Интуиция и интеллект

Парамаханса Йогананда

Вкусив духовную Радость, эго теряет вкус к низменным удовольствиям. Целеустремленно медитируйте на блаженство души, ибо победить мирские желания очень трудно, если нет возможности сравнить материалистичные наслаждения с чем-то высшим.

Золотистое масло не поменяет свой цвет, если его положить в черный или зеленый сосуд с водой. Но вода, в зависимости от цвета емкости, кажется черной или зеленой. Аналогично, золотое блаженство души всегда остается неизменным – даже когда плывет по темным водам погруженного в иллюзию интеллекта, отождествляющего себя с чувствами.

Полагаться следует на мудрость души, а не на ненадежный интеллект

Неизменная и трансцендентная душа стоит выше человеческого интеллекта, подверженного всевозможным влияниям. Медитация раскрывает неоскверненную блаженную природу души. Приобщение к душе дарует такую радость и мудрость, что бессмысленные блуждания желаний «блудного сына» (эго) прекращаются. Обуздав свои чувства духовной дисциплиной, адепт йоги в конченом счете уничтожает сильного, почти непобедимого врага Самоосознания – вожделение.

С помощью медитации, проницательности и внутреннего покоя, рожденного самообладанием, приверженец йоги должен оставаться в не подвластной изменениям сфере интуитивного восприятия, присущего душе. Не следует чересчур полагаться на ненадежный интеллект, которым, подробно острому кинжалу, можно убить не только враждебные мирские желания, но и мудрость души.

Человек, глубоко погружающийся в медитацию, редко падает, тогда как изощренный в рассуждениях интеллектуал, легко находящий оправдания своим слабостям, часто обнаруживает, что истинное счастье ему недоступно.

Единственным легитимным воспитателем и наставником низшего «я» (эго) является истинное «Я» – всеведущая душа. «Мудрость не лжет» (Гомер. Одиссея, III). Мудрость души – отнюдь не в ворох интеллектуального знания, она открывается человеку посредством интуиции, то есть непосредственного восприятия истины. Тому, кто ищет истину, следует уяснить отличие интуиции от ограниченных возможностей человеческого интеллекта.

Способность воспринимать и размышлять дана человеку для исследования мира объектов; душа наделена интуицией дабы она могла постигнуть не только феноменальный мир, но и сложную духовную природу внутренних психических феноменов. Интеллект интерпретирует внешнюю видимость вещей; интуиция показывает ноумен, скрытый за феноменами. Житейская мудрость обращена к объектам чувств, но в глубинах внутреннего восприятия, недоступных для интеллекта и чувств, господствует интуиция.

Человеческий интеллект зависит от поставляемой чувствами информации о мире объектов. Содержанием интеллектуального знания являются характеристики объектов чувств: их цвет и форма, звук, запах, вкус, тактильное ощущение. Приобретение знания посредством взаимодействия с внешним миром называется парокшаджняной. Из-за связи чувств с их объектами рассудочный интеллект погружается в материалистичные мысли. Он подобен крайне агрессивному бизнесмену: как вся сила ума энергичного бизнесмена сосредоточена на делании денег, так интеллект сосредоточен на воспринимаемом чувствами мире; он интерпретирует всё согласно «фактам и цифрам», фиксируемым в гроссбухе ума.

Интуиция: практичное естественное свойство истинного «Я»

Пока ум человека занят рассуждениями, непосредственное осознание глубинной сущности явления невозможно. Однако тот, кто мыслит глубоко и четко – как во время спокойного сосредоточения или медитации, – поднимается над рассудочностью и обретает способность живо воспринимать мысли, приходящие в сознание изнутри, а не из массива внешней информации. Кое-кто называет это мистикой. Но здесь нет ничего мистического: это практичное естественное свойство истинного человеческого «Я».

Необходимы научные исследования интуиции – подобные тем, что систематически ведутся в отношении интеллекта. Если вы попробуете рассказать о чудесах современной науки дикарю, живущему вдали от цивилизованного мира, он вас не поймет. Развитие цивилизации сопровождается ощутимым прогрессом в интеллектуальной сфере. Однако в деле постижения природы интуиции и ее развития человечеству похвастать практически нечем.

Мышление и интуиция взаимосвязаны. Интуиция не противоречит естественным законам мышления, а превосходит их. Рассмотрим аналогию: электричество явным образом проявляется в свете лампочки, однако, будучи причиной видимого света, оно невидимо распространяется по проводам. Человеческий интеллект можно сравнить со светом, озаряющим тело знаниями, а интуиция – «электричество», распространяющееся по «проводам» ума и интеллекта.

Проявление энергии интуиции в человеке зависит от возможностей его интеллекта, которые время от времени меняются, о чем свидетельствуют колебания четкости мышления. Это свидетельствует о том, что интуитивную способность можно развить или утратить. Но, хотя интуиция в ограниченной степени проявляется через ум и интеллект, она от них не зависит. Лампочка светится лишь при наличии напряжения в электросети, но при вывернутой лампочке это напряжение не исчезает. Так и интеллект: он не может функционировать без энергии стоящей за ним интуиции, но интуиция остается сама собой и без инструментов рационального мышления.

Связанный с чувствами ум координирует их работу, интеллект занят познанием, а интуиция – это сила, стоящая за всеми психическими феноменами: мышлением, вниманием, устремлениями, ощущениями, восприятием, памятью, апперцепцией, эмоциями, побуждениями. Силы психики не могли бы сообща действовать в гармонии, если бы интуиция скрыто не направляла их действий в согласии с желаниями души. Если человеческий интеллект ослеплен двадцатью четырьмя атрибутами Природы и тремя ее активирующими качествами, он часто действует вопреки интуиции и совершает ошибки. Поэтому нужно быть осторожным, чтобы не принять свои смутные представления и старые привычки за чистое руководство духовной интуиции.

Разум, направляемый интуицией, взращенной медитативным прикосновением к душе, ориентирует склонное к ошибкам эго в правильном направлении и воспитывает его так, как должно. Являя истину, интуиция побуждает эго предпочесть мирским удовольствиям неизмеримо превосходящее их вечное духовное блаженство.

Избавившись от паразитического эго и низменных желаний, совершенная во всех аспектах душа заполняет цветущими ветвями своих божественных качеств бесконечное пространство, озаренное солнцем Духа.