Иисус Христос и апостолы

Парамаханса Йогананда

Призыв апостолов

«Проходя же близ моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И говорит им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». (Мф 4:18-19)

Иисус, идущий по берегу Галилейского моря, увидел двух братьев, закидывающих рыбацкие сети. Повернувшись к ним, Он сказал им, что Он думает о рыболовстве, и сказал, что хочет, чтобы они научились ловить Души. Все Мастера обучают с помощью притч. Иисус, подобно индийскому Мастеру, говоря это, подумал: «О Божественная Мать! Проходя по берегу моря моего сознания, я вижу, как моё эго ловит мелкую костлявую рыбешку: материальные объекты — молву и славу. Благослови меня, чтобы я мог увидеть, как мне сетью моей преданности ловить большую рыбу: Божественные Души искателей Истины, плавающие в море моего спокойного сознания».

Обычное дело — ловить рыбу в море для своего ничтожного эго. Но ловить Души искателей Истины сетью Божественной преданности, чтобы представить эти Души Богу, — это большое достижение. Обычная ловля рыбы может помочь утолить физический голод, но это не очень хорошо для рыбы.

Если же вы ловите Души в сети своей собственной твердой веры в Истину и приводите эти Души к Богу, — это никому не принесет вреда. Напротив, это дарует Божественное благословение ловцам Душ и, в конце концов, освобождает их самих. Благословенны те, которые ловят Души, так как это — высочайшая духовная деятельность на земле.

Стремиться к собственному спасению и не помогать в этом другим — крайний эгоизм. Однако, спасаться самому так, чтобы окончательную свободу можно было бы разделить с другими людьми, — это проявление Божественности. Невозможно привести к спасению других, не освободившись сначала самому. Отдать вы можете только то, что имеете, и не более того. Чтобы дарить Духовную силу другим, вы должны сначала сами приобрести эту силу.

Бог любит, когда Его сын осознанно стремится к Нему, но Ему особенно нравится, когда сын убеждает другого сына возвратиться Домой. Покинувшая свой дом Душа может сохранить свою связь с Духом и вдохновить другого Духовного беглеца вернуться к Богу. Это считается высшим долгом человека.

Служители всех церквей мира не должны сосредоточиваться только на том, чтобы ловить материально богатые Души и приводить их в лоно церкви, где их будет проглатывать тигр церковных догм. Учителя всех религий должны стремиться не к деньгам и не к расширению числа прихожан, а только к тому, чтобы преобразовывать Души и приводить их к освобождающему Присутствию Бога. Коммерческий Духовный учитель использует учеников в своих собственных целях, между тем как истинный Духовный учитель использует внимание ученика для того, чтобы привести его к Богу.

«И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети. И тотчас призвал их. И они, оставив отца своего в лодке с работниками, последовали за Ним. И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учим их, как власть имеющий, а не как книжники». (Мк 1:18-22)

День Субботы считался днём покоя и отдыха. Этот седьмой день отдыха следует за шестью днями тяжелой материальной деятельности. Предполагается, что Бог создал Своё Творение за шесть дней, а на седьмой день отдыхал. «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И свершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Быт 2:1)

Конечно, в Книге Бытия под семью днями понимаются не астрономические сутки. Эти дни состояли из нескольких циклов. Процесс Творения занимал много времени, и всё развивалось под руководством активного Божественного разума. Когда всё Творение проявилось, непосредственно-активный разум Бога потерял свою активность, или же стал косвенно активным. Когда Бог осуществил большинство Своих желаний, касающихся Творения, Его воля и разум должны были отдохнуть. Таким образом, в творческой деятельности Бога есть период отдыха, когда создаётся очень мало новых планет и т.п.

Похоже на то, что вселенная, в которой мы живем, имеет родственные с нами вибрации. Если после периода активной деятельности нужен период отдыха, каждый человек должен иметь субботу. Соблюдение Дня Субботы не означает лицемерного, ханжеского отрицания такой деятельности, как танцы или бизнес. Оно означает сознательное прекращение всей деятельности, которая разбрасывает и отвлекает ум. В День Субботы люди должны сознательно оставаться в стороне от материальных развлечений, которые рассредоточивают ум. Но, если в субботу вы, например, посмотрите фильм об Иисусе «Царь Царей», — это не даст вам деградировать, а подтолкнет к духовной работе.

Если же вы оставите себе на субботний день много интересных и разнообразных материальных дел, ваш ум разгуляется и выйдет за все установленные рамки. Вы должны сознательно культивировать отдых на седьмой день, чтобы ваша Душа могла перезарядить себя покоем, самоанализом и творческим мышлением. Сделав это, ваша Душа в течение следующей недели будет выбирать самые лучшие действия для того, чтобы сделать вашу жизнь полной и разнообразной.

Суббота, проведенная в молчании, медитации и творческом мышлении, укрепляет Душу, придавая вам гармонию, покой, умственную и физическую силу. А это, в свою очередь, развивает в вас способность к различению, проявляющуюся не только на физическом, но и на ментальном и духовном уровнях. Человек, работающий семь дней в неделю, позволяет механической работе руководить его Душой. Такой человек забывает, что в своей деятельности он должен руководствоваться свободной волей, силой различения и покоем. Он быстро становится физической и умственной развалиной, теряя Духовное счастье. Необходимо укреплять и совершенствовать состояния активности и покоя для того, чтобы испытывать умиротворенность и счастье, как во время активной деятельности, так и в период тишины.

Субботний День надо проводить, главным образом, в настоящей Духовной деятельности, которая помогает Душе зарядиться огромной силой и мудростью Бога. Побыть утром на церковной службе в течение одного часа, а потом целый день есть, бездельничать и спать, — такая Суббота не годится. По-настоящему соблюдать Субботу, — значит проводить этот день в уединении, посте и медитациях. Вы скажете, что в современном мире это невозможно. Но вы точно так же можете сказать, что в современном мире невозможно быть спокойным.

За то, чтобы стать спокойным и опьяненным Богом, нужно заплатить. Вы должны посвятить развитию покоя необходимое для этого время. Современное поколение очень беспокойно. Главная причина этого факта состоит в том, что детям позволяется ходить в кино и предаваться удовольствиям, участвуя во всех видах беспокойной деятельности после коротких и неинтересных, воскресных школьных уроков.

Все члены семьи, как взрослые, так и дети, должны проводить один день в неделю в полном молчании, так же, как это делал Махатма Ганди — один из величайших духовных и социальных реформаторов современности. Субботу можно сделать очень интересной путём полного погружения в восторженное единение с Богом. Нет большего счастья, чем радостное общение с Богом в глубокой медитации. Недостаточно просто не позволять себе или детям никаких развлечений в субботу. Настоящее соблюдение Субботы — это счастливое и восторженное слияние с Богом в медитации. Это справедливо как для вас, так и для ваших детей.

Иисус был наполнен Духом, поэтому для Него каждый день являлся Субботой. Ему не требовалось дополнительного, воскресного, воссоединения с Богом, так как Бог был с Ним всё время. В этот день Иисус предпочитал разделить свою восторженную радость с другими. Иисус соблюдал Воскресенье (Sunday — Sun's day — день Солнца), или день Мудрости, обучая людей проводить Субботу в надежном присутствии Бога. Он призывал их медитировать на Бога до тех пор, пока они не смогут передать своё, наполненное божественностью, сознание другим людям.

Итак, в Субботу Иисус вошел в синагогу и начал говорить с Божественной убежденностью в Истине, которая лежала в основе Его работы. Слова похожи на пули: они эффективны только в том случае, если заряжены порохом духовной убежденности.

Если вы пытаетесь продать какую-либо вещь, идею или верование, но при этом сами не имеете глубокой веры в то, что делаете, — ваши слова будут лишены блеска, независимо от того, насколько они умны. Им необходимо будет придать энтузиазм, который рождается из убежденности. Хорошо продавать что-либо с целью предоставления материальной или Духовной услуги. Если деньги, полученные за оказание такой услуги, используются на предоставление дальнейших Духовных услуг всем людям, — это, поистине, достойно восхищения.

Человек, который использует свои, с трудом заработанные, деньги на Божественную работу, — гораздо лучше, чем тот, который присваивает все отданные ему добровольные пожертвования и тратит их на свои материальные удовольствия под тем предлогом, что не хочет брать деньги за Духовные услуги. Учителю лучше назначить определенную плату за книги и уроки и тратить полученный доход на распространение Божественных Дел, чем использовать все добровольные пожертвование на свои нужды.

Иисус был поглощен Богом и старался продать Свою Божественную убеждённость другим. Однако, в отличие от книжников, Его проповеди не были голословны. Когда Иисус говорил, Его слова были наполнены Космической Энергией Бога, и в них звучали мудрость и убежденность, рождённые Космическим Сознанием. Его убедительные слова излучали вибрации Божественной мудрости, а проповеди несли на себе печать Божественной уверенности.

Вот совет всем проповедникам Евангелия: недостаточно только запомнить слова Священного Писания и занять трибуну для проповеди. Необходимо переварить Истину, содержащуюся в словах всех Священных Писаний, а потом проповедовать с силой и убежденностью. Редко кто слушает ораторов, стоящих на трибуне, а те люди, которые это делают, забывают о том, что услышали. Но, когда через Душу оратора говорит Бог, миллионы сомнений исчезают из умов его слушателей.

Осознание Истины через личный контакт даёт человеку интуитивную убеждённость, а также правильное видение и понимание. Истинная мудрость дает силу, так как знание — это энергия, которая управляет Космической Фабрикой. Мудрость даёт власть над всем, а власть утверждает неопровержимый авторитет Истины. В отличие от книжников, Иисус говорил не с силой фанатизма или воображения, но с силой, рожденной Божественной Самореализацией и знанием всех тайн Бога.

«И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа».
«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети».
«Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки» (Мф 7:28-29; 8:1; Лк 5:1-3).

Толпа наседала на Иисуса, когда Он стоял около Геннисаретского озера. Он увидел две стоящие на якоре лодки, из которых вышли рыбаки, чтобы помыть свои сети. Он вошел в одну лодку и попросил Симона немного отплыть от берега, а потом сел и начал учить людей из лодки.

«Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (Лк 5:4).

Иисус сказал Симону отплыть на глубину и забросить сети. Он хотел продемонстрировать Симону Божественное изобилие и показать, что даже рыба подчиняется Велению Бога. Кроме того, Иисус хотел, чтобы Симон вошел в океанскую глубину человеческих сердец и ловил души людей в сети мудрости, приводя их к Богу и бессмертию.

«Симон сказал Ему в ответ: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть».
«Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону» (Лк 5:5-10).

Симон сделал так, как сказал ему Иисус, хотя у него не было совсем никакого улова после целой ночи изнурительной работы. Сеть Симона наполнилась таким количеством рыбы, что порвалась. Иакова и Иоанна — рыбаков с другой лодки — попросили помочь с уловом. Они пришли и наполнили обе лодки так, что лодки стали тонуть. Увидев такой знак силы Иисуса, Симон Петр упал к ногам Иисуса, раскаиваясь в своих грехах. Иаков, Иоанн и все остальные были поражены таким уловом рыбы.
«И сказал Симону Иисус: не бойся, отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним» (Лк 5:10-11).

Иисус поддерживал ловлю рыбы с целью удовлетворения голода, так как жизнь человека зависела от моря. Однако, с помощью совершенного Им чуда богатого улова, Он высказал великую истину. Он велел Симону Петру научиться забрасывать сети мудрости и вылавливать души — рыбу, блуждающую в отравленных водах иллюзии, — чтобы потом выпустить эту «рыбу» в безбрежное море Божественной мудрости, навстречу своему бессмертию.

У обычного читателя может возникнуть вопрос: «Почему Иисус велел Симону быть учителем, хотя тот не прошел даже элементарного духовного обучения?» Причина в том, что Иисус обучал Симона ещё в предыдущем воплощении, и, хотя Симон и не знал об этом, Иисус видел его духовные достижения по астральным знакам в его мозгу. Поэтому Иисус велел Симону ловить запутавшихся в иллюзии людей и возвращать их назад, в освобождающий от всех оков Божественный дом.

Только человек, крещенный Духом и Божественным экстазом, может духовно крестить другую душу и привести её в Божественные Небеса, к Богу. Недостаточно ловить души с помощью рекламных объявлений, только для того, чтобы заполнить помещение церкви, а потом пичкать их нудными и банальными догмами. Во время проповеди оратор, находясь в состоянии Божественного экстаза, должен накинуть на своих слушателей «сеть» своего благословенного понимания. Именно так настоящие души смогут попасть в бесконечно сладостное море Божественного восприятия.

«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за ним» (Мф 9:9).
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним» (Мк 2:14).

В этих словах звучит интуитивное повеление Иисуса, когда, увидев Матфея, Он узнал человека, с которым был знаком в прошлых воплощениях. Такие великие Мастера, как Иисус часто берут с собой в новое воплощение своих великих учеников, чтобы помочь им сыграть на земле божественную драму. Иисус знал, что Матфей родился сборщиком податей, сыном Алфея. Он родился, чтобы прославлять Бога. Хотя Матфей был сборщиком пошлин, его внутреннее сознание, которое востребовалось в прошлой инкарнации, осталось неизменным. Иисус показал, что божий сын Матфей далеко продвинулся на пути Духа, несмотря на то, что был сборщиком пошлин. Он знал Матфея, как божьего сына, несмотря на его низкое происхождение и род занятий. Поэтому Иисус по звал его твердым, уверенным голосом, в котором отразилось знание событий прошлого воплощения.

Физики открывают законы Природы, а духовные Мастера своими действиями открывают законы реинкарнации, которые управляют человеческой жизнью. Задумайтесь: из множества окружающих Его людей, Иисус выбрал сборщика податей — Матфея, лишь мельком взглянув на него. Он не видел Матфея в этом теле, но сразу же приказал: «Следуй за мной». И Матфей последовал, но не под влиянием гипнотических чар, а потому что тоже почувствовал это узнавание — призыв прошлых воплощений.

«И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?» (Лк 5:28-30).
«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Мк 2:15-16)

Матфей бросил всё и последовал за Иисусом, устроив для Него традиционное празднество. Большинство видов духовной деятельности сопровождается праздниками и застольем. Христиане, индуисты, иудеи, — все устраивают праздники, связанные с религиозными церемониями. Хотя праздники в такое время являются отвлекающим фактором, они необходимы, когда ученики Мастера собираются со всего света.

Однако, лучше, если ученики будут приходить к Мастеру только для медитации, а есть будут где-нибудь в другом месте, чтобы не отвлекаться на застолья.

Целитель Душ — Иисус ел, пил и общался с духовно больными грешниками и сборщиками податей, которые нуждались в Нём. Лицемерные же фарисеи и книжники, которые привыкли общаться с богатыми, внешне благочестивыми, и консервативно настроенными людьми, — критиковали Иисуса и спрашивали, почему Он общается с грешниками.

«Услышав сие, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные: я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк 2-17).

Здоровым людям не требуется врач, поэтому духовные и добродетельные люди, которые сами способны спастись с помощью своего правильного поведения, не нуждаются в помощи духовного врача. Иисус понимал, что Небесный Отец назначил Его исцелять души, пораженные невежеством, поэтому он общался с грешниками и сборщиками податей, которым могло помочь Его присутствие. Иисус не заботился о том, чтобы спасать праведников, которые сами могли спастись. Он пришел в мир, чтобы спасти тех, кто страдал и грешил.

Праведными являются те люди, которые ведут себя идеально в различных жизненных ситуациях, требующих праведного поведения. Праведными являются такие действия, которые совершаются с чувством глубокого внутреннего удовлетворения. Праведные люди не нуждаются в руководстве, потому что их духовное чувство, или совесть, удерживает их на правильном пути, не давая блуждать в дебрях невежества. Грешники же — это люди, которые неправильно используют данный им Богом разум и совершают неправильные действия. С повторением неправильных действий развивается привычка к злу. Грешники запутываются в лабиринте своих неисправимых ошибок и, поэтому, постоянно страдают. Им нужно руководство Христоподобного духовного врача до тех пор, пока они не смогут сами контролировать себя с помощью собственной спасенной совести.

Люди, которые повторяют злые действия, обычно начинают любить такие действия, несмотря на связанные с ними страдания. Поэтому сначала необходимо воззвать к их разуму, чтобы этот парализованный разум смог вернуться к жизни. Как только разум просыпается, приходит раскаяние, так как люди сожалеют о своих неправедных, злых поступках и хотят освободиться от своей привычки к ним. Убедив сердце грешника в том, что злые действия связаны с безрассудством и страданиями, можно призвать этого человека к тому, чтобы он проснулся и сделал рывок к духовной свободе. Без понимания природы неправедных поступков, ведущих к страданиям, грешный человек никогда не раскается. Раскаяние — это предвестник духовной свободы. Обычно нераскаявшиеся грешники не делают попыток к духовному освобождению.

Иисус знал: всё, что он может сделать для грешника, — это разбудить его духовный разум и, таким образом, заставить его сожалеть о своих злых поступках. В конце концов, это побудило бы его, используя свою свободную волю, выбрать праведность вместо зла. Пробудить раскаяние в грешнике, — значит, показать ему способ, с помощью которого он сможет попытаться спастись. Грешный человек не сможет спастись до тех пор, пока он не убедится в ошибочности своих неправедных действий. Поэтому, когда он осознает безрассудство своих злых поступков, он должен раскаяться и, руководствуясь своей свободной волей, повторить хорошую карму (действия) и, таким образом, спастись с помощью своих собственных хороших поступков.

Великие врачеватели душ могут вдохновить метафизических неучей повернуть свой путь обратно к Богу, однако, запутавшийся в своих ошибках человек должен сам сделать такой поворот. Великие духовные учителя никогда не требуют прощать грешников, но они надеются пробудить их и довести до такого состояния, когда грешники сами начнут прилагать усилия к духовному освобождению. Если люди будут прощать грехи, тогда человек, совершивший ошибку, не сможет почувствовать ядовитого последствия своей ошибки. Однако, результат неправедного действия можно нейтрализовать результатом хороших поступков. Никто не может уберечь людей от того, чтобы они пожинали плоды своих плохих поступков, но, если они сами достаточно пробудились, они смогут освободиться от зла, прилагая свои собственные усилия.

Попыткам освободиться от зла должно предшествовать раскаяние в уже совершенных плохих поступках. Искренние и продолжительные усилия, направленные на освобождение от зла, в свою очередь, предшествуют истинной духовной свободе.

 

Отношения Иисуса с апостолами

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк 2-18-20).
«Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Лк 5:33-35).

Невеста не постится, когда она находится с женихом. Точно так же, ученики не нуждались в посте и дисциплине, пока они были с Мастером, который являлся высшим примером дисциплины. Само присутствие Учителя — Иисуса среди Своих учеников было для них хорошей помощью благодаря обмену духовными вибрациями.

Время от времени голодание необходимо для здоровья тела, а, следовательно, и для чистоты ума. Пост позволяет душе почувствовать свободу от её связи с телом. Однако Иисус был Духом, и те люди, которым повезло общаться с Ним, непроизвольно чувствовали исходящую от Него духовную свободу. Им не надо было создавать эту свободу с помощью воздержания от пищи. Иисус подчеркивал, что ученикам не нужно было создавать духовную свободу голоданием, так как Он мог вдохновить их своими духовными вибрациями, идущими из Его безграничного источника духовной силы.

Тем не менее, Иисус не отрицал ценность и необходимость поста, а также его влияние на ум человека. Поэтому Он сказал, что придет время, когда Его заберут у учеников, и тогда им придется поститься и дисциплинировать тело, чтобы приблизить его к Духу.

«При сем сказал им притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не наливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то, и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: «старое лучше» (Лк 5:37-39)
«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мк 2:21 -22)

Никто не может быть настолько глупым, чтобы к старой одежде пришивать заплаты из нового материала. Новый, сильный материал ещё больше разорвет уже изношенный и увеличит дыру в старой одежде. Кроме того, новый материал просто не подойдет к старой одежде.

Иисус также имел в виду, что новые вдохновенные идеи, исходящие непосредственно из Его духа, не подходили к старому, стереотипному укладу духовной жизни. Он жил в Истине, и активно, по-новому освобождал новый дух тех Своих учеников, которые понимали Его. Он осознавал, что Его новый дух не подойдет для того, чтобы залатать обветшавшие догматические привычки большинства людей. Его новые идеи и образ жизни, исходящие из Истины, не будут соответствовать старому, богословско-догматическому образу жизни.

Иисус объяснял: молодое вино нельзя наливать в старые мехи, так как оно прорвет мехи. Точно так же, новые, сильные, вдохновенные идеи невозможно вложить в умы, скроенные по шаблону старых догм, не взорвав старые верования и не вызвав возмущения умов. Чтобы получить хороший, гармоничный результат, Его новые идеи необходимо поселить в сильные, увлеченные и полные нового энтузиазма души.

Ни один человек, выпивший вина старых догм, не почувствует вкуса к новым истинам. Он скажет: «О, я всё это знаю. Старые правила предков (как бы плохи они ни были) подходили им, поэтому они подойдут и мне». Сила привычки заставит такого человека предпочесть старый, основанный на догмах, образ жизни, нежели формировать новые привычки, связанные с духовным освобождением.

«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Мф 9:14-17).

Могут ли ученики, живущие в божественном сознании, или в «брачном чертоге», их Мастера — божественного Жениха, грустить или подвергаться физической дисциплине? Иисус имеет в виду, что Он и Его ученики были окутаны сознанием Бога, поэтому им не обязательно было поститься, чтобы забыть о ежедневном контакте с едой и, таким образом, оживить Божественное сознание. Пост благотворно сказывается не только на физическом теле. Если его проводить правильно, он запечатлевает в сознании информацию о том, что тело зависит не только от пищи, но и от Божественного Духа. Люди, которые постятся и медитируют, понимают, что они настроены на Бога и зависят не только от еды в поддержании своей жизни. Тереза Нойман из Коннерсройта (Германия), которая находилась в состоянии Божественного экстаза, совсем ничего не ела.

Иисус говорит: «Когда жениха (Его великую духовную личность) заберут на небеса, ученики частично утратят духовный контакт с Ним, и им придется поститься, чтобы освободиться от телесных привязанностей и возродить Божественное сознание. Глупо пришивать кусок новой ткани к старой одежде, или наливать молодое вино в старые мехи. Будет так же глупо, если мои ученики, наполненные нектаром новых мыслей, последуют старым, заученным правилам. Новое вино, сила которого растёт, нельзя наливать в новые мехи. Так же и моим ученикам, опьянённым вином Божественной мудрости, нельзя опираться на стародавние предрассудки и следовать жестким, раз и навсегда установленным правилам поведения. Новое вино надо хранить в новых мехах. И мои ученики, опьянённые вином новой мудрости и блаженства, должны погрузиться в атмосферу новой жизни. Молодое вино разорвет старые мехи. И мои, опьянённые Богом, ученики, не смогут защитить и утвердить себя в атмосфере механистичной духовной жизни. Но, опьянённые Богом, и, следуя духу новых правил, они могут не соблюдать никакую механическую дисциплину. Они уже пережили на опыте то, ради чего были составлены старые правила, и им не обязательно соблюдать их, потому что они уже находятся выше этих правил».

Но Иисус подчеркивал, что Его ученики должны будут следовать строгой дисциплине в то время, когда вокруг них уже не будет атмосферы, создаваемой Его духовной личностью.

 

Иисус посылает апостолов проповедовать, исцелять и изгонять бесов

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Лк 6:12-13).
«И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк 3:14-15).

Перед тем, как выбрать Своих двенадцать учеников, Иисус взошёл на вершину горы, чтобы помолиться и поговорить с Богом. Он был так поглощен радостью Своего единства с Богом, что не заметил, как прошла ночь. Выбирая тихие места для медитаций, Мастера всегда предпочитали вершины гор и пещеры.

Чистый, богатый кислородом воздух горных вершин помогает в дыхательных практиках, рассчитанных на то, чтобы сжечь углерод в теле, успокоить сердце и отключить ток жизни от пяти телефонов-чувств, так, чтобы ощущения не беспокоили мозг, и внимание было направлено на Бога. Горы освобождают заточенное в тюрьму городских улиц зрение человека, уводя его в широкий простор безграничного неба — материального воплощения Бесконечности. Обычные люди молятся, сосредоточившись на часах. Но Иисус во время молитвы обращал свой ум не на часы, а на Бесконечное Блаженство Духа.

 

Выбор двенадцати

Имеет большое значение тот факт, что Иисус выбрал из Своих учеников двенадцать человек. В Индии каждый великий Мастер, который обрёл Божественное сознание, ведёт за собой два типа людей, которые пришли к нему за духовным обучением. Те из них (женатые или неженатые), которые пришли получить общее обучение, называются на санскрите «шишья» (shishya), или — students (англ.). Ученики, которые посвящают всю свою жизнь Божественной реализации — называются «чела» — chelas (санскр.) или disciples (англ.). А те ученики, которые выбраны Мастером для распространения его учения в обществе, показывая пример своего собственного духовного развития, называются апостолами. Так же как дети стараются сохранить фамилию и добавить ей мирского престижа, ученики мастера — disciples — являются его духовными детьми. Когда у обычного отца рождается сын, этот ребенок наследует хорошие или плохие семейные черты. Даже если ребенок становится преступником, отец вынужден мириться с ним. Отец семьи не выбирает детей, которые приходят в его семью (если, конечно, он не знаком с духовным искусством продолжения рода, с помощью которого он может привлечь из астрального мира душу для рождения в его семье. Он может сделать это в медитации через сверхсильное волеизъявление). Мастера, напротив, обладают преимуществом выбора учеников из большого числа людей. Учитель закладывает в своих учеников семена своей духовной энергии, с тем, чтобы в дальнейшем они смогли сохранить его духовную жизнь.

Иисус не только создавал особую группу Своих учеников. Он выбирал души, с которыми был знаком в прошлых воплощениях. Иисус выбирал учеников по трём причинам. Во-первых, эти ученики еще не достигли, подобно Ему, окончательной ступени реализации, и Он хотел довести их до совершенства. Во-вторых, после того, как ученики достигнут окончательного освобождения, Иисус хотел сделать из них апостолов, или идеальных учеников, которые, живя совершенной жизнью, начали бы распространять послание Христа в массах людей. Поэтому Иисус, увидев Симона, сказал ему: «Следуй за мной», и тот последовал. И наконец, Иисус знал план Небесного Отца, согласно которому Он должен был иметь двенадцать учеников, которые помогли бы Ему донести до людей Его послание.

Приход Иуды ясно показывает, что ученик независим и может работать против воли Бога. Бог, обладая силой всеведения, может узнать, как души будут использовать свою свободную волю: правильно или неправильно. Иисус знал закон причины и следствия, а также — плохую карму Иуды, поэтому Он мог предсказать предательство Иуды. Необходимо понять, что не Бог приказал Иуде предать Иисуса, а что Иуда и должен был вести себя неправильно. Его действия в прошлых инкарнациях привели к закономерным последствиям, поэтому он стал виновником предательства Христа и Его испытаний на кресте.

Хотя Иуда косвенно способствовал победе Иисуса над плотью, ему не предназначалось стать тем, кем он хотел стать, по причине его собственной предрасположенности к злу, а также — из-за союза с Сатаной или невежеством.

Иисус знал, что Он начал великое движение за духовный подъём человечества. Поэтому Он выбрал двенадцать учеников, которые могли бы проповедовать истину своим собственным примером, а также могли бы исцелять физические болезни, возникающие в результате болезни тела, ментальные болезни, возникающие из-за психологических ошибок ума, и болезни души, являющиеся результатом духовного невежества. Кроме того, апостолы должны были изгонять бесов, или — избавлять людей от метафизического невежества, живущего в трёх телах человека. Они должны были также освобождать души от одержания злыми силами.

В современном мире стало популярным проповедовать теологию или различные представления об истине, сложившиеся у изучающих теорию священников.

Очень мало истинных проповедников, которые живут в миру, и особенно мало таких учителей, которые живут в гармонии с Богом и знают, как исцелять физические, ментальные и душевные болезни силой Бога, а также умеют изгонять присутствующих в теле каждого человека спутников Сатаны. Истинные проповедники всегда находятся в гармонии с Богом и умеют исцелять болезни настоящих преданных, пробуждая в них безграничную силу Бога. Лекарства, внушение, — все это лишь косвенные средства физического и ментального лечения. Истинно преданные Богу люди знают, что высшее средство исцеления всех болезней, — это Бог.

Поэтому люди, которые находятся в настоящей гармонии с Богом, должны уметь исцелять духовно-больных, освобождая их души от невежества. Они должны исцелять психологически больных, очищая их ум от гнева, жадности и других плохих привычек. И наконец, они должны уметь исцелять тело с помощью божественного внушения, божественной силы воли и введения в тело космической энергии по волевому приказу. Многие великие учителя не только показывают своим ученикам способы физического и ментального исцеления с помощью различных диет и методов концентрации, но они также обучают высшей технике медитации для лечения духовных болезней и очищают от невежества умы своих учеников и истинных искателей. Необходимо глубоко осознать, что интеллектуальная проповедь, которая основана на силе хорошей памяти, и духовная проповедь, основанная на силе собственного примера, — это абсолютно разные вещи.

И наконец, изгнание бесов — это не просто старый предрассудок. Искусство изгнания бесов и исцеления людей, больных духовно, — практически исчезло из практики служителей церкви разных религий. Тонкое знание об изгнании бесов забыто по причине отсутствия апостолов, живущих в гармонии с Богом, и знающих, как работают добрые и злые силы этого мира.

Сатана был архангелом Бога, и ему была дана власть создавать все творения, как совершенные образы Бога. В идеале, всё Его творение и все создания, окончив своё совершенное существование, должны были вернуться обратно к Богу. Но Сатана понял, что, если всё творение и все создания вернутся к Богу, он потеряет свою личную власть. Поэтому Сатана стал неправильно использовать свободу воли, которой Бог наделил его. С тех самых пор и поныне Сатана внедряет в души людей гнев, страх, жадность, ненависть и желание мести, заменяя ими божественные качества человека: спокойствие, смелость, самоконтроль, любовь и прощение.

С самого рождения ребенка мы видим, что на его поведение влияют не только хорошие качества: любовь и доброта, но и множество негативных. Конечно же, Бог не мог бы создать ребенка с плохими наклонностями. Эти особенности берут начало в плохих привычках прошлых воплощений ребенка, — привычках, которые появились под влиянием отрицательных черт характера, внедренных в ребенка Сатаной.

Божественный свет присутствует в каждом существе, как его душа. Точно так же и Сатана присутствует в каждом человеке, как невежество, и имеет особое пространство, в котором он проявляет себя в виде злых духов, называемых бесами, демонами и пр. Поскольку Бог присутствует в каждом человеке, как душа, а Сатана, — как злой дух, на человеческое поведение влияет, не только душа с её хорошими качествами, но и Сатана с его отрицательными качествами. Все хорошие качества человека идут от Бога и Его отражения в душе; все негативные качества идут от Сатаны и его отражения — дьявола, который действует в каждом человеке через его отрицательные наклонности.

Нельзя забывать, что каждый человек независим и может свободно выбрать, действовать ли ему в согласии с положительным влиянием души, Бога и собственных добрых качеств, или же — жить под влиянием негативных качеств Сатаны и его отражений — бесов, которые завладевают человеком. Дьявольское отражение Сатаны в каждом человеке постоянно принуждает человека поступать неправильно, следуя приобретённым в предыдущих воплощениях привычкам и фальшивому соблазну дьявольских искушений. Бог старается влиять на человека через его совесть и душевный покой, приобретаемый в медитациях. Великие Мастера, подобные Иисусу, могут передать темной душе свет своей духовности и, тем самым, изгнать злой дух, который владеет этой душой.

Люди совершают злые поступки не только благодаря плохим привычкам, приобретённым в их прошлой и настоящей жизни, но также и потому, что дьявол, обитающий в мозгу человека, сознательно толкает его на совершение таких поступков. Дьявольская сущность искушает душу не только через отрицательные качества характера, но также через плохие привычки и склонности этого человека. Когда дьявольская сущность изгоняется из мозга человека с помощью Гуру и высших медитаций, тогда душа действительно освобождается. Иисус исцелил Марию Магдалину от нескольких злых сущностей, которые пытались заставить её идти по пути ложных удовольствий.

Однажды Иисус заставил сущностей покинуть больные души и войти в тела свиней, которые затем утонули в море. Никакое поверхностное, свободное от предрассудков мышление не сможет объяснить действий Иисуса, направленных на изгнание дьявола. Тот факт, что современные теологи ничего не знают об исцелении или об изгнании бесов, не означает, что физическое, ментальное и духовное исцеление человека невозможны. Данный факт не означает и того, что изгнание дьявола является предрассудком.

Конечно, великие Мастера предпочитают лечить человеческое невежество путём контакта с Христом. Великие души могут исцелять невежество духовных искателей, передавая им свою духовную силу. Путём высшей концентрации и медитации, а также через контакт с Богом, душа может изгнать создателя зла Сатану и его сущностей из святая святых своего телесного храма. Великие святые утверждали, что, когда они доходили до высшей ступени своего духовного развития и получали просветление, живущая в них дьявольская сущность принимала форму и покидала тело навсегда.

Когда дьявольская сущность покидает человека, он не только становится абсолютно невосприимчивым к злу, но и сам перестает видеть зло в чем-либо. Везде вокруг он видит только Бога. Если человек практикует техники самореализации и развивается с помощью Гуру, он со временем обнаружит, что дьявольская сущность покинула его. Люди, которые полностью свободны от зла, могут показать другим путь к освобождению.

Итак, бесы — создатели и инициаторы зла в человеке, работающие через его отрицательные наклонности, — должны быть изгнаны из измученных невежеством душ. Каждый истинный проповедник должен знать, как исцелить невежественные души, изгнав из них дьявольские сущности и открыв в них непроявленное блаженство. Автор видел, как его учитель изгонял дьявола из других людей, исцелял так называемые неизлечимые болезни и проповедовал примером своей собственной жизни.

Дьявольскую сущность можно изгнать, непрерывно смотря в глаза больного человека, и, используя непоколебимую силу воли, много раз молча приказывать дьявольской сущности покинуть тело человека.

Дьявольская сущность уйдет, если воля целителя изгнать её сильнее, чем её собственная воля остаться в человеке. Изгнание бесов — это настоящий метафизический способ полного освобождения души от влияния дьявольских сущностей, которые в течение многих воплощений человека причиняли ему страдания, если он злоупотреблял своим разумом. Каждый человек должен всегда помнить об одной очень важной детали. Несмотря на то, что Бог говорит с ним через его совесть, а дьявол — через его отрицательные наклонности, человек всегда свободен. Он может свободно выбрать, как ему действовать: под влиянием совести, то есть — Бога, или же под влиянием своих плохих привычек, то есть — дьявола.

Необходимо иметь в виду, что хорошие наклонности и привычки, которые автоматически ведут человека к Богу, создаются только тогда, когда человек ведет себя, руководствуясь совестью и своими хорошими качествами. Если же человек действует под влиянием своих плохих привычек или негативных качеств, он непроизвольно движется по направлению к Сатане, невежеству и соответствующему образу жизни.

Человек может выбирать хорошие или плохие действия, но, после того, как он их совершил, он уже не может свободно выбирать их последствия. Если он поступил хорошо, он должен получить хороший результат, а если совершил злой поступок, он получит соответствующий ответ.

Это объяснение добра и зла ясно показывает, что человек не несет ответственность за то, что подвергается искушению совершать недобрые поступки под влиянием гнева, жадности или страха, вселённых в него Сатаной. Однако, если его выбор состоит в том, чтобы действовать под влиянием этих искушений, он несёт за это полную ответственность. Такие искушения появляются в человеке как импульсы зла и внутреннее побуждение поступить неправильно.

Если человек сидит в наполненной светом комнате и видит красивые вещи, — для него свет существует. Если другой человек сидит в этой же комнате с закрытыми глазами, для него существует только темнота, созданная им самим. Если находящийся в комнате третий человек спросит их обоих, светло в комнате или темно, первый человек скажет: «Светло», потому что его глаза открыты, и он видит свет. Второй же скажет: «Темно», потому что глаза его закрыты. В этой вселенной есть два типа людей. Люди первого типа держат глаза своей мудрости открытыми, а у второго типа духовные глаза закрыты. Если кто-нибудь спросит этих разных людей, существует ли добро и зло, люди, чьи духовные глаза мудрости открыты, увидят, что существует только Бог. А те, чьи духовные глаза закрыты, увидят Сатану и существующее повсюду зло.

Эти примеры показывают, что человек несёт ответственность за то, что даёт убежище злу. Но нельзя забывать, что человек может держать свои глаза открытыми, если его об этом попросят. Точно так же он может и закрыть глаза, если его попросят. Преданные — это те души, которые подчиняются желанию Бога держать глаза своей мудрости открытыми и видеть только хорошее. Злые же люди — это те, которые слушают голос дьявола и держат глаза своей духовности закрытыми, видя везде темноту страданий, болезней и зла.

Истина состоит в том, что ни Бог, ни человек не являются создателями зла. Это сила Сатаны, который раньше был архангелом Бога. Сатана отвернулся от Бога и злоупотребил силой своей воли, создав зло, как противовес созданному Богом добру. Именно по этой причине в каждом человеке существуют противоположные качества: с одной стороны, — доброта, любовь и упоение божественным экстазом, созданные Богом, с другой стороны, — ненависть, эгоизм и опьянение злом, созданные Сатаной.

Поэтому изгнание дьявола — это одно из величайших метафизических искусств, которым владеют Мастера для того, чтобы обучать людей, как навсегда освободиться от влияния врожденных дьявольских сущностей, сознательно укрепляя связь с Богом.

«И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелились. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк 6:17-19).

Иисус, в Своей Божественной славе, со Своими двенадцатью учениками, стоял на равнине перед огромной толпой людей. Многие из них пришли, чтобы исцелиться от нечистых духов, и были исцелены. Все старались коснуться Иисуса, так как из Его тела исходила жизненная сила, сжигавшая все микробы и бактерии в телах больных людей. Эта мощная целительная энергия возродилась в больных людях, благодаря их вере, и была усилена космической энергией, исходящей от тела Иисуса.

Вера больных людей заставила Иисуса послать им поток мощной целительной энергии из Своего тела и, тем самым, усилить уже присутствующую в их телах целительную энергию. Как энергия в теле Иисуса, так и энергия в телах исцеленных людей берут своё начало в космической энергии Бога. Эта энергия тоньше, чем рентгеновское излучение, и способна уничтожить не только физические, но и ментальные бактерии, а также бактерию невежества, обитающую в душе человека.

 

Иисус призывает апостолов следовать Божественному Сознанию

«Другой же из учеников Его сказал Ему: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф 8:21-22).
«Следуй моему живому Духу и вечно-живому учению и позволь людям, которые мертвы духовно, похоронить твоего физически умершего отца. Ты — мой ученик и признал своим Отцом Бога, поэтому тебе не обязательно хоронить мертвое тело твоего отца. Его могут похоронить духовно-мертвые люди». Здесь Иисус не обучает сына неуважению к своему отцу. У Него есть божественная заповедь: «Почитай отца и мать» (Мф 15:4).

Иисус сказал своему ученику «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» только потому, что тот изменил свои семейные отношения и обучался осознавать свои настоящие божественные отношения с Христом и всем человечеством. Когда ученик захотел похоронить своего отца, Иисус напомнил ему, что для него важнее быть единым с Богом, находясь в гармонии с Сознанием Христа. Не стоит тратить время на иллюзию необходимости участия в похоронах, тогда как есть много духовно-мертвых людей, готовых похоронить бесполезное мертвое тело.

В Индии, согласно обычаю, сын кремирует своего отца и мать. Он первый поджигает погребальный костер, где лежит его умерший родственник. Но Свами, который покидает свою родную семью и начинает отождествлять себя с мировой Божественной семьей, не имеет права кремировать своих умерших родственников. В этом всемирном космическом кинофильме он больше не отождествляет себя с одной маленькой семьей. Свами считает, что он принадлежит одной семье Бога и не кремирует всех умерших во всех семьях. Почему же он должен кремировать умерших, которые принадлежат той семье, в которой он был рожден?

Конечно, с духовной точки зрения, кремировать своих родственников не является грехом для Свами. Даже основатель Ордена Свами — Свами Шанкара — нарушил закон своего ордена и кремировал свою мать. Свами Шанкара не был привязан к своей матери, но, поскольку во время её смерти рядом с ней не было никого, кто мог бы совершить этот обряд, он сам исполнил этот долг. Говорят, что зажженный Свами костер, который поглотил тело его матери, был божественным. Члену Ордена Свами не запрещается кремировать своих умерших родственников, если сделать это больше некому. Однако, его учат не отождествлять себя с семьей, в которой он родился, и не придерживаться традиций этой семьи, так как Свами должен изменить свое сознание и из члена простой семьи превратиться в члена одной Божественной семьи. 

Иисус обучал своего ученика ставить на первое место Бога и проводить каждую секунду в общении с Ним. Общение с Богом и медитацию нельзя ставить на второе место даже в том случае, если нужно похоронить своего отца. Земного отца дает Отец Небесный, поэтому самое большое внимание и почести надо всегда отдавать Небесному Отцу. Иисус особенно просил своего ученика последовать за Ним, вместо того, чтобы идти на похороны своего отца, потому что ученик должен изменить свои семейные отношения, войдя в отношения с Иисусом и Его божественной космической семьей.

Иисус убедил ученика, что, следуя за Тем, у кого в руках ключи от тайны жизни и смерти, он окажет большую услугу душе своего умершего отца, чем в том случае, если просто похоронит его физическую оболочку.

Иисус подчеркивал, что физически мертвые люди — мертвы, но и духовно мертвые люди тоже мертвы, хотя и не знают об этом. Он также подчеркивал, что последние вызывают большую жалость, чем первые. Физически мертвые люди, потеряв свою земную жизнь, не могут разбудить себя для того, чтобы воспринять истину через учение Христа. Что касается духовно мертвых людей, то едва ли их можно извинить за то, что они намеренно умерщвляют себя, отказываясь воспринять животворное и освобождающее от ограничений Учение Христа.