Битва жизни
Парамаханса Йогананда
В каждом воплощении с момента рождения и до последнего вздоха человеку
приходится вести бесчисленные сражения на биологическом,
бактериологическом, физиологическом, климатическом, социальном,
этическом, политическом, психологическом и метафизическом фронтах.
Разнообразных внутренних и внешних конфликтов просто не счесть, и в
каждом из них борьбу до победного конца ведут силы добра и зла. Что и
отражено в Бхагавадгите, которая направляет человеческие усилия в
сторону дхармы (справедливости). Высшей же целью человека является
Самоосознание, познание собственной души (истинного "Я") как созданной
по образу и подобию Бога и единой с вечным всеведущим всегда новым
Блаженством Духа.
Еще в преддверии нового воплощения начинается соперничество души с
другими такими же, стремящимися реинкарнировать душами. После слияния
сперматозоида с яйцеклеткой в астральном мире (небесном доме
развоплощенных душ) появляется тело, сотканное из света. Свет проецирует
образы, которые притягивают душу в соответствии с ее кармой --
последствиями поступков, совершенных в прошлых жизнях. В каждом
воплощении карма частично проявляется как наследственность; душа ребенка
привлекается к таким родителям, чья наследственность соответствует
прошлой карме ребенка. В одноклеточный зародыш новой жизни стремятся
войти многие души, но удается это лишь одной (близнецы рождаются, если
было более одной оплодотворенной яйцеклетки).
В теле матери ребенок борется с болезнями, темнотой, с периодически
возникающим (в связи с воспоминаниями о почти безграничной свободе
самовыражения в астральном мире) чувством ограниченности и отчаяния.
Душа эмбриона озабочена также кармой, оказывающей благоприятное или
отрицательное воздействие на формирование тела, в котором она теперь
обитает. Кроме того, на плод в утробе оказывают воздействие (на тонком
уровне) внешние обстоятельства, звуки, действия матери и ее чувства -
эмоциональные излучения любви и ненависти, покоя и гнева.
После рождения возникает конфликт между инстинктом выживания и поиском
комфорта с одной стороны и беспомощностью новорожденного тела с другой.
Ребенок начинает вести сознательную борьбу, когда ему приходится
выбирать между желанием беззаботно играть и необходимостью учиться,
получать систематическое образование. Постепенно возникают все более и
более серьезные конфликты, подогреваемые кармическими инстинктами
изнутри или дурной компанией снаружи.
Юность неожиданно встречается с целым ворохом проблем (и часто
оказывается не готовой к их решению): сексуальное желание, жадность,
уклонение от истины, стремление легко добыть деньги сомнительными
средствами, влияние компании и общества. Как правило, молодежь
выказывает свою безоружность перед лицом агрессивных сил мирской жизни.
Те, кто не позаботился о проявлении и применении мудрости и духовной
проницательности (внутренне присущих каждому), повзрослев, неизбежно
обнаружат, что их тело стало заложником мятежных желаний (несущих с
собой страдания), разрушительных привычек, невежества, болезней и
несчастий.
Редко кто замечает войну, постоянно идущую в царстве тела. Лишь когда
разрушения становятся почти необратимыми, беспомощный человек обращает
внимание на жалкие руины своей жизни. Психологическую битву за здоровье,
преуспеяние, самообладание и мудрость приходится каждый день начинать
заново, отвоевывая пять за пядью оккупированную неведением территорию
души.
Йогу (пробужденному человеку), пытающемуся, в дополнение к внешним
сражениям, которые ведут все люди, вернуться во внутреннее духовное
царство (И не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот там".
Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк 17:21).) (раскрыть
энергетические центры жизни и божественного сознания в спинном и
головном мозге) приходится быть свидетелем внутренней борьбы
беспокойства (исходящего от манаса, низшего ума) с опирающимся на буддхи
(интеллект) желанием медитировать.
Необходимость ежевечерней медитации
Самый первый стих Бхагавадгиты указывает на первостепенную важность
вечерней интроспекции, способной ясно показать, какие силы (добрые или
злые) (Добрые силы" утверждают истину и добродетель; они направляют
сознание к Богу. "Злые силы" -- невежество и иллюзия, удаляющие сознание
от Бога.) победили в ежедневном сражении. Чтобы жить в гармонии с планом
Бога надо каждый вечер задавать себе всегда уместный вопрос: "Что
сделали мои противостоящие друг другу склонности, сойдясь на священном
поле тела - арене добрых и дурных действий? Кто сегодня победил в этой
нескончаемой борьбе? Скажи мне, что делали нечестивые порочные
склонности и противостоящие им силы самодисциплины и проницательности?"
После каждого сосредоточения в медитации йог спрашивает у своей силы
интроспекции: "Что сделали жаждущие боя ум с чувствами (пытающиеся
завлечь сознание наружу) и отпрыски распознающих сил души (желающей
вернуться во внутреннее царство), сойдясь в области цереброспинальной
оси, на поле сенсорной активности тела? Кто победил сегодня?"
Простой человек подобно воину, сплошь покрытому боевыми шрамами, знаком
с войной, о которой идет речь, отнюдь не понаслышке. Но часто его
военная подготовка бессистемна. Необходимо знание об арене боевых
действий и о том, кто стоит за атакующим силами. Такое знание увеличит
шансы на победу и уменьшит потери.
Историческое предание говорит нам, что благородные сыновья Панду
справедливо управляли своим царством, пока Дурьодхана (злобный сын царя
Дхитараштры) обманом не отобрал у Пандавов царскую власть и не отправил
их в изгнание.
Царство тела и ума по праву принадлежит царю Душе и благородным объектам
его благих склонностей. Но царь Эго со своими порочными и злобными
родственниками хитростью завладел троном. Когда царь Душа пытается
вернуть себе утраченную территорию, тело и ум становятся полем боя.
В сущности, Бхагавадгита описывает, как царь Душа правит своим
царством-телом, теряет его, а затем вновь возвращает себе.
Если информация вам понравилась и вы сочли её полезной,
мы были бы очень признательны
за поддержку наших усилий по
распространению знаний о Самореализации и Крийя Йоге
|
