Воля Отца Небесного

Парамаханса Йогананда

«Посему ученики говорили между собою: Разве кто принес Ему есть?
Иисус говорит им: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Живущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий, и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин 4:33-38).

Ученики Иисуса по ошибке подумали, что у Него уже была какая-то еда, когда Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете» (Ин 4:32). Обычная пища временно питает бренное тело и дает преходящее удовольствие, возникающее от удовлетворения чувства вкуса. Иисус рассказал своим ученикам, что, хотя Его тело и нуждалось в пище, Его истинное «Я» попробовало питательный нектар Божественной мудрости и Небесного Блаженства, которые даруют вечное удовлетворение. Его ученики просто не знали, как накормить свои Души.

В семьях, которые состоят из материалистически ориентированных людей, все члены семьи утром встают с мыслью о кофе, тосте, ветчине и яйцах, а вечером ложатся спать, думая о бифштексе. Члены духовных семей, проснувшись утром, первым делом думают о том, чтобы испить прохладного нектара Покоя из чаши глубокой созерцательности, а вечером, перед отходом ко сну, они слушают тихий голос Божественного Покоя, приглашающий их отдохнуть в его объятиях.

Утром, после пробуждения, вечером, перед отходом ко сну, а также во время еды, люди должны освобождаться от материалистического сознания и заменять его мыслями о Боге. Основная идея состоит в том, чтобы жить в мире, но при этом быть «не от мира сего». Оставаться непривязанным, подобно капле росы на лепестке лотоса, — значит быть по-настоящему счастливым, с сознанием, готовым в любой момент соскользнуть к Богу. Капля росы не может скользить по промокательной бумаге. Точно так же, обычная Душа не может держать свой ум свободным, чтобы он мог легко «соскользнуть» к Богу, потому что эта Душа взаимодействует с людьми, имеющими материалистическое сознание и привязанными к миру объектов.

Иисус отверг мысль о еде не потому, что Ему не нужна была пища. Он хотел показать Своим ученикам, что сознание человека должно быть сконцентрировано, прежде всего, на Боге, а не на материальной диете, ведь именно Бог является той самой пищей, которая может удовлетворить вечный голод Души.

Иисус сказал, что, подобно тому, как люди получают удовольствие от пищи, Он испытывает удовольствие от того, что исполняет волю Бога не механически, а с желанием и радостью. Пророки приходят на землю с определенной целью: удовлетворить потребности этого мира в соответствии с Космическим Божественным планом.

Иисус знал, сколько ещё Ему остается жить на этой земле, и понимал, что Ему, возможно, грозит распятие. Он осознавал, что, пока Он живет на земле, Он должен выполнить миссию огромной важности. Слова «СОВЕРШИТЬ ДЕЛО ЕГО» указывают на Божественную Задачу, которую Иисус должен был выполнить за время Своего воплощения в данном теле. Эти слова не имеют в виду работу по спасению человечества, которую Иисус должен выполнять вечно.

 

Духовный урожай

Иисус использовал иносказательные образы сеятеля и жнеца, урожая и его сбора, чтобы показать, как работает высший закон Божественного Жнеца. В обычном сельском хозяйстве людям приходится вкладывать много труда, прежде чем появится урожай, которого ждут около четырех месяцев. Однако Духовный урожай, по словам Иисуса, не требует труда, ожидания и сбора. Он требует только одного: знать о том, что человек, в своём скрытом Божественном Образе, уже обладает всем, что он унаследовал от своего Божественного Отца. Как только приходит это знание, Душа мгновенно обретает связь с Богом, который выходит из-под скрывающей мудрость вуали невежества.

По мнению Иисуса, необходимо всего лишь поднять своё сознание с уровня материальных вибраций до того уровня, где есть всегда готовый к сбору урожай мудрости, сверкающей и искрящейся на чистом, белом поле Космического Сознания. Человеческая мудрость приобретается постепенно, с помощью ограниченных чувств и такого же ограниченного интеллекта. Но Божественную Мудрость можно постичь мгновенно посредством интуиции, которая развивается в медитациях.

Если человек закрывает глаза, то свет исчезает, а как только он их открывает, он снова воспринимает свет. Точно так же, как только человек открывает глаза мудрости, он начинает видеть свет Бога. Это большое утешение для смертного человека, жизнь которого управляется законом «что посеешь, то и пожнешь».

Чтобы смертный человек смог достичь совершенства с помощью этого закона, ему необходимо пройти через бесконечное число воплощений, что, практически, невозможно. Но узнать себя, как Сына Божьего, в медитации — значит, сразу же заявить о своём забытом Божественном Наследстве.

Как человеческие существа, мы должны всего достигать и всё приобретать. Но детям Бога не нужно ничего достигать: мы должны только осознать, что уже знаем всё. Чтобы снять человеческий урожай, надо сначала посеять, потом сжать, а затем, в течение короткого времени, мы сможем наслаждаться плодами этого урожая. Божественный же урожай нужно только собрать, а наслаждаться его плодами можно вечно.

Иисус сказал нам не тратить время на материальное обогащение, так как за ним непременно последует потеря всего, что было нажито огромными усилиями. Он сказал, чтобы мы попытались узнать, что принадлежит нам, как Детям Бога. Для этого нам надо снять маску смертного сознания с Бессмертного лица Души и насладиться вечным урожаем Божественного Блаженства.

Вы, возможно, скажете: «Чтобы быть Духовным, нужны слишком большие усилия». Я вам отвечу: «Нет!» Единственное усилие, которое мы должны сделать, — это забыть о нашем недуховном смертном сознании, и, как только это будет сделано, мы узнаем, что мы — боги. Тот, кто пожинает Божественную Мудрость в медитации, получает награду в виде Вечной Мудрости и урожая забытых плодов вечно-нового Блаженства.

Слова Иисуса «И сеющий и жнущий вместе радоваться будут» означают, что Бог, как Сеятель Мудрости в Душах людей, рад, когда видит, что Его истинные дети пожинают урожай, выращенный Им, а не урожай зла, посеянный и сжатый смертным невежеством.

Слова «ОДИН СЕЕТ, А ДРУГОЙ ЖНЕТ» означают, что Бог является единственным Сеятелем и единственным Источником Мудрости в Душах людей, а мы, как Его дети, должны пожать то, что Он уже вырастил для нас.

Иисус говорит, что Бог послал людей собрать урожай Мудрости и Блаженства, который хранится в их Душах невостребованный. Всё, что мы должны сделать, это подняться в медитации над кошмаром человеческих страданий, созданных нами самими. Тогда мы мгновенно сможем вспомнить наш забытый Божественный Образ. Живя в мире, мы не можем стать богатыми, только лишь забыв о нищете. Мы должны приобрести богатство. Но, как дети Бога, мы становимся Божественными и наделёнными силой в ту самую минуту, когда в глубокой медитации забываем о своём, нами же выдуманном, смертном сознании.

Если мы хорошо медитируем, нам всем легко стать Иисусом Христом за одну жизнь, потому что потенциально мы уже являемся Сынами Божьими, сотворёнными по Его образу и подобию. Однако, практически невозможно всем стать богатыми, как Генри Форд, потому что земная жизнь имеет ограничения.

«Другие трудились, а вы вошли в труд их». Эти слова говорят о том, что другие смертные Души трудились над бренными материальными объектами, а вы, по собственной глупости, подражаете им и боретесь за что-то, чего вы не можете иметь. Будет гораздо лучше, если вы, находясь в медитативном покое, откроете ваши давно закрытые глаза мудрости и, в свете пробуждения, увидите, что вы — хозяин всего Космоса.

 

Иисус соблюдает субботу

«И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: НЫНЕ ИСПОЛНИЛОСЬ ПИСАНИЕ СИЕ, СЛЫШАННОЕ ВАМИ» (Лк 4:16-21)

Иисус пришёл на свою родину, в Назарет. В субботний день Он пришёл в синагогу и встал, чтобы читать Писание. Иисус был уверен, что каждый человек должен уметь перезарядить свою жизненную силу с помощью субботнего покоя и молчания. Тяжелая еда по воскресеньям не дает отдыха, но приводит только к телесному дискомфорту. Поэтому в воскресенье хороша легкая еда, состоящая из овощей и фруктов, или даже пост. Пост, или легкая пища дают возможность двигательным мускулам желудка и сердца отдохнуть от тяжелой работы, которую они выполняют всю неделю. Если человек много ест, его ум всё время сосредоточен на теле и отвлекает внимание от Бога. 

Светский человек всю неделю наполняет свою Душу беспокойствами, нагружает своё тело излишней пищей и неусвоенными пищевыми ядами. Поэтому один день молчания и погружения в себя дает человеку возможность многое обдумать и перестроить свой образ жизни. Воскресные проповеди и периоды молчания подпитывают Душу, изголодавшуюся по покою. Такого воскресного покоя, который хорошо подзарядил Душу, может быть вполне достаточно для того, чтобы деловой человек выдержал нагрузки следующей недели и смог противостоять ментальному беспокойству, искушениям и тревогам по поводу денег. Если светский человек отдает всю свою неделю погоне за деньгами, еде и развлечениям, то, по крайней мере, один день в неделю он должен отдавать мыслям о Боге, без которого его деятельность, разум, чувства, и вся его жизнь, — просто невозможны.

Для Иисуса, возможно, воскресное богослужение не являлось необходимостью, потому что для Него каждый день был Днём Солнца (Sunday), или Днём Божественной Мудрости. Однако, великие люди всегда показывают хороший пример, чтобы помочь тем людям, которые им подражают. Если Иисус, человек такого высокого духовного уровня, считал, что необходимо ходить в храм по воскресеньям, то почему бы людям, жизнь которых зависит от их чувств и привычек, — не поступать так же? Воскресные молитвы подпитывают Душу обычного человека, но, в конце недели воздействие воскресного дня начинает стираться, поэтому каждому человеку хотя бы один раз в неделю необходимо перезаряжать батарею своей Души воскресным покоем.

В жизни обычного человека в течение недели преобладает влияние материальных привычек, поэтому святого воздействия воскресной проповеди редко хватает на всю неделю, до следующего воскресенья. Конечно, иметь хотя бы несколько центов лучше, чем вообще не иметь денег. Посещение воскресной проповеди даже один раз в неделю вызывает у материалистически настроенного человека потребность в молчании и покое, который он испытывает по воскресеньям. Однако, чтобы почувствовать заметное увеличение воскресного покоя, человек должен приобрести привычку к достижению покоя путем медитации. Необходимо также иметь в виду, что лучшим временем для развития такой привычки являются ранние утренние часы, дневное время перед обедом, вечер перед ужином и, особенно, тихое время перед сном. Если даже дважды в день, — в самый ранний рассветный час и поздно ночью, — вы будете поклоняться Богу в храме медитации от пятнадцати минут до одного часа, вы увидите, что Духовная привычка к покою одержит верх над материальными привычками, ведущими к беспокойству.

Если человек до самой своей смерти озабочен бренными вещами (акции, облигации и прочее), которые он после смерти не сможет пронести с собой сквозь огненные врата загробной жизни, он, по крайней мере, должен сделать всё возможное, чтобы поклоняться Богу в какой-нибудь конкретной церкви. Он не должен молиться так, чтобы в церкви оставалось только его тело, а Душа блуждала бы где-нибудь в заботах о мирских делах. Он должен молиться так, чтобы его тело и ум оставались спокойными. Если он будет делать так постоянно, то, в конце концов, почувствует желание медитировать каждый день.

Иисус имел в виду, что тихая церковь, которую можно посещать, — это один час глубокого покоя каждое воскресенье. Это можно делать в любое время дня, когда бы вы ни захотели подпитать свою мудрость или погреться в лучах Солнца Мудрости и покоя. Если делать одно и то же в одно и то же время, — появляется желание это делать. Когда человек завтракает, обедает и ужинает регулярно, в одно и то же время, тело лучше усваивает пищу. Если по воскресеньям регулярно ходить в церковь, развивается привычка думать о религии или о Боге хотя бы один раз в неделю.

Регулярный прием пищи, попытки добиться успеха в бизнесе, регулярное посещение церкви и медитация развивают соответствующие привычки. Когда материальные или Духовные действия повторяются регулярно, каждый день или каждую неделю, они обязательно создадут физиологические, а, следовательно, и психологические привычки. Жизнью большинства людей управляют их плохие материальные привычки. Однако, одно лишь желание избавиться от плохих привычек не сможет их искоренить. Для этого нужно создать противодействующее средство в виде хороших привычек.

Многие люди удивляются, почему, несмотря на то, что они давно хотят избавиться от плохих привычек, их всё ещё несет этот поток. Одного желания недостаточно. Нужно совершать действия, соответствующие этому желанию, — и не единичные действия, а постоянные и сознательные. Только тогда можно надеяться на то, что плохие привычки будут побеждены. Секрет любых достижений — в постоянной и продолжительной практике.

Зная этот закон привычки, который управляет природой человека, Иисус подал пример, пойдя в синагогу в субботу. Его проповедь началась с чтения Книги Пророка Исаии. Иисус специально прочитал отрывки из книги, созвучные той работе, которая была предназначена Ему. «Дух Господень (или Разумная сила Сознания Христа, управляющая всем Творением) на Мне». Когда человек, в отличие от других смертных людей, чувствует, что его Душа едина с безграничным Духом, он крещен неистощимой Духовной мудростью. Это наделяет его способностью достойно и квалифицированно проповедовать Евангелие, или интуитивную мудрость Бога, — слабым и робким восприимчивым умам. Наполненные Богом Души могут собрать воедино разбитые материальными желаниями человеческие сердца. Когда сердце человека разбито фальшивыми обещаниями материального счастья, тогда уже ничто не сможет удовлетворить эту Душу, кроме неповторимого и вечного Божественного счастья.

Как бессмертные Души, мы посланы на землю для развлечения. Но мы забываем об этом и, попав в сети материальных желаний, начинаем ошибочно ожидать бесконечного счастья от бренной материи. Поэтому наши сердца разбиваются. Тогда на помощь могут прийти Души, знающие Бога, и напомнить нам о бесконечном счастье Духа, который скрывается внутри нашей собственной Души. Вдохновлённые Богом Души, нашедшие в Нём силу, могут, используя Божественную волю, которая контролирует материю, перестроить атомную структуру глаз слепого человека. Такие Божественные Души могут также исцелить и Духовную слепоту людей. Осознавшие Бога Души могут освободить другие Души, которые раздавлены беспокойствами и неверностью так называемых друзей.

Своим чтением вышеприведенного абзаца из Книги Исаии Иисус хотел показать, что Его приход уже был предсказан. Это говорит о том, что, несмотря на кажущуюся незаметность и таинственность присутствия Бога, Он иногда открывает миру Свои планы через скромные, но правдивые слова пророков. Конечно, шарлатаны могут использовать отрывки из Писаний в своих гнусных целях, но Иисус знал, что Бог попросил Своих святых предсказать в Писаниях приход Своего возлюбленного Сына. В Своей обычной мягкой форме, через слова Исаии, Иисус объявил, что Его крестил не человек с помощью воды: Он искупался в Океане Духа, который вдохновил Его стать посланником Бога.

Некоторые люди, прочитав кое-что о Писаниях и получив степень доктора богословия за то, что они выучили Писания наизусть, думают, что они вполне квалифицированы для того, чтобы встать за кафедру и пичкать других людей своими фантазиями на тему библейских Истин. Такие люди, сами себя избравшие проповедниками, приносят миру мало пользы. Люди в одно ухо впускают их неживые проповеди, а из другого выпускают. Иногда человек, который был предан Богу много лет, медитирует на Бога, и ему удается удовлетворить ЕГО. Тогда Бог избирает эту преданную Душу для того, чтобы вернуть других людей в Свой Дом. Такие продвинутые Души наполнены Духом, разумом и силой Бога, поэтому любой физически, умственно или духовно больной человек, общаясь с ними, по-настоящему исцеляется.

В современных церквях очень редко встречаются благотворные и целительные отношения между священником и его прихожанами, вместо того, чтобы читать святые проповеди с целью создания в умах прихожан какой-то абстрактной и неопределённой преданности, священник должен быть способен исцелять физические, умственные и Духовные болезни своих прихожан, в особенности, их Духовную болезнь невежества. Иисус, зная, что в обществе преобладают фальшивые пророки, заявил, что Он не просто бесполезный проповедник, который сам себя избрал, а Тот, кого Бог обучил и вдохновил исцелять Его детей. Кроме того, Иисус показал, что Бог объявил в Писаниях о приходе Своего особого посланника, или Сына.

Обычно мир постепенно циклически развивается от физического состояния, к интеллектуальному, а потом к Духовному. Затем, из Духовного состояния люди снова возвращаются в физическое. Во время материальной фазы мировой цивилизации, когда жизнь человека наполнена страданиями, Бог время от времени посылает на землю Своих Христоподобных преданных, чтобы они спасали людей. Поэтому предназначение некоторых Душ — быть избранными Богом реформаторами. Иисус сказал: «Ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами». На самом деле, Иисус Своими собственными словами объявил о Своём приходе, который был предсказан в Писаниях задолго до этого. Бог выбирает особое проявление Себя Самого, чтобы спасти мир из состояния тьмы, но Он также всё время работает через Своих преданных, спасая Своих ошибающихся детей.

 

Иисус раскрывает Свою прошлую инкарнацию и знание Божественного закона

«И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: "Не Иосифов ли это сын?" Он сказал им: "Конечно, вы скажете Мне присловие: "Врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме". И сказал: "Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле. И ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина» (Лк 4:22-27).

Все, кто слушал Иисуса, удивлялись Его пророческим словам, которые мягко струились из Его святых уст. Люди чувствовали, что в Его словах есть доля истины. И всё же, несмотря на то, что они восхищались Его мудрыми высказываниями, они, как обычные смертные люди, вдруг засомневались в Нём и стали говорить: «Как же сын нашего Иосифа, —такой же смертный человек, как и мы, — может пророчествовать и исцелять людей?»

Как только Иисус услышал эти слова, Он стал объяснять, как ведут себя пророки, которые действуют не по собственной воле, как обычные смертные люди, а по воле Бога.

Открывая людям великую тайну Своего прошлого воплощения, Иисус говорил с ними так: «Мои дорогие, вы ждете, что я буду исцелять здесь больных так же, как я исцелял их в Капернауме, и вы удивляетесь, почему я, — Духовный врач, — могу исцелять людей из других стран, и не могу исцелять близких мне людей на своей родине. Разве вы не знаете, что пророка обычно не принимают в его собственной стране? Принятие означает веру, и даже Божественный человек не может посеять и взрастить семена исцеления, если нет хорошей почвы, — веры. Всемогущий подвергает Своих пророков действию созданных Им Духовных законов. Поскольку Бог дал человеку свободу воли и независимость, человек может либо исключить Божественную силу из своей жизни, либо привнести в свою жизнь силу Бога, так, чтобы она сияла сквозь окно веры.

Божественное исцеление основано на законе взаимодействия. Здесь, на моей родине, люди привыкли ко мне. Они знают меня, как смертного человека, и поэтому не верят мне. А без веры никто не может исцелить человека: ни я, ни Бог. Согласно Божественному закону свободы воли, человек может с успехом противостоять Божественному влиянию, а также влиянию любых святых. Не существует целителя более великого, чем Вездесущий Бог. Он пытается исцелить Своих смертных детей от всех проблем, но не может сделать этого, потому что люди Его игнорируют.

Кроме того, мои дорогие, разве вы не знаете, что Писания полны примеров, которые показывают, что пророки, такие, как Илия (Elias, Elija), и Елисей (Eliseus, Elisha) — мое предыдущее воплощение, — исцеляли только тех людей, которые заслужили это духовно, и, поэтому Бог решил их исцелить?»

Иисус знал о том, что Иоанн Креститель в своей прошлой жизни был Илией, — Его Учителем в предыдущем воплощении. Человек привлекает к себе Духовных учителей, когда он очень хочет пройти Духовное обучение, но Гуру, — непосредственный посланник Бога, — посылается ученику только тогда, когда ученик твердо решил узнать Бога. Бог использует речь, ум и мудрость Гуру для обучения и спасения ученика. В разговоре с людьми Иисус упомянул Илию и Елисея, потому что Он знал, что Его бывший Учитель — Илия, а также Он Сам, как Елисей, были наделены огромной целительной силой, однако, им было позволено исцелять только в согласии с Божественными законами.

Поэтому Иисус сказал людям: «ПОИСТИНЕ ГОВОРЮ ВАМ», что означает: «Я говорю вам правду, потому что я помню из моего прошлого воплощения, что во времена моего Гуру Илии люди накопили много грехов и плохих поступков. Их разрушительные вибрации не позволяли Божественным законам, контролирующим силы Природы, функционировать правильно. Это привело к большому голоду. Илия и Бог оказались беспомощны и не смогли освободить людей, потому что люди, применив свою введенную в заблуждение свободную волю, блокировали Божественные силы».

Таким образом, Иисус сказал, что голод явился следствием накопленных грехов людей. Поскольку они не захотели применить свою свободную волю для того, чтобы взрастить веру, они вынуждены были пройти через губительный голод, который длился три года и шесть месяцев. Люди наказали себя сами, потому что их неправильные действия и вибрации нарушили работу тонких Астральных сил, которые контролируют главные силы, управляющие землей (в частности, климатические условия и т.п.).

Иисус не говорил о фатализме, но Он подчеркивал мысль о том, что человек должен пострадать от последствий своих действий, если он неправильно использует данную ему свободу воли и не просит Бога о помощи в случае своего падения. Поэтому Иисус сказал, что ни Илия — Его бывший Учитель, ни даже Бог не могли ничего сделать, чтобы прекратить голод в Израиле. Иисус также указал на тот факт, что в то время в Израиле было много нуждающихся вдов, но только одна из них, которая жила в Сарепте, что близ Сидона, предприняла достаточно Духовных усилий, чтобы получить направляемую Богом Духовную помощь Илии.

Затем, мимоходом, тонко и ненавязчиво, Иисус сделал поразительное прорицание, заговорив о Себе, как о пророке Елисее, который жил в очень давние времена. Духовные законы позволили Елисею исцелить только одного из всех живших тогда прокаженных, — человека по имени Нааман. Данная ссылка на Елисея имеет огромное значение. С тех пор, как Иисус заговорил о Елисее, эта Истина оставалась скрытой. И только сейчас, в первый раз, приоткрылась великая Истина о том, кем был Иисус во времена Илии. Если вы почитаете о Елисее, вы узнаете, что он оживил мертвого и накормил сотню людей двадцатью буханками хлеба. Когда же он появился на земле, как Иисус, Он оживил Лазаря и накормил пять тысяч человек пятью хлебами.

Этими словами Иисус сказал людям: «Мои дорогие, вы не знаете, как работают Божественные законы, поэтому вы спрашиваете меня, почему я не могу исцелять людей на своей родине. Теперь вы понимаете, что в этом нет ничего нового. Когда я был пророком Елисеем, я оживил одного мертвого человека и исцелил одного прокаженного. Но я не мог оживить всех мертвых и вылечить всех прокаженных, которые жили тогда в Израиле. Я, Елисей, делал только то, что велели мне делать Духовные законы».

В этих словах Иисус рассказал о справедливом Божественном законе, который действует скрыто, а не на глазах у любопытной публики, жаждущей сенсаций. И, как бы между прочим, Иисус упомянул Свою прошлую жизнь, когда Он был пророком Елисеем, учеником Илии. Именно поэтому Иисус сказал, что Илия уже пришел, как Иоанн Креститель. Именно поэтому Он попросил Илию помазать Его и крестить водой и Духом. Гуру и ученик дают обет вечной, ничем не обусловленной дружбы и клянутся помогать друг другу до тех пор, пока не достигнут окончательного освобождения. Обычная человеческая дружба прекращается по причине непонимания, забывчивости, или смерти. Божественная дружба, родившись из взаимной Божественной выгоды, все же является безусловной и продолжается за пределами смерти. Иногда Гуру падает только для того, чтобы продвинутый ученик его поднял. Так Иисус поднял упавшего Илию, или Иоанна Крестителя, который мог крестить только водой. Большую часть времени Гуру следует за учеником, проходя через все необходимые воплощения до тех пор, пока ученик не освободится.

«Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его Но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк 4:28-30).

Люди, которые слушали, как четко Иисус разъяснял Божественный закон, исполнились ярости. Они хотели, чтобы Иисус применил Божественный закон исцеления, выступая, как на арене цирка. Люди искушали Его пойти против воли Отца словами: «Врач, исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». Но Иисус прервал их, сказав, что Илия и Елисей, будучи великими пророками, делали не то, что они хотели, а то, что велел им Бог. Несмотря на то, что они обладали целительной силой и могли исцелить тысячи людей, они исцелили только тех, на кого указал им Бог. Попытки людей заставить Иисуса неправильно мыслить сорвались. Он не стал им открыто показывать действие Божественных сил, поэтому они, исполнившись ярости, выгнали Его из города и повели на гору, чтобы сбросить Его оттуда. Но, какими бы странными ни казались законы Бога, Иисуса защитила Невидимая Божественная Сила. Бог, присутствующий в Душах всех людей, в тайне заронил забывчивость в сердца врагов Иисуса, так, что они забыли осуществить последний шаг в своей попытке сбросить Его с горы.

 

Иисус создает Священное Писание и проповедует покаяние

«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых. Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая. Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет". С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: "ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ"»  (Мф 4:12-17).

Иисус пошел в Галилею. Покинув Назарет, Он поселился в Капернауме, который находился на побережье, на границе между Завулоном и Неффалимом. Таким образом, должно было исполниться предсказание пророка Исаии. Великие пророки предсказывают приход великих Мессий, которые иногда посылаются на землю. Исаия оказался глашатаем Бога, объявившим о приходе Святого Иоанна и Иисуса.

«Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: "Глас вопиющего в пустыне; приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему"» (Мф 3:3).

Сбывшиеся слова пророков являются ярким свидетельством того факта, что в мире работает сознательно приводимый в действие план Бога. Несмотря на загадочность и странность происходящих на земле событий, время от времени миру даются ясные и четкие пророчества, завуалированные только сложностью языка. Их цель — пробудить людей к осознанию невидимого присутствия Бога в мире.

Иисус знал о пророчестве Исаии и, под божественным руководством, направился в Галилею проповедовать Слово Божие. Люди, живущие в темноте невежества, увидели великий, всё открывающий свет мудрости Христа.

В индуистских Священных Писаниях можно найти упоминание о том, что Святые жили в так называемой темноте материальной нищеты, но в свете Вечной Мудрости. Большинство же людей живёт в мнимом свете материального благополучия, но, в то же время, — в непроглядной тьме бездуховности. Здесь слово «тьма» обозначает Духовное невежество. Темноту, живущую в горной пещере тысячи лет, можно рассеять одной зажженной спичкой. Аналогично, многовековые коллективные вибрации невежества, сконцентрированные в городе, может развеять один Святой, который несёт невидимый факел Божественной мудрости.

Есть два типа людей: те, которые живут в темноте невежества, и им это нравится, и те, которые осознали мрак невежества и хотят избавиться от него с помощью освобождающего света мудрости. Люди второго типа, с помощью знания и подсознательной памяти Души, могут вспомнить свой светлый опыт и возненавидеть яму невежества, в которую они упали, совершая неправильные поступки. Только те люди в Галилее, которые осознали своё невежество и внутренне жаждали света мудрости, — смогли почувствовать великие вибрации мудрости Иисуса.

Точно так же, люди, которые были погружены в духовное невежество и проходили через загадочный и подобный смерти процесс старения, освободились от своей внутренней темноты с помощью одного только присутствия Иисуса и Его светлой мудрости. Обычно Души, которые находятся под влиянием Космической иллюзии, воспринимают мир двойственным, например, — видят жизнь и мрачную смерть. Но, когда они просыпаются в свете мудрости, они начинают видеть только Единство Божественного света, и ничего больше.

В Бхагават Гите — индуистском Священном Писании — Кришна называет эту землю собранием иллюзорных тайн и океаном несчастий. В Христианской Библии Исаия говорит о том, что земные люди живут в тени смерти и постоянно меняющихся, временных событий. Каким образом из несовершенной земной жизни с её переменчивыми событиями, полными горя и радости, здоровья и болезни, — можно выловить неизменное и постоянное счастье?

Глупо искать Рай среди земных вещей. Пока люди живут на земле, они должны искать Рай внутри себя. Жизнь на земле, являющаяся порождением иллюзии, всегда будет иметь недостатки. Это несовершенство жизни можно преодолеть только в медитации, войдя в контакт с вечным Светом Мудрости. Иисус заставил людей открыть их закрытые глаза мудрости и рассеять тьму, созданную ими самими. Так они смогли увидеть Фонтан Света, бьющий из вспаханной почвы темноты.

Чтобы исполнить слова пророчества, Иисус с этого времени начал проповедовать Слово Божие, то есть высказывания и заповеди Бога, а также говорил о законах Царства Небесного и о его счастье. Для всего есть своё время. Космос устроен и отрегулирован Богом и Его ангелами с математической точностью, таким образом, что он работает, как часы. Исаия предсказал приход Иисуса в Галилею, и, как только Иисус пришел туда, Он почувствовал Божественные Вибрации данного Космического Цикла. Поэтому Он вложил всю Свою Душу и сердце в то, чтобы привнести Бога в жизнь всех людей. В это благоприятное время Иисус наполнился Святым Духом, или Святой Космической Вибрацией, и был крещён Духом. С этого времени Он начал провозглашать Истину Царства Божия так, как Он воспринимал её.

Многие люди думают, что Царство Божие — это часть пространства за облаками, находящаяся далеко от нездоровых и тлетворных испарений земли. Однако, они забывают, что беспредельная и вечно существующая область Божественного всеведения находится совсем рядом. Как только вы закроете глаза, вы отключитесь от ограниченной области материи, и перед вашим внутренним взором предстанет пространство Вечности. Перед вами откроется бесконечная перспектива, которую вы будете проходить уровень за уровнем.

Если человек раскается в своей глупости всё время вглядываться только в ограниченный Космос, если он закроет глаза и будет постоянно медитировать, он почувствует область бесконечного внутри себя. Покаяние означает осознание того факта, что жизнь, которая сосредоточена на материи, — это глупость. Мудрый человек кается, потому что он знает, что контакт с материей приводит к страданиям. После этого он решается поверить в то, что Царство Небесное — внутри, и, сначала верит, а потом, с помощью непрерывных медитаций, начинает чувствовать и осознавать, что Царство Вечности совсем рядом, — внутри него.

Сначала вы должны поверить в послание Бога, которое Он передает через Своих Святых, и раскаяться в своей безрассудной привязанности к материи. А потом, непрерывно медитируя, вы обязательно найдете внутри себя Царство Божие, которое вы раньше искали в облаках.

«Покайтесь, ибо (время пришло, и) Царство Небес (Бога) уже близко. (Покайтесь и верьте Слову Божьему)» (Мф 4:17).

Слова «Время пришло» означают, что Иисус был послан на землю в определенное время, согласно Божественному Плану. Так же как кинорежиссер определяет время для съёмки фильма, Бог и Его Ангелы планируют и материализуют великие Космические события.

Во времена, когда темнота невежества, как черный туман, охватывает умы обычных людей, Бог посылает на землю великих святых, чтобы освободить тонущие в грехе Души. Иисус знал, что Небеса доверили Ему нести свет Духовности всем людям, поэтому Он говорил, что Царство Божие, которое находится очень близко, всего лишь за темнотой закрытых глаз, — можно легко найти с Его помощью. Слово «близко» означает близость Небес в человеческом сознании, а также легкость, с которой люди могут найти Бога с помощью медитации Иисуса. Слово «покайтесь» означает: переключите своё главное внимание с материи на Бога. После того, как произошло Духовное пробуждение, каждая Душа должна раскаяться в своем безрассудном ожидании постоянного счастья от мимолетных чувственных удовольствий. Плохой вкус стремления к пороку, приводящему к страданиям, нужно заменить возвышенной склонностью к добру, которое ведёт к радости.

До тех пор, пока человек не станет сожалеть о своём порочном образе жизни, он не сможет найти радость в том, чтобы идти по пути праведности. Покаяние не означает постоянных сожалений о прошлом. Оно означает, что ум уже настолько пропитан осознанием последствий зла, что человек вздрагивает от одной мысли о плохом поступке, не говоря уже о том, чтобы такой поступок совершить. До тех пор, пока ум не научится испытывать отвращение к неправедным действиям, будет очень трудно защитить его от тонкого влияния искушений. Человек должен не только раскаяться в неправильном образе жизни, невыгодном для него, но, после каждого покаяния, он должен переставать совершать плохие поступки.

Красть в течение недели, а потом каяться по воскресеньям, — такой образ действий не приведёт к освобождению от греха воровства. Если человек понял, что целую неделю он являлся вором, ему необходимо раскаяться на восьмой день и, после этого покаяния, он должен навсегда оставить свою привычку к воровству. Покаяние не избавляет от результатов плохих поступков. Оно помогает только сохранять ум в состоянии осознания последствий отрицательных действий и вселяет надежду, что негативный опыт больше не будет повторяться. Многие люди, полагая, что раскаяние — это лекарство от плохих привычек, продолжают каяться после каждого плохого поступка, ожидая, таким образом, получить Божественное прощение грехов. Иисус предупреждал людей, говоря, что скоро они смогут достичь Божественного Блаженства, но сначала они должны раскаяться и больше не повторять своих неправедных поступков, от которых раньше они получали слепое удовольствие.

После покаяния необходимо поверить в «Слово Божие», или — Божественное определение Истины. Преданный может достичь этого с помощью медитативной интуиции. Прежде чем человек получит опыт, необходимый для постижения Слова Божьего, он должен иметь веру — особое, восприимчивое состояние ума. Если вы отказываетесь верить во что-либо так, чтобы дать себе возможность проверить это с помощью эксперимента, вы, возможно, никогда этого не узнаете. Если вы испытываете сильную жажду, и кто-то посоветовал вам удовлетворить ее, выпив хорошей воды из ближайшего колодца, вы сначала должны поверить в эту воду и попытаться дойти до колодца. Только после этого вы сможете удовлетворить жажду. Но, если, услышав о колодце, вы в ту же минуту поставите под сомнение чистоту воды, уже никто не сможет вам доказать, что вода в колодце хорошая.

Поэтому Иисус подчеркивал, что каждый искатель истины должен раскаяться в том, что он безрассудно следовал материалистическому образу жизни и, в подходящее время, сделать усилие, чтобы поверить, но не в плод собственного воображения, а в Истину, проверенную Иисусом с помощью Бога.

Быть ортодоксальным последователем любого Духовного учения, не задавая никаких вопросов, — значит превратиться в консервативного догматика. Веру нельзя растрачивать на фальшивые учения. Её надо применять только по отношению к Истине, которая изливается на людей через Святых.

Иисус не просил людей верить в любые ложные учения, как это делают мнимые пророки. Он говорил Своим людям верить только в Божественные Откровения. Он заверил людей, что, если они будут всё время верить в Евангелие и сосредоточатся на нем, они, в конце концов, обязательно постигнут открытые в нём истины.