Битва жизни

Парамаханса Йогананда
В каждом воплощении с момента рождения и до последнего вздоха человеку
приходится вести бесчисленные сражения на биологическом,
бактериологическом, физиологическом, климатическом, социальном,
этическом, политическом, психологическом и метафизическом фронтах.
Разнообразных внутренних и внешних конфликтов просто не счесть, и в
каждом из них борьбу до победного конца ведут силы добра и зла. Что и
отражено в Бхагавадгите, которая направляет человеческие усилия в
сторону дхармы (справедливости). Высшей же целью человека является
Самоосознание, познание собственной души (истинного "Я") как созданной
по образу и подобию Бога и единой с вечным всеведущим всегда новым
Блаженством Духа.
Еще в преддверии нового воплощения начинается соперничество души с
другими такими же, стремящимися реинкарнировать душами. После слияния
сперматозоида с яйцеклеткой в астральном мире (небесном доме
развоплощенных душ) появляется тело, сотканное из света. Свет проецирует
образы, которые притягивают душу в соответствии с ее кармой –
последствиями поступков, совершенных в прошлых жизнях. В каждом
воплощении карма частично проявляется как наследственность; душа ребенка
привлекается к таким родителям, чья наследственность соответствует
прошлой карме ребенка. В одноклеточный зародыш новой жизни стремятся
войти многие души, но удается это лишь одной (близнецы рождаются, если
было более одной оплодотворенной яйцеклетки).
В теле матери ребенок борется с болезнями, темнотой, с периодически
возникающим (в связи с воспоминаниями о почти безграничной свободе
самовыражения в астральном мире) чувством ограниченности и отчаяния.
Душа эмбриона озабочена также кармой, оказывающей благоприятное или
отрицательное воздействие на формирование тела, в котором она теперь
обитает. Кроме того, на плод в утробе оказывают воздействие (на тонком
уровне) внешние обстоятельства, звуки, действия матери и ее чувства –
эмоциональные излучения любви и ненависти, покоя и гнева.
После рождения возникает конфликт между инстинктом выживания и поиском
комфорта с одной стороны и беспомощностью новорожденного тела с другой.
Ребенок начинает вести сознательную борьбу, когда ему приходится
выбирать между желанием беззаботно играть и необходимостью учиться,
получать систематическое образование. Постепенно возникают все более и
более серьезные конфликты, подогреваемые кармическими инстинктами
изнутри или дурной компанией снаружи.
Юность неожиданно встречается с целым ворохом проблем (и часто
оказывается не готовой к их решению): сексуальное желание, жадность,
уклонение от истины, стремление легко добыть деньги сомнительными
средствами, влияние компании и общества. Как правило, молодежь
выказывает свою безоружность перед лицом агрессивных сил мирской жизни.
Те, кто не позаботился о проявлении и применении мудрости и духовной
проницательности (внутренне присущих каждому), повзрослев, неизбежно
обнаружат, что их тело стало заложником мятежных желаний (несущих с
собой страдания), разрушительных привычек, невежества, болезней и
несчастий.
Редко кто замечает войну, постоянно идущую в царстве тела. Лишь когда
разрушения становятся почти необратимыми, беспомощный человек обращает
внимание на жалкие руины своей жизни. Психологическую битву за здоровье,
преуспеяние, самообладание и мудрость приходится каждый день начинать
заново, отвоевывая пять за пядью оккупированную неведением территорию
души.
Йогу (пробужденному человеку), пытающемуся, в дополнение к внешним
сражениям, которые ведут все люди, вернуться во внутреннее духовное
царство («И не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот там".
Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).) (раскрыть
энергетические центры жизни и божественного сознания в спинном и
головном мозге) приходится быть свидетелем внутренней борьбы
беспокойства (исходящего от манаса, низшего ума) с опирающимся на буддхи
(интеллект) желанием медитировать.
Необходимость ежевечерней медитации
Самый первый стих Бхагавадгиты указывает на первостепенную важность
вечерней интроспекции, способной ясно показать, какие силы (добрые или
злые) победили в ежедневном сражении. "Добрые силы" утверждают истину и
добродетель, они направляют сознание к Богу; "злые силы" — невежество и
иллюзия, удаляющие сознание от Бога. Чтобы жить в гармонии с планом
Бога надо каждый вечер задавать себе всегда уместный вопрос: "Что
сделали мои противостоящие друг другу склонности, сойдясь на священном
поле тела – арене добрых и дурных действий? Кто сегодня победил в этой
нескончаемой борьбе? Скажи мне, что делали нечестивые порочные
склонности и противостоящие им силы самодисциплины и проницательности?"
После каждого сосредоточения в медитации йог спрашивает у своей силы
интроспекции: "Что сделали жаждущие боя ум с чувствами (пытающиеся
завлечь сознание наружу) и отпрыски распознающих сил души (желающей
вернуться во внутреннее царство), сойдясь в области цереброспинальной
оси, на поле сенсорной активности тела? Кто победил сегодня?"
Простой человек подобно воину, сплошь покрытому боевыми шрамами, знаком
с войной, о которой идёт речь, отнюдь не понаслышке. Но часто его
военная подготовка бессистемна. Необходимо знание об арене боевых
действий и о том, кто стоит за атакующим силами. Такое знание увеличит
шансы на победу и уменьшит потери.
Историческое предание говорит нам, что благородные сыновья Панду
справедливо управляли своим царством, пока Дурьодхана (злобный сын царя
Дхитараштры) обманом не отобрал у Пандавов царскую власть и не отправил
их в изгнание.
Царство тела и ума по праву принадлежит царю Душе и благородным объектам
его благих склонностей. Но царь Эго со своими порочными и злобными
родственниками хитростью завладел троном. Когда царь Душа пытается
вернуть себе утраченную территорию, тело и ум становятся полем боя.
В сущности, Бхагавадгита описывает, как царь Душа правит своим
царством-телом, теряет его, а затем вновь возвращает себе.

Веб ресурсы Ананды
Центры Ананды
Ретритные центры Ананды
Обучение он-лайн
Духовные паломничества
Ананда в социальных сетях
|
Школы Ананды
Тематические сайты Ананды
|
Издательства Ананды
Всё для практики
Группы Ананды
|


Вдохновения
ॐ
|