О внутренней трансформации

Свами Криянанда

Отождествляя себя с формой, человек заблуждается, ибо формы меняются, а внутренний дух человека остаётся неизменным. “Это “Я” никогда не рождается”, говорит “Бхагавадгита”, “и никогда не умирает. Существующее, оно не может прекратить существования. Нерождённое, вечное, неизменное, оно всегда остаётся самим собой. Оно не гибнет, когда убивают тело… Его не рассекает клинок, не палит огонь, не мочит вода, не иссушает ветер. Душа вечна, вездесуща, всегда спокойна, недвижна и постоянна”. (II: 20, 23, 24)

Как может это бессмертное, божественное “Я” одевать столь неприглядные маски, которые мы видим повсюду вокруг себя? И, что ещё хуже, почему наше собственные зеркала так не добры к нам?

В своей основе всё есть сознание. Чтобы проявить Себя как космическое творение, Всевышний Дух должен помыслить о существовании каждой формы во вселенной. Огрубляясь, вибрации Его мысли превращаются в энергию. Огрубляясь ещё более, эта энергия принимает видимость материи. Многообразные формы творения суть не более, чем видимости. На самом деле, всё есть Дух, всё есть сознание.

Насколько человек знает себя как сознание, а не как физическое тело, настолько он, подобно Самому Духу, проявляет творческую силу. Состояние несвободы, однако, никогда не возникает как нечто из ничего, но вытекает из того, что всякий акт творения это акт становления. Художник в своих картинах воплощает вибрации собственного сознания; архитектор в проектируемых зданиях уплотняет свои мысли. В известном смысле, в акте творения человек становится своим творением. Делая что-то, он становится своими делами, вплоть до того, что они получают отражение в его теле и личности.

Тем не менее, на сущность сознания человека подобные акты не оказывают необратимого влияния. Всё, что сделано, можно вернуть. Тому, кто, постоянно думая и действуя как преступник, стал преступником, нужно лишь начать думать и действовать так же честно, как святой, и он сам станет святым. Ибо объективные роли, с которыми мы отождествляем себя, не составляют самого ядра нашей сущности. В своей внутренней реальности мы не являемся американцами или французами, молодыми или старыми, художественными или прагматичными, честными или лживыми. В существе своём мы бесполы, не можем ни заболеть, ни выздороветь, и даже рождение и смерть – лишь видимость для нас. Просто на время наше сознание проявляет себя иначе, и это единственная мера его становления. В своём микрокосме душа человека делает то, что абсолютное сознание Духа делает в бесконечных масштабах, становясь беспредельной вселенной. В обоих случаях становление означает лишь различные формы, в которые, подобно бесформенной жидкости, вливается на некоторое время сознание.

Сравнение человеческого творчества с божественным имеет значение потому, что, понимая, как проявил Себя в творении Дух, мы можем лучше понять акты собственного становления, а, вместе с тем, понять и то, как можно изменить свои привычки и даже то, что представляется нам физическими ограничениями. В самом деле, поскольку Дух составляет наше существо, то, проникнув достаточно глубоко в центр своего существа и осознав себя чистым сознанием, мы сможем проявить эту силу так же совершенно, как это делает сам Дух.

Сущностью материальной вселенной является сознание. Её начала заключаются не в форме, а в мысли, а мысль представляет собой тончайшую вибрацию божественного сознания. Точно так же, и все физические ограничения человека начинаются в мысли.

Вселенная мысли, называемая причинной, проявлена на более грубом уровне вибраций как энергетическая, астральная вселенная. Точно так же, и рождаемые внутри человека мысли должны наполниться энергией, чтобы трансформироваться во внешнее действие.

В конце концов, материя, как говорит нам и наука, представляет собой лишь проявление энергии. Материальные обстоятельства жизни человека и его привычное поведение так же зависят от предшествующего им действия энергии.

У одного из моих товарищей по колледжу была дурная привычка оправдывать свои слабости, когда ему указывали на них, перекладывая всю вину на своих родителей. “Я знаю, что я слабовольный”, жалобно плакался он, “но у меня такая властная мать”. Или: “Откуда у меня может быть уверенность в себе, если родители всегда больше любили старшего брата?” Наши внешние обстоятельства, и правда, часто бывают следствием действия – “материализацией” – чужих и наших собственных энергий, но правда и то, что мы притягиваем эти энергии в соответствии с качеством той энергии, которую сначала проявляем сами.

Бернард, мой собрат по ученичеству в Маунт Вашингтон, часто попадал в автомобильные аварии. Наш гуру посоветовал ему быть более внимательным.

– Но, Мастер, – возразил Бернард с уверенностью в своей правоте, – моей вины не было ни в одной из аварий! Одна машина врезалась в мою сзади, выехав из другого ряда, другая столкнулась с моей, проехав на красный свет, и дважды в мою машину врезались, когда я уже припарковался.

– Вы должны быть внимательнее, – повторил Мастер, на которого эти объяснения не произвели никакого впечатления.

Бернард подумал, что Мастер просто упрям. Но однажды ему пришло в голову, что у него действительно, по меньшей мере, небрежный настрой. К его удивлению, как только он этот настрой изменил, казавшиеся не связанными с ним аварии прекратились.

Ваша жизнь – в конечном итоге вся ваша жизнь – это внешнее проявление вашего сознания через посредство вырабатываемой вами энергии. Даже неожиданное и нежеланное привлекается к вам соответствующим настроем вашего ума. Ибо следует понимать, что наше сознание функционирует на различных уровнях, многие из которых лежат слишком глубоко для непосредственного контакта с ними.

В этом в сущности и заключается главная трудность в изменении себя или внешних обстоятельств: мы не всегда знаем о тех глубинных течениях своего сознания, которые обуславливают нашу жизнь. Но как же тогда изменить эти течения?

Самый надёжный и прямой способ это полностью осознать их в глубокой медитации. Обнаружив все корни сорняка, вы сможете предотвратить все возможности его повторного роста. Но копать так широко не всегда просто, а неопытному садовнику и вовсе может оказаться не по силам. В этом случае могут помочь не столь прямые методы: обработка всего участка ядохимикатами или посадка другого растения, достаточно сильного, чтобы заглушить сорняки. Точно так же, косвенными методами можно изменить и подсознательные привычки или образ мыслей.

Душе присуща вечная и неотъемлемая свобода. Отождествление с определённым образом мыслей ограничивает эту свободу, хотя мысли сами по себе могут протекать относительно свободно. И только когда они фокусируются в достаточной степени для выработки энергетического потока, реально появляется приверженность конкретному самоопределению, или самоограничению. Когда же энергетический поток трансформируется во внешние действия, психологическая приверженность, так сказать, отвердевает, и на этой стадии её уже очень трудно разрушить.

Чтобы удалить особенно живучий сорняк – ползучий, например, корни которого уходят глубоко в землю, – следует сначала удалить его на поверхности. Так и для того, чтобы избавиться от дурных привычек, ни в коем случае нельзя допускать их внешнего проявления – наоборот, следует избегать всего, что может стимулировать их проявление. Не позволяйте дурачить себя тем, кто с насмешкой говорит: “Всё это в уме!” Конечно, в уме, а где же ещё! И это худшее из всех возможных мест. Именно для того, чтобы изменить вредный образ мыслей, и нельзя допускать внешнего проявления этих мыслей.

Затем следует энергизировать ум в новых, позитивных направлениях.

Может возникнуть вопрос: правильно ли подавлять дурные привычки? Не является ли такое подавление основной причиной человеческих страданий? Что ж, может быть, жить с одними сорняками и лучше, чем вовсе без травы! Ведь если воздерживаться от дурных привычек, не заменяя их более полезными, то поле жизни действительно может опустеть и стать неинтересным, потому что сознание души не освобождается при этом для парения в беспредельной свободе, а корни старых желаний лишь дремлют до времени. Используя другую метафору, можно сказать, что старые энергии, не допускаемые во внешнее выражение, будут застаиваться у плотины. А если они будут постоянно подпитываться новыми мыслями, то их скопление прорвёт плотину, и они неистовым, разрушительным потоком ворвутся в пересохшие каналы поведения. Если же не стеснять умеренный поток энергии, текущей по старым каналам поля жизни, она, по крайней мере, будет оставаться в своих узких границах.

Вот почему великие религии советуют умеренность во всём. Но мирские люди никак не могут понять, что их мирские качества не имеют отношения к их истинной индивидуальности. Энергию, протекающую по каналам старых привычек, они путают с самими привычками. Воду из водоёма можно перенаправить в новые каналы. Та же энергия, что приводит в действие вредные, старые привычки, может дать жизнь и новым, более полезным привычкам, и никакого подавления при этом не будет. Важно запомнить, что чем больше своей энергии вам удастся направить в позитивные каналы, тем сильнее вы будете ощущать внутреннюю свободу и радость.

Действие настолько связывает душу, что утверждает несвободу. Каждым своим эгоистическим поступком мы осознанно или неосознанно утверждаем мысль: “Я есть это эго, это тело”. А нейтрализуются подобные мысли великодушными делами, которые утверждают: “Я больше, чем это эго и тело! Моё благополучие включает и благополучие других людей. Моё истинное “Я” – это “Я” всех!”

Само по себе действие ещё не лишает свободы. Например, действия, совершаемые машинально или по рассеянности, значительно меньше связывают душу определением, чем то, что делается с особым вниманием. Банковский служащий в течение дня может так же интенсивно двигать рукой, когда выполняет свои должностные обязанности, но поскольку одни движения автоматические, а другие сознательные, то он вряд ли когда-нибудь будет считать себя именно двигателем руками, хотя со временем вполне может начать считать себя банкиром. Меньше связывают и действия, производимые без заинтересованности.

И вот мы подходим к самому вдохновляющему открытию. Большинству наших действий недостаёт силы позитивных утверждений. Работник банка вряд ли будет целый день бормотать: “Я банкир. Я, несомненно, банкир! Я банкир!”. Определение себя в качестве банкира скорее приходит к нему, как бы подкрадываясь сзади, с годами усердной работы в банке. Эгоистичные, иначе говоря, мирские, действия совершаются обычно ради них самих. Вытекающее из них утверждение не носит сознательного характера и набирает силу только при многократной ассоциации с соответствующим действием. Отсюда следующая вселяющая оптимизм новость:

Решительными утверждениями положительных качеств с полным осознанием и в глубокой концентрации, можно всего за несколько минут устранить негативные эффекты целой жизни!

Это относится даже к духовным состояниям сознания. Парамханса Йоганандаджи сказал: “Сама мысль о собственной несвободе не позволяет вам быть свободными. Если бы вы смогли полностью избавиться от этой мысли, ваша душа стала бы свободной навсегда!”

Дэниел, мой собрат по ученичеству, спросил:

– Но, сэр, если я скажу: “Я свободен”, я ведь не стану от этого свободным?

– О да! – ответил Мастер. – Но, – добавил он – беда в том, что вы уже лишили себя этой возможности, сказав: “не стану”.

Иначе говоря, необходимо укрепить ум в утверждении духовных состояний, непосредственно переживая их в медитации. Но даже ощутив их, следует утверждать свою тождественность с ними, постоянно думая об этом. Можно в одно мгновение рассеять иллюзии многих воплощений, правда для решения этой грандиозной задачи необходима глубокая настройка воли на всемогущую волю Бога.

С помощью глубокого убеждения можно развить любые психологические качества и даже способности. Мой гуруджи как-то спросил одного известного художника, сколько времени тот потратил на овладение своим искусством.

– Двадцать лет, – ответил художник.

– Вы хотите сказать, что целых двадцать лет не могли убедить себя в том, что можете рисовать?

Оскорблённый художник ответил:

– Хотел бы я посмотреть, достигнете ли Вы того же за вдвое больший срок!

Но уже через неделю Мастер представил картину, которая, по признанию художника, превзошла его собственную работу на ту же тему.

Желая как-то изменить себя, убедительно говорите себе, что вы уже таковы, а чтобы закрепить свои изменения, избегайте, насколько возможно, любых влияний, способных убедить ваш ум в обратном. (Но не отвергайте их с тем упорством, которое может повысить их значимость для вас. Старайтесь лучше относиться к ним с безразличием). Крайне важно также, сторониться общества слабовольных и дурных людей, потому что они будут лишать ваши утверждения силы. Если из-за порочных привычек вы пока не можете воздерживаться от дурных поступков, старайтесь хотя бы мысленно не отождествляться с ними и в то же время всё решительнее и убедительнее утверждайте у себя положительные качества.

Никогда не называйте себя грешником, ибо, по словам Йоганандаджи, это сам по себе худший из грехов. Даже если ваши заблуждения стары, как мир, они это не вы, так зачем же утверждать их реальность? Если вы будете держаться за то доброе, что в вас есть, – хотя бы за малейший огонёк, едва различимый во тьме, – то сможете в конце концов изгнать грех бесследно.

Я сказал – “в конце концов”? Почему “в конце концов”, если привычки можно изменить в несколько минут? Правда, сила, вложенная за эти несколько минут в утверждения, должна быть равна совокупной силе многолетних неправильных действий. Даже если подобное действие совершалось неосознанно, оно могло накопить огромную силу. Поэтому для полного преодоления негативного эффекта могут потребоваться многократные утверждения на протяжение какого-то периода времени. Но принцип действует неизменно. И чем с большей решительностью, концентрацией и верой вы будете утверждать желаемые качества, тем скорее реализуете свои устремления.

Следует отметить ещё один момент. Возможно, вы встречали людей, которые, стараясь убедить вас в своей искренности, усиленно жестикулировали, многозначительно размахивали руками, говорили громким голосом и клялись всем, что только есть под Солнцем. Такие люди, как правило, менее искренни, чем говорящие спокойно и, может быть, вообще не жестикулирующие. Внешние эффекты способствуют пробуждению и проведению энергии (в себе и других), но для полной передачи своей энергии она должна исходить со всех уровней человеческого существа. Как я уже говорил, большей частью уровни эти глубоки, слишком глубоки, чтобы достичь их с помощью шума. Лишь в глубокой концентрации можно проникнуть на них, но глубокая концентрация требует покоя ума и тела.

Обращаясь к шумящему залу, вначале, возможно, придётся кричать, чтобы привлечь внимание людей. Но если продолжать крик после того, как они уже успокоятся, то можно лишь насмешить их. Слишком увлечённый шумом, зал не проникнет в суть слов выступающего. Так же и с утверждениями, поскольку умы большинства людей наполнены гулом неугомонных мыслей.

Сначала, возможно, придётся привлекать внимание сознательного ума, произнося утверждения вслух. Но чтобы принести реальный эффект, утверждения должны проникнуть в подсознание и изменить обусловливающие поведение структуры. А для этого нужно погрузиться глубоко в себя. Громкие утверждения должны перейти шепот, а затем во всё более глубокие мысленные утверждения, пока не будет достигнуто подсознание. Их можно наполнить такой силой, что они будут звучать во внутренних глубинах. Но для наибольшей эффективности они должны выйти даже за границы подсознания и проникнуть в сверхсознание.

Подсознание действует как хранилище для любых мыслей и образов, которые посылает туда сознательный ум. Оно действует автоматически и без разбора, как эхо, одинаково возвращающее посылающему как красивые, так и отвратительные звуки. Это удобный, трудосберегающий механизм, созданный Природой для того, чтобы фабрика жизни могла выполнять программу своего функционирования и чтобы освободить сознательный ум для работы с возникающими ситуациями. Если бы не этот механизм человеку приходилось бы напряжённо думать всякий раз, когда он завязывает шнурки или пытается идти. Подсознание может быть для нас благословением, если мы запрограммируем его правильно, но может и приковать нас к иллюзиям, которые мы постоянно отражаем на сознательный уровень, ибо оно обладает колоссальным влиянием на направление человеческой жизни. Глубоко под пороговым уровнем нашей осознанности спрятаны впечатления, или васаны, не только одной жизни, а многих воплощений. Они оказывают тонкое влияние на наши вкусы и склонности, на наш образ действий и на само понимание, с которым мы пытаемся изменить эти влияния. Человеку кажется, что он волен поступать так, как ему хочется, но он почти не сознаёт, насколько эти его желания уже определены за него тенденциями (самскарами) и впечатлениями (васанами), которые он создал в прошлом. Это подобно тому, как человек, выбранный на высокую должность за свои предвыборные обещания, заняв её, видит, что сфера его деятельности настолько привязана его предшественниками к старым направлениям, что ни одно из своих обещаний он выполнить просто не в состоянии.

Или ему может казаться, что нужно лишь держать подчинённых в ежовых рукавицах и все его распоряжения будут выполняться чётко и эффективно. Но, пообещав, например, снизить налоги, но увидит, что различные департаменты правительства настолько увязли в собственных обязательствах, что стоит лишь заикнуться о снижении налогов, и это вызывает у них тревогу и безмолвное возмущение. И если он действительно хочет выполнить свои обещания, ему следует глубоко вникнуть в работу каждого департамента и хорошенько поразмыслить о том, как перенаправить их энергии. То же относится и к проявлениям подсознания. Их можно изменить, но одни только приказы “исполнительных органов” сознательного ума в духе новогодних резолюций могут вызвать лишь активное сопротивление подчинённых органов. Здесь весьма уместно известное выражение о том, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Чтобы по-настоящему изменить свою жизнь, нужно докопаться до подсознательных мыслеобразов и перенаправить их.

Но это может оказаться трудной задачей. Мне вспоминается предпринятая мной реорганизация офиса в Маунт Вашингтон, штаб квартире Братства Самореализации. Я самонадеянно полагал управиться за две недели, но у меня ушло на это полтора года! Причина задержки заключалась в том, что в реорганизуемых отделах я обнаружил недостатки, корни которых уходили в другие отделы. Тем же отделам, в свою очередь, мешала неэффективность следующих отделов. Таким образом, для того, чтобы выполнить эту относительно простую задачу, мне пришлось реорганизовать весь офис. Подобное же положение нередко имеет место и в подсознании.

Но подсознание сопротивляется изменениям не у всех. Сопротивление к совершенствованию работы конторы почти всегда исходит от человеческого эгоизма. Парамханса Йогонандаджи, говоря о человеческом уме, упоминал “пересекающиеся токи эго”. Каждая человеческая черта подобна индивидуальности, каждая имеет собственную личность. Если различные черты, которыми запрограммировано подсознание, пытаются собственнически обезопасить себя или наполняются агрессивностью с мыслю о своём “я”, то сопротивление изменениям при поступлении приказа из сознательного ума может принять характер всеобщей войны. Порой лишь большие страдания могут размягчить жёсткое ядро эгоизма и сделать его восприимчивым к улучшениям.

Любая контора, которая в течение длительного времени жила по собственному порядку без должного руководства, будет сначала сопротивляться любым попыткам изменить её. Мудрый реорганизатор должен уметь держать в равновесии дипломатичность и твёрдость. Иногда, когда дипломатичность просто не работает, необходима и строгая дисциплина. Этот пример подходит и для подсознания.

Помню, много лет назад, я многие месяцы, несмотря на все свои усилия, безнадёжно засыпал в медитации. Это весьма обескураживало меня, потому что я очень хотел медитировать правильно. И вот однажды я сел в медитацию с особенно сильным желанием. Но в тот день мне пришлось усердно поработать, и моё подсознание никак не могло разделить со мной мои похвальные намерения. И как только меня потянуло в сон, я вдруг воскликнул: “Ладно же. Я старался вежливо уговаривать тебя, но ты не слушало. Теперь довольно дипломатии. Поскольку ты не хочешь бодрствовать во время медитации, то вообще не будешь спать всю ночь!” И всю ночь я не спал: бегал, читал, печатал письма (я не мог медитировать, т.к. очень хотел спать). Следующим утром я пошёл по своим обычным делам. К своему удивлению, на следующую ночь я спал всего шесть часов. С тех пор привычка засыпать во время медитации надолго оставила меня. Иногда, как и в конторе, необходимо показать подчинённым из подсознания, кто здесь хозяин, иначе усилия по управлению ими встретят лишь пассивное сопротивление и полное призрение.

Но самый лучший способ для начальника добиться от служащих полной отдачи это сделать так, чтобы они сами хотели работать с ним. Для этого можно проявить интерес к ним и их обязанностям, дать им почувствовать их важность для работы всей компании и зажечь их собственным энтузиазмом в каком-либо проекте. Вообще, он добьётся гораздо больше, если будет привлекать, а не запугивать служащих. В самом деле, если он будет только отдавать распоряжения, они, может быть, и будут подчиняться ему, но в их подчинении не будет огня. Работа будет выполнена, но без впечатляющих результатов.

Подобным же образом, имея дело с подсознанием, необходимо знать, как оно функционирует, и добиться его постоянной и дружественной поддержки в своих делах, чтобы во всех своих начинаниях иметь увлечённое содействие всего своего существа, а не ходить, как многие люди, будто с тяжёлой гирей подсознательного нежелания и безразличия на ногах. Надо стараться не быть “психологическим антиквариатом”, по выражению Парамхансы Йогананды. Время от времени следует намеренно изменять привычки, чтобы держать их в полной готовности, и постоянно упрощать их, как в учреждении, и даже избавляться от них, если они больше не приносят никакой пользы. Но главное, чтобы добиться их увлечённой поддержки, нужно утверждать каждое новое направление с радостью и верой в их добрую волю.

Люди делают величайшую ошибку, принижая собственные способности в изменении самих себя. Ожидать наихудшего от служащих значит расхолаживать их, а, следовательно, и получать от них наихудшее. Как я уже говорил в последнем уроке, мой гуру учил нас, что самый большой грех это считать себя грешником, ибо при этом человек отождествляется с грехом или заблуждением. Загипнотизировав себя этим, он становится беспомощным рабом заблуждения. Не важно, как часто мы падаем, – нельзя прекращать усилия по самосовершенствованию, помня слова Йоганандаджи: “Святой это грешник, который никогда не сдавался”. Время неудачи, продолжал он, это лучшее время для посева семян успеха, если энергию, пробуждённую своим раскаянием, мы направляем не на самоуничижение, а на укрепление решимости добиться большего в следующий раз. Так, когда я поначалу безуспешно пытался бросить курить, то всякий раз возвращаясь к этой привычке, я делал это не с сознанием неудачи, а с такой мыслью: “Что ж, пока я не победил, но, может быть, в следующий раз я всё-таки добьюсь своего”. Так я укреплял свою волю к конечной победе, а не позволял каждой неудаче усиливать самогипноз моей мнимой слабости.

Лучшее время давать команды подсознанию это моменты, когда дверь в него широко открыта. Как я сказал в последнем уроке, это происходит в глубокой медитации, а также при входе в подсознание во сне и при выходе из него в состояние бодрствования. Обратите внимание, что, засыпая в полном измождении, вы и просыпаетесь обычно с чувством измождения, независимо от того, сколько часов вы проспали, тогда как если вы решаете не нести эту мысль с собой в страну сновидений, то можете проснуться освежёнными, даже проспав меньше обычного. Опять-таки, настрой, с которым вы просыпаетесь, предрешает весь ваш день, поэтому и говорят часто про того, кто не в духе, что он встал не с той ноги. Мне повезло, что решимость бросить курить пришла ко мне перед засыпанием, хотя тогда я ещё не знал учения йоги об этом и о других вещах.

Целенаправленно практикуйте перенос полезных утверждений в подсознание. Лёжа в постели или сидя с прямой спиной в медитации, начинайте повторять утверждения вслух, чтобы вырабатывать энергию и контролировать внимание всех своих подсознательных мыслей. Как я говорил в последнем уроке, сознательный ум должен пробудиться и прийти в готовность, чтобы глубоко проникнуться духом утверждения. “Я бодр и готов!” – это само по себе хорошее утверждение для мобилизации всего своего внимания. Йоганандаджи обычно начинал свои лекции и службы, громко спрашивая аудиторию – “Как все чувствуют себя?” – и вместе с ней энергично отвечал: “Бодры и готовы!” “Как чувствуют себя все?” И ещё энергичнее: “Бодры и готовы!” Иногда, в свои более молодые годы, частично для того, чтобы вывести людей из их подсознательной летаргии и неприязни, частично потому, что сам он был чрезвычайно энергичным и жизнерадостным человеком, он буквально выбегал на сцену, и его длинные волосы и оранжевое одеяние развивались на нём, словно перенимая эту радость.

Помните же, что в утверждение необходимо с радостью вложить всего себя. Начинайте произносить слова, постепенно опускаясь на всё более и более глубокие уровни чувства и осознания. Делая это, вы заметите, что внешнее звучание слов автоматически стихает, превращаясь в шёпот. Опускайте слова ещё глубже, пока у вас совсем не исчезнет желание произносить их внешне и вы не будете произносить их лишь мысленно. Продолжайте опускаться, перенося мысль в подсознание и усердно меняя там устоявшиеся психологические конструкции.

К сожалению, подсознание часто называют “несознательным”. Создаётся впечатление, что это что-то инертное, на что нужно воздействовать, а не побуждать на добрые дела. Фактически, большинство людей столь восприимчиво к впечатлениям извне, что они почти ничем не отличаются от эхо окружающего их мира. Из-за своей внушаемости они кажутся как бы загипнотизированными. Под гипнозом человека можно заставить бросить курить или преодолеть какой-то болезненный страх, но под этим кажущимся благотворным воздействием его внушаемость даже увеличивается, а в результате снижается сопротивляемость к последующим вредным влияниям. Обычно впечатлительный человек точно так же может правильно поступать, находясь среди благотворных влияний, но в истерически настроенной толпе он, к своему позднейшему удивлению, может вместе со всеми требовать крови. Мой гуруджи учил, что гипноз это духовное преступление. Ненамного лучше и отношение к собственному подсознанию как к лишённому ума рабу, ибо оно не является несознательным. Оно даже не отделено от сознания. И то, и другое суть части одного ума – в сущности ограниченные проявления сверх-сознания. Во вселенной, где единственной реальностью является божественное сознание не может быть полной бессознательности, даже в камнях.

Таким образом, к собственному подсознательному уму следует относиться как к другу, а не как к рабу. Не достаточного того, что он просто пассивно слушается вас. У многих приятных, добрых и даже духовных людей нет внутреннего огня, чтобы сжечь бастионы своих иллюзий. Порой даже преступник, обращённый к духовный жизни, быстро обгоняет огромное множество религиозных людей и становится святым, потому что способен полностью отдаваться тому, что делает.

Поэтому, делая внушения подсознательному уму, не старайтесь просто навязать их, но пытайтесь вдохновить его на творческое участие во всех изменениях, которых хотите добиться в себе. Помните: каждое утверждение это акт становления. Для наибольшей эффективности вы должны видеть себя на каждом уровне как причину, а не как следствие.

И, наконец, чтобы ваше изменение осталось с вами навсегда, необходимо перенести утверждение ещё глубже, пока оно не зазвучит из глубин сверхсознательного блаженства.

Составляя утверждение, избегайте отрицаний, таких, например, как “Я не люблю курить”. Подлинно творческий акт всегда позитивен. (Вот почему мы говорим об “утверждении”, а не об “осуждении”.) Отрицательная мысль это всегда утверждение нежелания, отвержения. Как и в любом учреждении, она приводит к летаргии и саботажу. Работающие с неохотой сотрудники, даже если выполняют свои повседневные обязанности с динамичным начальником, никогда не поддержат его в творческом начинании.

Для поддержании активности своего ментального “офиса” всегда творчески занимайте его. Не дожидайтесь исключительного кризиса, чтобы начать изменения. Делайте небольшие изменения, но часто – бросив незначительную привычку здесь, выработав другую там, пока не достигнете такой гибкости ума, что он сможет менять свои привычки охотно и полностью по первому требованию.

Главное, всегда говорите жизни – “Да”! Делайте всё с радостью и готовностью. Думайте о людях только хорошо. Если вы хотите вырваться из этого космического наваждения, не сидите на месте, вяло размышляя о том, как мимолётно и пусто всё вокруг. Ибо, кроме того, всё это ещё и Бог. Разница между иллюзией и божественным просветлением заключается не в вещах, а в степени нашей осознанности. Если мы будем осознанны в каждый момент, то будем видеть Бога повсюду, куда бы мы ни смотрели. В сущности положительное утверждение жизни тесно связано с подъёмом энергии по позвоночнику, о чём я уже говорил и без чего духовного пробуждения просто не бывает. Как только вы сфокусируете все свои энергии в едином направлении, ваша способность к свершениям станет едва ли не бесконечной.