Как снова родиться во Христе

Парамаханса Йогананда

«На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин 2:20-25;  3:1-8).

Иудеи неправильно поняли слова Иисуса о том, что он воздвигнет храм за три дня. Естественно, что они усомнились в возможности Иисуса за три дня восстановить разрушенный Иерусалимский храм, который строился сорок шесть лет. Воскресение Иисуса после смерти было гораздо более удивительным чудом, чем реконструкция разрушенного храма за три дня.

Во время Пасхи многие люди поверили в Иисуса, благодаря совершаемым Им чудесам. Но, в распространении Своего учения, Иисус не полагался на свидетельства людей. Он продолжал проповедовать, движимый Своей Бесконечной Силой.

Никодим пришел к Иисусу тайно, ночью, так как он боялся общественной критики. Ему потребовалось много мужества, веры и искренней любознательности, чтобы обратиться к Иисусу. Во время встречи Иисус сказал, что только Высшие Существа, которые имеют настоящую связь с Богом, могут приводить в действие высшие законы, которые управляют внутренней жизнью всех вещей и живых существ.

Иисус ответил Никодиму так: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». В этом ответе Иисус предложил способ, с помощью которого мы можем общаться с Богом, и с помощью которого общался с Богом он Сам. Иисус имел в виду, что только Высшие Существа, которые родились второй раз и выходят на контакт с Богом, могут совершать чудеса.

В индуистских Священных Писаниях новорожденный ребенок называется Кайястха (Kayastha), что означает «связанный телом». Два физических глаза ребенка даются ему его физическими родителями, чтобы он мог смотреть на заманчивую материю. Но, когда ребенок подрастает, в возрасте семи лет или старше, — он проходит инициацию, и его духовный отец или Учитель открывает ему Духовный Глаз. С помощью своего Учителя новопосвященный может использовать этот телескопический глаз для того, чтобы видеть Дух. Тогда его начинают называть Двиджа (Dwija), — дважды рожденный, или Брамин (Brahmin), — тот, кто знает Брахму или Дух.

К сожалению, даже в Индии эта инициация, осуществляемая для перехода от телесного сознания к духовному сознанию, — стала просто формальной церемонией, проводимой священниками, которые крестят водой. Великие индийские Мастера совершают крещение тела в Духе. Иоанн Креститель говорил, что он крестил водой, Иисус же должен был крестить Духом.

Иисус имел в виду то, что обычное сознание привязано к плоти, и человек, имея два физических глаза и органы чувств с их ограниченными возможностями восприятия, способен видеть только крошечный игрушечный домик этой земли.

Когда мы летим в самолете, вокруг нас нет стен, и мы видим только безграничный простор неба. Но, если нас внезапно запереть в маленькую камеру, окруженную стенами, мы уже не сможем видеть огромного пространства.

Точно так же, когда душа человека из вечного и бесконечного Духа попадает в маленькую клетку тела, человек не видит ничего, кроме ограниченной материи и своего крошечного земного опыта. Поэтому Иисус сказал, а современные ученые подтверждают, что мы способны видеть только до тех пределов, до которых нам позволяют ограниченные возможности наших органов чувств. С помощью двухдюймового телескопа невозможно разглядеть детали далеких звезд. Точно так же, Иисус говорил о том, что человек не может ничего знать об астральном мире, используя только ограниченные возможности своих органов чувств.

Ученые говорят, что, если бы возможности наших органов чувств расширились, земля выглядела бы намного красивее: все переливалось бы разными цветами, и мы видели бы ослепительное сияние светящихся атомов.

Иисус говорил, что сначала человеческая душа рождается в воде (или в протоплазме), а потом, с помощью саморазвития, она рождается снова через пробуждение шестого чувства — интуиции и открытие Духовного Глаза. Затем просветленная душа выходит из тела и может войти в Царство Бога.

Подобно тому, как с помощью 200-дюймового телескопа человек может войти в безбрежный простор населенного звёздами космоса, он может, развив с помощью медитаций свою интуицию, войти в Царство Бога и увидеть, где рождаются мысли, звёзды и души.

Иисус считал, что связанные телом души, пользуясь только маленькими внешними окнами своих органов чувств, не видят ничего, кроме ограниченной материи. Только когда душа, с помощью медитации, открывает внутреннее окно своего Единства с Духом, она обретает способность воспринимать безграничность вездесущего Духа.

Иисус говорил, что тело, рожденное от плоти, имеет все ограничения плоти, в то время как душа, рожденная от Духа, имеет потенциально безграничные способности. Обычный человек воспринимает себя, как определенное количество килограммов плоти. Такой человек, рожденный от плоти, не видит ни в себе, ни вокруг себя ничего, кроме плоти или материи. Но когда, с помощью медитаций, ум человека переводится от тела к невидимому, могучему присутствию души, он осознаёт своё Единство с вечным Духом, а не со своим смертным телом. Иисус и индийские Мастера говорили, что человек, чтобы узнать Бога, должен родиться в теле и в Духе.

Никодим не понимал, как душа может родиться дважды, поэтому он спросил Иисуса, имел ли Тот в виду, что старый человек может снова родиться в теле своей матери и снова стать молодым. Иисус говорил не о перевоплощении, не о следующем рождении человека после его смерти. Он объяснил, как в одной и той же жизни душа может родиться, связанной плотью и ограничениями органов чувств, а затем, с помощью медитации, получить новое рождение в Космическом Сознании.

Связанная материей душа, поднимающаяся к Духу через свой контакт с Богом, рождается второй раз в Духе. Тело остается тем же самым, только сознание души, вместо того, чтобы блуждать на материальном плане, входит в вечно радостное Царство Духа.

Когда Иисус сравнивал Дух и возникающую из него душу с ветром и его явным присутствием, выражающимся в звуке, он описывал метафизический закон ноумена (сущности, или причины) и феномена (явления, внешнего проявления, или — следствия). Так же как источник ветра скрыт и узнаётся только по его звуку, Дух, как сущность, является невидимым, скрытым от восприятия органами чувств человека. Невидимый ветер узнаётся по его звуку. Невидимый Дух проявляет себя рождением мудрых душ.

Как говорил Иисус, трудно найти источник ветра, но также трудно найти и источник Духа, из которого всё происходит. Иисус сказал, что все души, рожденные от Духа, существуют, и поэтому мы знаем о них. Но очень немногие знают всё об источнике Духа, из которого они приходят.

«Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты —учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин 3:9-21)

Иисус сказал Никодиму, что, для того, чтобы узнать тайны жизни, недостаточно быть хозяином Израиля. Иисус сказал ему, что те духовные истины, о которых он говорил, узнаются только посредством интуитивного опыта. «Мы говорим о том, что знаем». Это означает нечто более глубокое, чем знание, полученное из ума. Человеческое знание проходит через чувства, ум и интуицию.

Возможности органов чувств ограничены. Таковы же и возможности ума, который зависит от того, как органы чувств обрабатывают полученные данные. Если органы чувств обманывают нас, выводы, которые делает ум относительно этих данных, будут неверны. Если вы издали увидите кусок белой ткани, который выглядит, как привидение, вы сделаете вывод, что это привидение. Но, подойдя ближе к предмету, вы обнаружите, что ваш вывод был ошибочен.

Органы чувств и ум — это внешние двери, через которые знание о ноумене, или вечной сущности, проникает в душу. Органы чувств и ум вводятся в заблуждение, потому что они не знают и не видят истинной природы всех сотворенных вещей. Иисус, с помощью Своей интуиции, знал истинную природу жизни и Космоса, поэтому он решительно произнес: «Мы знаем».

Иисус с сожалением отнесся к тому, что Никодим сомневался в возможностях интуитивного опыта уровня Христа, поэтому он сказал Никодиму: «Если Я говорю тебе о вещах, касающихся человеческих душ, которые присутствуют на земле в видимой форме, например, о том, как эти души могут войти в Царство Бога, — ты не веришь. Разве ты поверишь мне, если я расскажу тебе, что происходит на Небесах или в Астральном Царстве, которые полностью скрыты от обычного человеческого взгляда?»

Иисус также сказал, что ни один человек не может взойти на Небеса, кроме того, который оттуда спустился. Человек состоит из души и трех тел: ментального, астрального и духовного. Точно так же, как маленькие нити пламени, проходящие через отверстия газовой горелки, являются индивидуальными языками пламени, выходящими из одного пламени под плитой горелки, так и Души являются индивидуализированным Духом. Внутри всех вещей находится одно пламя Духа, которое проходит сквозь каждую человеческую душу и сквозь каждое живое существо.

Сначала языки пламени выходят из одного большого пламени, а когда огонь гаснет, они возвращаются обратно, в то же самое пламя. Чтобы вернуться, маленькие язычки пламени должны сначала выйти из большого пламени. Этот пример поясняет слова Иисуса о душах, которые сходят с Небес и восходят обратно. Дух проецирует желание, затем душа проецирует идею тела, после этого идея становится энергией, или астральным телом. В конечном итоге, Астральное тело уплотняется и превращается в физическое.

Мы уже говорили о том, что Небеса находятся за пределами космоса. Они скрыты за ограниченностью органов чувств. Область Небес — это место пребывания всех астральных сил и ангелов. Иисус сказал, что ни одно физическое тело не может вернуться обратно в Астральное Царство, если сначала это тело оттуда не вышло. Другими словами, все люди были сначала созданы, как души с астральными телами в Небесном Астральном Царстве. Оттуда они были спроецированы в материю, как люди с физическими телами. Из этого логически следует, что все сверхлюди, которые победили материальные желания и были возвращены обратно на Небеса, первоначально именно там и находились, но «упали» оттуда, следуя за своими земными желаниями.

Иисус выразил удивительную, неизвестную истину, сказав: «Даже Сын Человеческий, сущий (находящийся) на небесах», Иисус часто употреблял фразу «Сын Человеческий», говоря о Своём, а также о любом другом физическом теле. Таким образом, Иисус подчеркнул, что Сын Человеческий, — то есть Его собственное физическое тело, — мог существовать в более тонком Астральном Царстве, так же, как и на земле. Высшие Священные Писания индийских йогов говорят о том, что некоторые йоги способны появляться в нескольких местах одновременно в двух одинаковых телах. Говорят, что некоторые йоги никогда не умирают, но перемещают свои тела в Дух, никогда не теряя своей индивидуальности.

Так же как океан и волна могут существовать вместе, говорят, что и некоторые святые существуют в Боге, оставаясь в своих телах и не растворяя свою телесную форму в Космическом Океане. Другие святые, приходя к Единству с Духом, растворяют свою телесную волну в Океане Духа. Такие святые материализуют свои тела только в том случае, если они хотят вернуться на землю, чтобы помочь введенным в заблуждение душам вернуться назад к Богу.

Иисус говорил о своём теле, находящемся одновременно в астральном и в физическом мирах, потому что он осознавал как своё физическое тело, так и астральное. Обычные люди видят только свои блуждающие по земле физические тела. Однако, высокоразвитые, совершенные души, подобные Иисусу, способны видеть себя одновременно присутствующими как в физическом, так и в астральном мире. Иисус умер, как Сын Человеческий, то есть, — как физическое тело, но, поскольку он всегда осознавал астральный мир, он воскресил своё физическое тело после смерти и вернул его на Небеса.

Душа заключена в ментальное тело, состоящее из тридцати четырех идей.

Душа заключена в ментальное тело силой иллюзии. Это ментальное тело связано с астральным телом через желания. Астральное же тело во всех деталях соответствует тончайшим механизмам физического тела. Астральное тело привязано к физическому через мозг и шесть нервных сплетений (плексусов). Последнее соединение, которое связывает астральное тело с физическим, исходит из свернутого кольцами узла в основании позвоночника. Индийские Святые назвали это соединение «Кундалини» или «Змеиная Сила». Когда Иисус говорил о змее, поднятой Моисеем в пустыне, он имел в виду именно эту «змею». Моисей, в пустыне молчания, в глубокой медитации, освоил искусство расслабления и сознательного отделения астрального тела от физического. Сначала он уничтожил телесные привязанности, а затем развернул астральный поток по направлению к Богу: от органов чувств к позвоночнику, через свернутый змеевидный узел в основании позвоночника. До тех пор, пока мы не узнаем, как развязать этот узел астральной и физической силы, расположенный в основании позвоночника, мы не сможем войти в Астральное Царство.

Иисус сказал, что каждый Сын Человеческий, или телесное сознание, должен подняться с уровня чувств до Астрального Царства, развернув поток Жизненной Силы и проведя его через змеевидный узел в основании позвоночника. Всякий раз, когда вы глубоко медитируете, вы автоматически разворачиваете Жизненную Силу и сознание от материи к Богу. Это помогает ослабить астральный и физический узел в основании позвоночника.

Мало кто знает о силе Кундалини, поэтому её часто путают с сексуальной силой. Многие невежественные учителя делают из нее тайну и пугают своих доверчивых учеников, рассказывая им о том, как опасно будить эту Жизненную Силу (Кундалини). Требуются годы медитаций под руководством компетентного Учителя-Гуру, прежде чем вы сможете мечтать о пробуждении Кундалани и освобождении своего астрального тела от оков физического.

 

Единородный Сын. Разум Христа

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:14-16)

Моисей, сам Иисус, а также индийские йоги, — знали секрет духовной жизни, осуществляемой на научной основе. Вот почему они в один голос утверждали, что все люди, ум которых направлен на физический мир, должны овладеть искусством поднятия «змеиной силы», чтобы завершить первый этап своего внутреннего пути к Духу.

Иисус сказал, что все, кто верит в Учение о поднятии телесного сознания (Сына Человеческого) с уровня физического тела до уровня астрального тела, разворачивая Жизненную Силу и проводя её через змеевидный узел в основании позвоночника, не погибнут. Это значит, что они не будут подвержены изменениям смертного тела от жизни к смерти, но постепенно войдут в состояние неизменной Вечности.

Иисус подчеркнул, что его ученики, или люди, которые поверят в Дух, проявляющийся в нём, как в Сыне Человеческом, или в физическом теле, — узнают об искусстве поднятия змеиной силы в состоянии безмолвия и увидят путь в Вечную жизнь. Но Иисус понимал, что его физическое тело должно было оставаться на земном плане очень недолго, поэтому он сказал, что в его отсутствие люди смогут найти Бога.

Путаница между понятиями Сын Человеческий, Сын Божий и Единородный Сын создала много предубежденности и нетерпимости среди последователей христианской церкви, которые никогда не хотели признать человеческого начала в Иисусе и отрицали, что он был Богочеловеком, который, развиваясь, сам стал Богом. Если бы Иисус с самого начала был Богом, то вся его жизнь, его трудности и борьба перед распятием, крест, — всё это было бы не более чем божественной игрой. Однако, Иисус, сверхчеловек, который с помощью духовной дисциплины стал Богом самостоятельно, прилагая к этому собственные усилия, — пробуждает в людских сердцах большую надежду на спасение, чем Иисус, созданный Богом. Созданный Богом Иисус, без сомнения, смог бы победить искушения и сказать, находясь на кресте: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Но как этого можно было ожидать от человека с многочисленными слабостями?

Сыновья Бога существовали и до пришествия Христа, и после Него. Иисус никогда не ограничивал время. Он Сам сказал: «А тем, которые приняли Его,... дал власть быть чадами Божьими» (Ин 1:12). Солнечный свет одинаково падает как на алмаз, так и на уголь. Так же и Бог одинаково проливает Свой свет на ум, подобный алмазу, и на ум, подобный углю. Разница состоит в том, что верующий ум — «алмаз» получает и отражает больше Божественных лучей, чем сомневающийся ум — «уголь». Таким образом, все души, которые, с помощью медитации, становятся чистыми и прозрачными, смогут воспринять и отразить Бога, став Сыновьями Божьими.

Каждая душа, которая оставляет иллюзию и становится Единой с Богом, может быть названа Сыном Божьим. Иисус был большим братом, возлюбленным Бога, который был послан на землю, чтобы освободить своих обманутых желаниями братьев и убедить их стать такими же, как он. Потенциально мы все являемся Сыновьями Божьими, только мы должны проявить это с помощью самодисциплины, так же, как это сделал Иисус.

Не тело Иисуса, а сознание внутри этого тела было единым с Единородным Сыном, или — с Единственным Отражением Бога-Отца во всем Творении.

Иисус сказал, что, когда Его тело (Сын Человеческий) исчезнет с земли, люди всё равно смогут обретать спасение, веря в Единородного Сына и зная Его.

Дух есть непроявленный Абсолют — вечно-существующая, вечно-осознающая, вечно-новая Радость. Когда Он осуществлял Творение, Он проявил Себя в трех ипостасях: (1) Бог-Отец, (2) Единородный Сын, и (3) Дух Святой. Бог-Отец — это Дух и Разум, который проявляет косвенную активность, находясь за пределами Творения (Космической Вибрации). Трансцендентный Бог-Отец имеет только один отраженный, непосредственно активный Разум (Единородный Сын), работающий в Святом Духе, или в созидательной вибрирующей материи (Дева Мария).

Сознание в теле Иисуса не было привязано к физическому, оно отождествляло себя с Единственным во всём Творении Разумом, порожденным Богом-Отцом. Так же как океанские волны изменяются в неподвижных глубинах океана, все вибрирующие волны Творения преображаются в глубинах Единородного Разума Христа.

Иисус-человек был одним целым с Единородным Разумом Христа, Единственным Отражением Бога-Отца во всей материи. Он говорил, что это неизменное Единородное Сознание Христа присутствует в нём, а также в сердцах всех истинных душ во все века. Иисус сказал, что все хорошие души, которые поднимают своё сознание (сознание сына человеческого) до астрального плана и становятся одним целым с Единородным Разумом Христа, узнают Вечную Жизнь.

На материальном плане души умирают, то есть переживают смену жизни и смерти. Точно так же, человек, смотрящий на океанские волны, видит постоянные изменения на поверхности океана. Человек же, сосредоточенный на неподвижном океане Единородного Разума Христа (Единственного Отражения Бога-Отца), — не видит больше никаких изменений, хотя волны по-прежнему приходят и уходят.

Именно этот Разум Христа — Единственное Отражение Бога-Отца во всей материи — является спасителем всех людей. души, живущие в согласии с этим Универсальным Сознанием Христа, могут освободить своё сознание от ограничений тела и погрузить его в бескрайний Океан Вездесущности.

Разум Христа — это Единственный Отраженный Разум, существующий между Богом и материей. Чтобы прийти к Богу, все люди, родившиеся на материальном плане, независимо от их вероисповеданий и сословной принадлежности, должны пройти через этот Разум Христа, который является единственным спасителем всего человечества во все времена. Иисус никогда не говорил о том, что единственным спасителем является его тело или же — его человеческое сознание. Авраам и многие другие, подобные ему люди, были спасены еще до рождения Иисуса. Говорить о том, что тело Иисуса является единственным спасителем, или Единородным Сыном, — это метафизическая ошибка.

Бог отражал Свой чистый Разум Христа во всей материи не для того, чтобы он работал, как вечный сыщик в целях исполнения наказаний. Этот Разум Христа находится в глубинах каждой души, независимо от того, грешен человек или добродетелен. С бесконечным терпением душа ждет, когда она сможет проснуться в медитации и освободиться с Его помощью.

Человек, который верит в этот Спасительный Разум Христа, не страдает от своих ошибок. Человек же, который смеется над этим, обречён оставаться погрязшим в невежестве, и будет страдать до тех пор, пока не проснётся. Неверующие люди остаются привязанными к своему телу и не хотят искать единственный путь к спасению, проходящий через Разум Христа.