Битва жизни

Парамаханса Йогананда

В каждом воплощении с момента рождения и до последнего вздоха человеку приходится вести бесчисленные сражения на биологическом, бактериологическом, физиологическом, климатическом, социальном, этическом, политическом, психологическом и метафизическом фронтах. Разнообразных внутренних и внешних конфликтов просто не счесть, и в каждом из них борьбу до победного конца ведут силы добра и зла. Что и отражено в Бхагавадгите, которая направляет человеческие усилия в сторону дхармы (справедливости). Высшей же целью человека является Самоосознание, познание собственной души (истинного "Я") как созданной по образу и подобию Бога и единой с вечным всеведущим всегда новым Блаженством Духа.

Еще в преддверии нового воплощения начинается соперничество души с другими такими же, стремящимися реинкарнировать душами. После слияния сперматозоида с яйцеклеткой в астральном мире (небесном доме развоплощенных душ) появляется тело, сотканное из света. Свет проецирует образы, которые притягивают душу в соответствии с ее кармой — последствиями поступков, совершенных в прошлых жизнях. В каждом воплощении карма частично проявляется как наследственность; душа ребенка привлекается к таким родителям, чья наследственность соответствует прошлой карме ребенка. В одноклеточный зародыш новой жизни стремятся войти многие души, но удается это лишь одной (близнецы рождаются, если было более одной оплодотворенной яйцеклетки).

В теле матери ребенок борется с болезнями, темнотой, с периодически возникающим (в связи с воспоминаниями о почти безграничной свободе самовыражения в астральном мире) чувством ограниченности и отчаяния. Душа эмбриона озабочена также кармой, оказывающей благоприятное или отрицательное воздействие на формирование тела, в котором она теперь обитает. Кроме того, на плод в утробе оказывают воздействие (на тонком уровне) внешние обстоятельства, звуки, действия матери и ее чувства — эмоциональные излучения любви и ненависти, покоя и гнева.

После рождения возникает конфликт между инстинктом выживания и поиском комфорта с одной стороны и беспомощностью новорожденного тела с другой.

Ребенок начинает вести сознательную борьбу, когда ему приходится выбирать между желанием беззаботно играть и необходимостью учиться, получать систематическое образование. Постепенно возникают все более и более серьезные конфликты, подогреваемые кармическими инстинктами изнутри или дурной компанией снаружи.

Юность неожиданно встречается с целым ворохом проблем (и часто оказывается не готовой к их решению): сексуальное желание, жадность, уклонение от истины, стремление легко добыть деньги сомнительными средствами, влияние компании и общества. Как правило, молодежь выказывает свою безоружность перед лицом агрессивных сил мирской жизни.

Те, кто не позаботился о проявлении и применении мудрости и духовной проницательности (внутренне присущих каждому), повзрослев, неизбежно обнаружат, что их тело стало заложником мятежных желаний (несущих с собой страдания), разрушительных привычек, невежества, болезней и несчастий.

Редко кто замечает войну, постоянно идущую в царстве тела. Лишь когда разрушения становятся почти необратимыми, беспомощный человек обращает внимание на жалкие руины своей жизни. Психологическую битву за здоровье, преуспеяние, самообладание и мудрость приходится каждый день начинать заново, отвоевывая пять за пядью оккупированную неведением территорию души.

Йогу (пробужденному человеку), пытающемуся, в дополнение к внешним сражениям, которые ведут все люди, вернуться во внутреннее духовное царство («И не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).) (раскрыть энергетические центры жизни и божественного сознания в спинном и головном мозге) приходится быть свидетелем внутренней борьбы беспокойства (исходящего от манаса, низшего ума) с опирающимся на буддхи (интеллект) желанием медитировать.

Необходимость ежевечерней медитации

Самый первый стих Бхагавадгиты указывает на первостепенную важность вечерней интроспекции, способной ясно показать, какие силы (добрые или злые) победили в ежедневном сражении. "Добрые силы" утверждают истину и добродетель, они направляют сознание к Богу; "злые силы" — невежество и иллюзия, удаляющие сознание от Бога. Чтобы жить в гармонии с планом Бога надо каждый вечер задавать себе всегда уместный вопрос: "Что сделали мои противостоящие друг другу склонности, сойдясь на священном поле тела — арене добрых и дурных действий? Кто сегодня победил в этой нескончаемой борьбе? Скажи мне, что делали нечестивые порочные склонности и противостоящие им силы самодисциплины и проницательности?"

После каждого сосредоточения в медитации йог спрашивает у своей силы интроспекции: "Что сделали жаждущие боя ум с чувствами (пытающиеся завлечь сознание наружу) и отпрыски распознающих сил души (желающей вернуться во внутреннее царство), сойдясь в области цереброспинальной оси, на поле сенсорной активности тела? Кто победил сегодня?"

Простой человек подобно воину, сплошь покрытому боевыми шрамами, знаком с войной, о которой идёт речь, отнюдь не понаслышке. Но часто его военная подготовка бессистемна. Необходимо знание об арене боевых действий и о том, кто стоит за атакующим силами. Такое знание увеличит шансы на победу и уменьшит потери.

Историческое предание говорит нам, что благородные сыновья Панду справедливо управляли своим царством, пока Дурьодхана (злобный сын царя Дхитараштры) обманом не отобрал у Пандавов царскую власть и не отправил их в изгнание.

Царство тела и ума по праву принадлежит царю Душе и благородным объектам его благих склонностей. Но царь Эго со своими порочными и злобными родственниками хитростью завладел троном. Когда царь Душа пытается вернуть себе утраченную территорию, тело и ум становятся полем боя.

В сущности, Бхагавадгита описывает, как царь Душа правит своим царством-телом, теряет его, а затем вновь возвращает себе.