами привычек рождаются или становятся?

Привычки к выпивке, к чрезмерному курению, злоупотреблению кофе или чаем, а также привычная склонность к гневу, жадности, зависти, лени и унынию обычно попадают в кабинет министров на основе накопленной силы целых орд неумных мелких действий, осуществляемых без какой-либо оглядки на такие последствия, как попадание в рабство к привычке. Люди, зависимые от таких привычек, не создаются такими. Они сами втянули себя в рабство в этой или в предыдущих жизнях, сознательно или бессознательно, постоянно повторяя определенные действия. Никто не становится пьяницей после первого глотка спиртного. Первый чувственный акт не превращает человека в распутника, а первый опыт употребления наркотика не делает его наркоманом. Привычку привела к власти, за которую она держится мертвой хваткой, серия повторений этих действий — либо совершенно необдуманно, либо в силу неверных взглядов.  Сила простого большинства одержала верх над качественным отношением на основе здравого смысла, который, вследствие чрезвычайно редкого применения ослаб и утратил свой голос.  В случае, когда вредная привычка, вроде алкоголизма, утвердилась в человеке в предыдущих жизнях, «первый глоток» был сделан много воплощений назад. Поэтому в этой жизни ему стоит лишь один-единственный раз попробовать спиртное, чтобы привычка ожила с устрашающей внезапностью и зачастую — с трагическими последствиями.

Поэтому остерегайтесь первого совершения неправедного действия. Весьма вероятно, что то, что вы сделали один раз, вы сделаете еще раз. Именно от повторений привычка и набирает силу, разбухая как снежный ком. При всех своих действиях включайте свой здравый смысл, иначе вы можете бездумно превратиться в беспомощного раба вредной привычки.

 

Проведите импичмент плохому президенту и изберите хорошего

Сильная вредная привычка, занимающая в течение длительного времени пост президента телесной страны, ввергает ее в хаос и бедствия. В стране, управляемой столь прискорбным образом, царят духовный голод, умственные лихорадки, скудость тела и ума. Сильной вредной привычке надо устроить процедуру импичмента перед трибуналом ежедневного самонаблюдения под председательством судьи-сознания, который должен информировать суд — здравый смысл о том, что неизбежным последствием продолжающейся ситуации будет разрушенная нервная система, растраченные силы и упущенное счастье. Эта постоянно звучащая нота предупреждения должна постепенно убедить судейскую коллегию здравого смысла навсегда сместить виновную в сложившейся ситуации привычку.

Иногда убедить суд нелегко. Многие люди, которые слишком много курят, напиваются или предаются разврату, не пытаются и даже не желают освободиться от рабского принуждения. Они обманываются верой в то, что в их действиях нет ничего страшного, поскольку отрезвляющие болезненные последствия наступают не сразу. Подобно детям, не умеющим предвидеть результатов своих поступков, они не видят, что ввели в действие законы, которые функционируют в соответствии с природой человеческих поступков и безразличны к вопросам добра и зла. Такой человек не осознает, что лопаты его вредных привычек выкапывают ему пусть и медленно, но уверенно преждевременную могилу. Раб привычек шествует через пламя страдания к гибельной бездне. Об этих завлеченных в ловушку людях в «Гите» говорится: «Смущенные многочисленными мыслями, запутанные в сети заблуждения, полностью отдавшиеся утолению своих чувственных желаний, они попадают в ад нечестивых»(Бхагавад-Гита, XVI: 16).

Убедите сначала свой ум в том, что вы полны решимости свергнуть тиранию правящей вредной привычки. Затем проведите соответствующую конституционную пропагандистскую кампанию и, наконец, сам импичмент. Сетования, жалобы, робкий протест или даже бурный, но эпизодический бунт не принесут большой пользы. Вы создаете свои привычки именно повторяющимися действиями; и уничтожить вредную привычку вы можете точно так же — регулярным усилием, постоянным сознательным применением воли и распознающей силы рассудка.

Совершайте действия, формирующие новые полезные привычки. Добейтесь того, чтобы ваши поступки постоянно служили полезным привычкам, поддерживая высокую степень заинтересованности в них, внимания к ним. Заведите тесную дружбу с добродетельными поступками. Если вы замечаете, что ваши действия вновь заводят связь со старыми опасными привычками, пусть это вас не обескураживает. Проявляйте настойчивость, совершая добродетельные поступки, предоставьте им достаточно времени и внимания, и тогда их избирательная сила будет все время нарастать и станет наконец настолько великой, что действительно свергнет недостойную привычку и изберет на ее место другую — достойную.

 

Для укоренения привычки — хорошей или плохой — нужно время

Даже вредной привычке требуется время для того, чтобы добиться преимущества. Какой же смысл проявлять нетерпеливость по отношению к росту соперничающей с ней хорошей привычки? Не впадайте в отчаяние из-за своих вредных привычек; просто перестаньте питать и укреплять их повторениями. Время, необходимое для укоренения привычки, зависит от таких индивидуальных факторов, как нервная система и мозг, но более всего на него влияет качество вашего внимания. Посредством глубокого, натренированного концентрацией внимания можно упрочить любую привычку, в результате чего новые шаблоны будут запечатлеваться в мозгу почти мгновенно и в соответствии с вашим желанием. О великой способности концентрации и воли творить и благую, и пагубную судьбу исчерпывающе сказано в библейском стихе: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 13:12). Эта истина особенно верна в том, что касается привычек. Человек, привыкший совершать добрые дела, поступая таким образом, всякий раз еще больше укрепляет эту свою привычку, отчего совершение добрых поступков требует от него все меньше усилий. А раб вредных привычек подтачивает свою волю к добродетельным действиям, в результате чего он не только не способен порождать хорошие привычки, но теряет даже те полезные привычки, которые у него когда-то могли быть.

Управляя своими действиями с помощью интуитивного, ведомого мудростью распознавания, на которое не влияют ни полезные, ни вредные привычки, вы овладеваете безграничной силой, которой можете пользоваться по собственному желанию. «Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карма-йогу, тот, о Арджуна, достоин почитания»(Бхагавад-Гита III:7). Человек, владеющий такой силой, может мгновенно впечатать новую привычку в своем мозгу, а также отказаться по собственной воле от любой привычки. Идеальная демократия предусматривает осознанную готовность повиноваться правильным законам без того, чтобы их насаждала некая высшая власть или внешние факторы. Мудрый человек свободен точно в таком же смысле. Он избегает заблуждений и творит благо не в силу некой навязчивой привычки, но исходя из свободного и продуманного выбора. Такой человек не допускает, чтобы им управляла даже полезная привычка, понимая, что в противном случае он лишит себя полной свободы распознающего выбора. Полезная привычка может оказаться у власти просто потому, что у человека никогда не возникало искушения творить зло или свергнуть эту привычку. Такая привычка не обязательно устойчива, поскольку она установилась не в силу распознающего выбора и здравого смысла, а в результате благоприятных обстоятельств.

Все национальные вкусы и человеческие обычаи являются привычками, приобретенными в различных обстоятельствах в результате влияния среды. Любовь ко всему американскому или всему индийскому является результатом привычки к предмету и знакомства с ним. Будь у меня выбор, я стал бы «хамелеоном» в человеческим облике, свободным усваивать любые положительные проявления всех национальностей и вероисповеданий.

Мы можем испытывать свое самообладание на собственных привычках, по желанию приказывая уму любить или не любить ту или иную еду. Был случай, когда мне очень пригодился этот тест. Через некоторое время после переезда я был на званом обеде, где подавали сыр рокфор и крекеры. Как только мистер Рокфор прикоснулся к моему небу, о его прибытии стало известно мозговым клеткам, лорды-привычки, управляющие ощущением вкуса, тут же собрались в желудке, угрожая устроить там переворот, если мистеру Рокфору будет разрешено войти. Это была весьма неловкая ситуация. Все сидящие вокруг меня за столом явно наслаждались деликатесом, и я буквально заставил свои чувства проголосовать за новую привычку. С этого мгновения мне очень понравился вкус рокфора, и я получил от него большое удовольствие. Я люблю его по сей день.

Почему порой оказывается так, что вы действуете или реагируете на что-то вопреки истинным своим желаниям? Потому что в течение определенного периода времени вы выстроили привычки, противоречащие этим желаниям, и теперь вы автоматически действуете так, чтобы угодить привычкам. Для того чтобы жить в соответствии со своими подлинными идеалами, вы должны сначала утвердить в себе необходимые для этого привычки.

Привычка представляет собой автоматический механизм совершения действий без какого-либо умственного или физического усилия, которые обычно необходимы, когда нужно выполнить новое для нас действие. Этот механизм, будучи неправильно использован, является нашим злейшим врагом, угрожающим цитадели свободного выбора человека. Будьте практичны. С сегодняшнего же дня начните преодолевать сокрытые в вас враждебные привычки, которые рядятся в обыкновение предпочтения в отношении к окружающей среде. Прогоните все эти «нравится» и «не нравится» и начните действовать лишь на основании суждения. Ваши привычки это не вы. Сбросьте с себя эту иллюзию, и тогда вы будете помнить свое подлинное высшее Я — скрытый внутри вас совершенный образ.

 

Создание и уничтожение привычек по собственному желанию

Бог оказывает своим чадам множество услуг. Порой Он немедленно осуществляет желание. Сегодня я спросил, нельзя ли прекратить дождь во время наших ритуалов, и Голос божественной Матери ответил: «Ладно, пусть будет немного солнца». Так что этим утром мы можем наслаждаться солнечным светом благодаря доброте святого Духа.

Господь является Матерью всех матерей, Отцом всех отцов, Единым Другом, проявленным во всех друзьях. Если вы будете всегда думать о Нем как о ближайшем из ближайших, вы станете свидетелем многих чудес, происходящих в вашей жизни. «Он ходит со мной, Он разговаривает со мной, Он рассказывает мне, что я принадлежу Ему» (из гимна Карла Голдмарка «В саду»). Бог будет разговаривать и с вами, если с помощью медитации вы проникаете, сохраняя «невозмутимый покой», в горние сферы.

Поэт Фрэнсис Томпсон называл Бога «небесной Гончей». В его произведениях не человек ищет Бога, а Бог преследует человека. Человек же, прячась в лабиринте своих сомнений, убегает от Него, однако небесная Гончая находит его и предупреждает: «Всё на свете предаст того, кто предает Меня».

Если в своей жизни вы лишаете себя Бога, вы отказываете себе в самой любви. Чего бы мы ни искали — денег, чувственных наслаждений, — мы, по сути, ищем Бога. Мы — искатели алмазов, подбирающие вместо них кусочки стекла, отражающие солнечный свет. Ослепляясь их кажущейся красотой, мы забываем о подлинных алмазах, которые труднее найти.

Ваши полезные привычки, хоть их и труднее обрести, чем вредные, подобны алмазам, дарующим вам истинное и долговечное удовольствие. Вредные же привычки это лишь осколки простого стекла. Вам кажется, что они удовлетворяют вас, потому что на них очень легко наткнуться. Но в силу своей обманчивой природы они рано или поздно разочаруют вас. Вы будете пресыщены и не сможете больше получать от них никакого удовлетворения. У меня нет потребности в этих переживаниях, я всегда заранее вижу конец любых мирских удовольствий. В Боге же я обрел единственную подлинную, непреходящую радость.

«Золотым веком», если дать ему точное определение, является то состояние, в котором человеку наскучил этот мир. Мне очень рано наскучили удовольствия жизни; мир был бы для меня крайне тягостным местом, если бы я не обрел радости Богопознания. Счастье и изобилие, которое я обнаруживаю в Нем, безмерны. Для того чтобы рассказать, какую радость испытывает сердце человека, когда в него вступает Бог, мне не хватило бы вечности. И это не преувеличение, ибо Божественная радость вечна, она никогда не прекращается, она вечно нова, безгранична. Время от времени у каждого из нас бывают ее проблески — воспоминания души о состоянии вечного счастья.

В этом мире все пытаются использовать нас ради достижения собственных целей. Лишь Бог и подлинный Мастер, познавший Бога, способны по-настоящему любить нас. Обычный человек не знает, что такое любовь. Получая удовольствие от общения с каким-нибудь человеком, вы склонны думать, что любите его. Но, в сущности, вы любите при этом лишь себя: ваше эго получило удовлетворение от того, что другой человек уделил вам свое внимание, — вот и все. Разве вы продолжали бы «любить» его, если бы он перестал делать вам приятное? Среднему человеку очень трудно понять, что означает любить другого больше, чем самого себя, и еще труднее практиковать такую любовь. Для того чтобы дать вам представление о ней, расскажу вам подлинную историю настоящей любви.

В Индии жил преданный муж, испытывавший очень сильную любовь к своей жене. Ей вскружил голову другой мужчина, и она убежала со своим любовником, который в конечном счете бросил ее. В результате она осталась без какой-либо поддержки и средств к существованию. Не было у нее и друзей. Однажды муж навестил ее и очень мягко сказал ей:
Ведь это переживание уже закончилось для тебя, не так ли? Так давай вернемся вместе домой.
Она колебалась:
— Я не могу даже думать о том, чтобы навлечь на тебя еще больше бесчестья.
— Какое мне дело до мнения общества? — возразил он. — Я тебя люблю. Тот человек любил лишь твое тело, а я люблю настоящую тебя — твою душу. Поэтому то, что случилось, не имеет никакого значения.

Такова подлинная любовь. Этого мужа не заботила его честь, — он думал только о благополучии своей любимой.

Одним из самых серьезных препятствий, не позволяющих нам дарить другим настоящую любовь, являются наши привычки. Мысленно мы все хотим быть ангелами, но привычки превращают нас в демонов. Утром мы принимаем решение совершать лишь благо, но в течение дня забываем об этом. «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф 26:41). Плоть это привычки. Наш дух, то есть наша мудрость, желает блага; но наши хорошие привычки слабы. «Гита» говорит: «Возбужденные чувства неудержимо стремятся увлечь сознание даже тех, кто ищет освобождения» (Бхагавад-Гита II:60).

Многие не понимают, насколько ужасна природа привычки. У некоторых привычки формируются очень быстро. Если речь идет о полезных привычках, то это даже хорошо. Но совершение действий, способных привести к становлению вредной привычки, очень и очень опасно. Если дать такому человеку одну-единственную сигарету, он может стать заядлым курильщиком. Один-единственный выпитый бокал спиртного может сделать его пьяницей на всю жизнь. Это особенно касается людей, в подсознании которых латентно присутствуют сильные вредные привычки, привнесенные из предыдущих жизней. Такому человеку достаточно один раз поддаться искушению совершить какое-то неправильное действие, чтобы оно завело давно налаженный механизм привычки.

Поскольку вы не знаете, какой у вас тип подсознания и какими могут быть ваши скрытые наклонности, вам лучше избегать действий, способных привести к формированию вредных привычек. Когда ум не обладает развитой мудростью и способностью к распознаванию, он впитывает вредные привычки так же быстро, как промокашка впитывает чернила.

Столь многим людям нужна в этом мире помощь! И Бог помогает им через тех, кто является готовым инструментом Его любви. Ко мне пришел на днях человек, находящийся в очень бедственном положении. Когда он не пьет, он ведет себя очень благоразумно, однако, напиваясь, тут же превращается в настоящего изверга. Будучи трезв, он готов на любую жертву ради того, чтобы творить добро. В пьяном же состоянии он регулярно избивает жену и терроризирует всех окружающих. Этот человек пришел ко мне для того, чтобы исцелиться, и я знаю, что если он хоть немного настроен на благо, ему можно помочь. Но как же ужасны вредные привычки! Вы не нашли бы в этом человеке и следа зла, когда он не находится под влиянием алкоголя. Он так страдает от угрызений совести из-за своей склонности к выпивке, что готов уничтожить себя. И тем не менее пьет! Вот что делает с ним привычка.

Приняв решение о совершении чего-то позитивного, вы должны выполнить его. Не позволяйте ничему вставать на вашем пути. Вот только, принимая такое решение, четко осознавайте, что это действительно благое намерение. Я не слушаю никаких возражений, когда решаю что-то сделать. Иногда для принятия решения мне требуется много времени. Но если уж оно принято, ничто не может меня остановить. Когда вы твердо следуете своему решению, на вас работает Божий закон.

Все мы хотим, только блага, однако привычки, наносящие вред нам самим и другим, вынуждают нас действовать против воли. Поэтому примите решение о том, что вредные привычки не будут руководить вами.

 

Не позволяйте привычкам навязывать вам свою волю

Ваши предки приехали в Америку, покинув страны, где действовали правила, которые лишали их свободы поступать в соответствии со своей совестью. Американцы рождаются свободными и не любят, чтобы кто-то указывал им, как им себя вести. Зачем же тогда позволять дурным привычкам навязывать вам свою волю? Вы не хотите есть какую-то пищу и все-таки едите. Вы не хотите ссориться с кем-то и все-таки ссоритесь. В чем же дело? В том, что вы позволили себе впасть в рабство к дурным привычкам.

Сам по себе факт рождения в Америке или в другой демократической стране еще не гарантирует вам свободы ума и сердца. Свобода предполагает способность совершать правильные поступки на основании своей душевной мудрости, а не в силу привычки, слепого повиновения или необдуманного страха. Мудрость дает подлинную свободу, соответствующую настоящему духу Америки.

Если выделаете все, что вам взбредет в голову, вы не действуете свободно, а злоупотребляете свободой. Предположим, вы живете в одном доме с двадцатью другими людьми, и каждый считает, что свобода это право делать все, что вздумается. Каждый при этом хочет делать нечто такое, что вступает в конфликт с желаниями других. В таких обстоятельствах не может быть истинной свободы. Свободным вы будете лишь тогда, когда станете управлять своим поведением. Свободно делать то, что вы должны делать и в тот момент, когда вы должны это делать, то есть руководствоваться собственной мудростью, — вот что такое единственная подлинная свобода.

Беспрекословное следование привычкам представляет собой худшую форму рабства. Примите решение быть свободными. Пробудите божественное памятование свободы своей души, внушая себе: «Пусть у меня с самого детства есть какие-то вредные привычки. Я все равно могу избавиться от них, практикуя мудрость и силу воли, Я хозяин собственного телесного дома».

 

Руководствуйтесь мудростью, а не условностями

Что заставляет одного человека вести себя иначе, чем ведет себя другой? Навязанные нам привычки образа жизни, поведения и мышления. Я всегда веду себя так, как считаю правильным. В 1920 году, когда я переехал в Америку, у меня была длинная борода. Возможно, вы считаете, что бородатый человек выглядит более почтенно. В Индии действительно бытует такая точка зрения. Но уже на борту парохода я столкнулся с тем, что средние американцы видят в человеке с бородой этакого дикаря из джунглей!

Поняв, что в Америке мало кто носит бороду, я избавился от своей. Но волосы я решил оставить длинными, поскольку длинные волосы носит мой гуру, Свами Шри Юктешварджи. И никто не смог убедить меня постричься коротко. Если бы я укоротил сейчас свои волосы, то те же самые люди, которые многие годы назад насмехались надо мной из-за них, сейчас стали бы смеяться надо мной, чувствуя, что вместе с волосами стал короче и мой человеческий масштаб.

Ведь мы на самом деле не знаем, что является настоящим, реальным, поскольку всегда судим о явлениях по их внешней видимости. Поэтому наши суждения зачастую неверны. Кто может сказать, что правильно, а что нет, только на основании внешнего вида?

Надо прилагать усилия для того, чтобы постепенно освободиться от рабской зависимости от любой привычки — и в том, как одеваться, и в том, что есть, и во всем остальном. Некоторые считают, что обязаны трижды в день есть мясо. Другие убеждены, что вообще не должны принимать в пищу ничего, кроме салата и орехов, и что, отступив от такой диеты, они заболеют! Подобные убеждения являются разновидностью рабства. Не допускайте ситуации, в которой какая бы то ни была привычка образа жизни могла довлеть над вами. Напротив, будьте способны менять привычки в соответствии с диктатом мудрости. Учитесь жить правильно, применяя свою способность к свободному выбору, руководимому мудростью. Научитесь одну ночь спать на мягкой постели, а следующую — с таким же комфортом спать на полу. Именно эта высшая непривязанность к привычкам и является свободой, к которой призывают индийские духовные учителя.

Истинная свобода не имеет ничего общего с капризами

На Западе многие верят в совсем другой вид свободы, который я называю свободой каприза. Вследствие неправильного понимания подлинной природы свободы некоторые родители, неразборчиво потворствуя любым желаниям своих детей, делают их на всю жизнь рабами привычек. Ребенок растет, будучи уверен, что будет счастлив в той мере, в какой удовлетворяются все его желания, и что удовлетворение желаний и есть цель жизни. Позже он может осознать, что его ввели в заблуждение, и внешний мир сильно отличается от ситуации, к которой он привык у себя дома. В мире не так-то просто удовлетворить любую свою причуду! Другие люди, преследуя собственные цели, пытаются эксплуатировать его, и сам он становится настолько черствым, что готов на все, лишь бы добиться удовлетворения своих капризов и желаний. «Отдаваясь безмерным заботам, которые кончаются смертью, считая удовлетворение своих желаний высшей целью, уверенные, что этим кончается всё, они отдаются земным заботам до самого момента смерти» (Бхагавад-Гита XVI:II).

Родители должны стремиться вооружить своих детей непреклонной волей и способностью к распознаванию, чтобы дети могли самостоятельно пролагать себе путь в мире, оставаясь независимыми от дурных привычек. Учите детей быть по-настоящему свободными. Не позволяйте им становиться рабами тела и нежелательных привычек. Очень важно прививать ребенку склонность к регулярному образу жизни, но еще важнее привить ему беспристрастное отношение: если он идет спать вовремя, это нормально; но если он этого не делает, это тоже нормально. Если вовремя обедает — это нормально, если же нет — то и это нормально. Детей надо учить уважать чужие права, оставаясь свободными от рабского отношения к кому-то иди чему-то.

 

Сражайтесь с плохими привычками, заявив: «Нет!»

Когда мул хочет угодить хозяину, он во всем ему послушен, но если уж он решит не подчиняться, то никакая сила не сможет сдвинуть его с места. Вы должны развить такую же силу неподчинения. Твердо скажите дурным привычкам: «Нет!» Будьте хозяином своих настроений и привычек. Если уж вы решили не делать чего-то, что считаете неправильным, никто не должен быть в состоянии заставить вас делать это против вашей воли. С другой стороны, если вы убедились, что ошибались, будьте достаточно гибкими, чтобы немедленно пересмотреть свои позиции. Такая гибкость обретается в том случае, если вы не допускаете, чтобы вами управляли привычки, но действуете, руководясь мудростью и свободной волей. Будьте свободны! Не будьте рабом даже хороших привычек; совершайте правильное действие ради него самого.

Некоторым приходится каждый день напоминать о том, что они должны делать, даже если речь идет об обязанностях, повторяющихся изо дня в день. Впрочем, в большинстве случаев люди не затрудняются выполнять рутинные ежедневные действия, поскольку они привычны. Такая ситуация хороша, если люди культивируют полезные привычки, но чрезвычайно опасна, когда речь идет о привычках вредных. Как правило, люди обладают сочетанием тех и других привычек.

 

Привычки являются записями умственного фонографа

Повторение одного и того же действия создает умственный шаблон. Любое действие выполняется и умственно, и физически. Поэтому повторение его приводит к формированию тонких электрических цепей в физиологическом мозге, наподобие канавок фонографической записи на грамофонной пластинке. Если это уже произошло, всякий раз, когда вы будете ставить иглу внимания на эти «дорожки» электрических цепей, будет проигрываться «запись» первоначального умственного шаблона. При каждом повторении действия канавки электрической записи становятся все глубже и глубже, в результате чего становится достаточно легчайшего внимания для того, чтобы автоматически «заводить» снова и снова одно и то же действие.

Но, несмотря на все это, с помощью концентрации и силы воли можно стереть даже самые въевшиеся и давние привычки. К примеру, если у вас зависимость от курения, скажите себе: «Привычка к курению давно обитает в моем мозгу, и теперь я желаю, чтобы она была выдворена оттуда». Снова и снова давайте уму такой приказ. Лучше всего делать это по утрам, когда сила воли и внимание свежи. Опять и опять заявляйте о своей свободе, используя всю силу воли. И когда-нибудь наступит день, когда вы внезапно почувствуете, что больше не находитесь в ловушке этой привычки.

Я знаю человека, захотевшего бросить курить. Он курил одну сигарету за другой и, тем не менее, сильно верил в то, что сможет бросить. Я сказал ему: «Теперь, исцелив тебя от курения, я хочу, чтобы ты закурил сигарету. Ты почувствуешь вкус старых тряпок. Курение больше не доставляет тебе никакого удовольствия». Так оно и вышло. Когда на следующий день он попробовал закурить, его стало тошнить. Он оказался восприимчивым к моему сильному мысленному посылу, и поэтому я сумел мгновенно передать ему его. С того момента и по сей день он полностью свободен от этой вредной привычки.

Грызть ногти это еще одна бессмысленная и ненужная привычка. Зачем вам делать такие вещи против своей воли, когда вы являетесь царем в замке своей жизни?

 

Дорожите своей свободой Божьего чада

Если ваш разум силен и если вы отдадитесь Богу, забыв о своем теле, вы сможете обеспечить себе заслуженную свободу. Будучи Божьим чадом, примите решение, что никакая привычка не будет вами управлять. Тот, чья мудрость сильна, может убедить себя в этом за одну секунду. Пробудите же мудрость, оживляющую вашу силу воли, позволяя вам подняться над навязчивым инстинктом следования повседневным привычкам.

«И если ты даже величайший из грешников, на ладье мудрости ты всё же переплывешь пучину греха» (Бхагавад-Гита IV:36).

Лучший способ избавиться от привычек это разом выдворить их из своего сознания волевым решением! Не откладывайте это на потом, иначе ваша решимость может ослабнуть. Вашим спасением от привычек является мудрость. Если маленькому мальчику сказать, что он не должен есть сладости, он захочет их еще сильнее. Предположим, он вырос и заболел диабетом. Если врач объясняет ему, что, продолжая есть сладости, он может умереть, в нем просыпается мудрость, которая говорит ему, что врач прав. Благодаря такому осознаванию он может отказаться от многолетней привычки. Благодаря мудрости человек учится... Иногда!

Помню одного мальчика, который учился в моей школе в Ранчи. Он всегда делал прямо противоположное тому, что ему говорили. Поэтому я часто уговаривал его сделать что-то, чего я от него не хотел, и в результате он делал именно, что я хотел. Впрочем, со временем он «поумнел» и изменился к лучшему.

Пусть все, кто пребывает в рабском подчинении перед привычками, услышат мою весть: объявите войну этим поработителям, указывающим вам, что вам делать. Скажите каждой из них: «У меня есть бич, с помощью которого я заставлю тебя убраться вон. Ты не можешь больше заставлять меня действовать против собственной воли. Я — дитя Бога, рожденное свободным. Я сотворен по Его образу и подобию. И я буду использовать свою мудрость, данную мне Богом, и свою свободную волю, чтобы при всех обстоятельствах делать лишь то, что я считаю правильным».

Много раз я использовал высшую силу воли для уничтожения привычки, которая пыталась мной завладеть. Обнаружив, что привязался к определенным видам еды, я прекращал есть их, пока не проходило желание.

Во время поездки в Сингапур я попробовал там совершенно восхитительный на вкус фрукт. Но я следил за тем, чтобы у меня не возникло тяги к нему, так как знал, что если не проявлю осмотрительность, в конце концов буду хотеть его утром, днем и вечером. Именно так мы и ввергаем себя в рабство. Но я мог наслаждаться вкусом этого фрукта, а на следующий день нисколько не жалеть о его отсутствии. Когда мы следим за тем, что приносит нам наслаждение, бояться нечего. Мы способны сохранить свою свободу, если желаем сделать это любой ценой.

Многие продолжают есть те виды пищи, которые, как им хорошо известно, им вредны. Со мной это не так. Если я решил, что не буду принимать что-то в пишу, то — все, конец. Разве это не свобода — делать что-то не потому, что вас вынуждают привычки, и не потому, что вас убеждают друзья, а потому что так велит вам поступать собственная мудрость? С мудростью приходит такая сила убеждения, что для совершения чего-то правильного уже не приходится опираться на привычку. Как только вы убеждаетесь в том, что вам следует поступить каким-то определенным образом, уже ничего не должно быть способно отговорить вас от этого. Но чтобы обладать такой способностью, необходимо руководствоваться мудростью. Благодаря силе мудрости вы можете развивать в себе те или иные привычки по собственному желанию. Я могу заставить себя любить что угодно, если этого требует мудрость.

У большинства людей умственные шаблоны привычек настолько укоренены, что им трудно добиться каких-то изменений. Но те, кто благодаря дисциплине и самоконтролю сохраняет свой ум гибким, меняются легко. Ум должен быть мягким, как мастика. Мудрость сохраняет его пластичным. Это и есть свобода. Я хочу, чтобы все человечество наслаждалось свободой от привычек. Освободившись от диктата привычек, вы постигнете, что нет большего счастья, чем возможность действовать так, как подобает свободнорожденному Божию чаду.

Никогда не допускайте, чтобы вас била жизнь. Сами бейте ее! При наличии сильной воли вы можете преодолеть любые трудности. Даже в гуще испытаний внушайте себе: «Я и опасность рождены одновременно, и я опаснее, чем опасность!» Это чистая правда, которую вы всегда должны помнить. Применяйте ее и вы убедитесь, что она срабатывает. Не ведите себя как раболепное смертное существо. Вы — дитя Бога!