Медитация для начинающих
Свами Криянанда
Глава первая
Зачем нужно медитировать?
Подумайте о том, как часто мы делаем что-либо в надежде, что после осуществления
задуманного сможем, наконец, расслабиться.
Вы думаете: «Я не успокоюсь до тех пор, пока не куплю этот ярко-красный
спортивный автомобиль, или ту сверкающую белую малолитражку, или этот славный
микроавтобус для всей семьи!»
Или мечтаете: «Я куплю новый дом с затененной террасой и большой спальней, с уютной гостиной и тихой, просторной столовой, чтобы не есть все время на неудобной кухне. И тогда я смогу наконец расслабиться!»
Обычно наше мысленное представление о достигнутом идеале напоминает картину в раме: оно статично и никогда не меняется. Это самоцель, а не ступень к дальнейшим начинаниям и новым вызовам. Даже когда мы рассматриваем свои цели как средство достижения других целей, наше представление о будущем отсылает нас к тому моменту, когда, наконец, станет возможным полный покой.
Покой — это естественное состояние души. Люди иногда мечтательно говорят о могильном покое, как бы повторяя слова заупокойной молитвы: «Да покоится в мире»,— даже если представляют себе смерть как погружение в полную бессознательность. Потеря сознания, по-видимому, кажется им привлекательной альтернативой напряженной борьбе человеческого существования. Медитация, однако, предлагает бесконечно более привлекательную альтернативу, так как позволяет уму достичь состояние сверхсознательного покоя, позволяющего пронести его даже через психическое потрясение физической смерти.
Настоящий покой невозможно найти вне самого себя. То, что кажется нам состоянием покоя во вне — всего лишь временное затишье между жизненными баталиями. Как только вы купите вожделенный автомобиль, это станет лишь прелюдией к новым стремлениям и новым испытаниям. А уютный дом обернется для вас новыми обязанностями, затруднениями и, может быть, еще большими заботами.
На самом же деле в процессе погони то за одним, то за другим, в постоянной надежде устроить, наконец, все именно так, как вам хочется, вы привыкаете гоняться за вещами и искать все новые и новые способы, которые должны способствовать вашему более полному успокоению. Вы думаете, что когда-нибудь, станет возможным получить полное удовольствие от жизни, но ирония в том, что в самой погоне за успокоением вы постепенно вообще теряете способность успокаиваться, а в стремлении к удовольствию теряете способность по-настоящему получать удовольствие.
Для получения истинного удовольствия от жизни необходимо, прежде всего, просто уметь расслабляться. Это действительно просто — но это-то и делает задачу такой трудной! С самого рождения наша жизненная сила все время текла вовне к пяти чувствам, а через них — в этот мир бесконечных сложностей. И теперь непросто направить этот поток обратно.
Чем больше усилий вы предпринимаете для того, чтобы достичь покоя, тем более беспокойными вы становитесь. Чем больше вы ищите счастья через чувства, тем менее счастливыми вы будете становиться — по той простой причине, что чувственное удовольствие истощает нашу способность к счастью, а не питает ее.
Зачем же ждать? Зачем ждать, что покой и счастье наступят когда-нибудь? Придут ли они к вам, даже если вы бросите работу? Вряд ли! Если, уютно устроившись в кресле-качалке, вы будете бороться со склонностью делать что-то, пусть даже совершенно бесполезное, вы, скорее всего, умрете со скуки.
Каждому, как бы занят он ни был, нужно ежедневно посвящать какое-то время практике искусства осуществления деятельности в состоянии покоя. Вам ни за что не найти покоя, пока вы не сделаете покой частью самой активности. Он должен быть составляющей любого творческого процесса.
Поэтому так важна медитация.
Вопросы и ответы
Вопрос: Есть ли другие средства, помимо медитации, для избавления от продолжавшегося всю жизнь и вошедшего в привычку беспокойства?
Ответ: Для этого есть немало средств, но они не столь эффективны, поскольку фокусируются не столько на самом покое, сколько на создании условий для того, чтобы спокойно себя чувствовать. Покой — это не просто пассивное состояние, наступающее с прекращением шума и суеты вокруг нас.
Людям кажется, что они обретут покой в мирной обстановке — в домике у моря, куда они мечтают удалиться, или в тихой жизни на яхте. В действительности же, если покой означает для них лишь конец треволнений, их жизнь наполняется постоянно усиливающейся скукой. Но истинный покой никогда не бывает пассивным: он динамичен. Он требует высокого уровня осознанности и обретается лишь внутри, в собственном «Я». Внешняя осознанность при чрезмерной стимуляции лишает вас покоя и никогда не принесет вам мира.
Очень полезно, однако, подготовить почву для достижения более высокого уровня осознанности, упростив свою внешнюю жизнь и уменьшив количество обуревающих вас желаний. Большое значение имеет поддержание настроя на покой — без этого медитация будет для вас трудной.
Во время работы сосредоточивайтесь на выполнении одной задачи за один раз. Закончите одно дело, прежде чем переходить к следующему. Не старайтесь «проглотить» жизнь. Постоянно поддерживайте ауру спокойствия, и вам будет легко достичь сверхсознательного покоя в медитации.
Вопрос: В горячке активности я начинаю почти бояться покоя. Можно ли что-нибудь сделать для преодоления этого страха?
Ответ: Это одно из классических препятствия на духовном пути: ошибочное представление, в данном случае — боязнь именно того, в чем вы, возможно, отчаянно нуждаетесь.
Описанный вами — страх это вполне естественное следствие физического и умственного напряжения. Когда вы боретесь с этим напряжением, оно только растет. Сосредоточьтесь, прежде всего, на том, чтобы расслабиться — сначала физически, затем умственно. В дальнейшем я буду более подробно говорить на тему расслабления и того, как этого достичь.
Вопрос: Вы говорили о том, что покой должен быть «составляющей творческого процесса». Но разве само творчество не является зачастую результатом умственных и эмоциональных мучений, а не внутреннего спокойствия?
Ответ: И да, и нет. Часто бывает мучительно трудно вывести человеческое сознание на тот уровень зрелости, где возможны глубокие озарения. В то же время, например, художественное произведение или музыкальное сочинение нельзя по праву назвать «значительным», а тем более «великим», если оно только ставит проблемы, не предлагая действенных способов их решения.
В науке и технике творческий потенциал оценивается не по степени сложности изобретения (вспомним Руба Голдберга ), а его пригодности. Ведь на самом деле, чем проще, тем лучше. Изобретателю недостаточно поставить проблему: чтобы внести заметный вклад в науку, он должен предложить ее решение. Творчество любого рода — это не блуждание в лабиринте в поисках выхода из трудностей, это радостный возглас: «Эврика! Я нашел выход!»
Решения трудно искать с помощью рационального ума. Рассуждающий ум подобен неуправляемому судну: оно выписывает замысловатые кренделя на волнах, но ему не хватает уверенного чувства курса. А штурвал внутреннего руководства доступен на сверхсознательных уровнях осознанности.
Приведу личный пример. Много лет назад, в молодости, я мечтал стать драматургом. К моему удовольствию, многие театралы предсказывали мне блестящее будущее (театральная публика славится своей щедростью на предсказания). Через некоторое время, однако, я осознал, что прекрасно умею видеть жизненные проблемы, однако совершенно не способен находить пути их решения. В какой-то момент, испытывая эмоциональную боль (вроде той, что вы описываете в своем вопросе) из-за того, что вижу лишь проблемы, я решил, что нет никакого смысла наполнять мир своим неведением! Напротив, я решился посвятить жизнь поиску ответов: если мне удастся найти хотя бы некоторые, тогда, по Божьей воле, я смогу поделиться с другими чем-то действительно стоящим.
И вот та истина, в которой я теперь глубоко убежден: ничто великое нельзя создать без — пусть даже самого малого — сверхсознательного вдохновения. Подобное вдохновение, каким бы мимолетным оно ни было, приходит лишь в состоянии внутреннего покоя — покоя, которого проще всего достичь в медитации.
Визуализация
Сядьте прямо и закройте глаза. Следующее упражнение поможет вам войти в медитативное состояние.
Представьте, что вы идете по оживленной улице в деловом центре города. Вас окружают толпы людей, озабоченных какими-то личными делами или поручениями. В зданиях вокруг тоже полно народу, и каждый погружен в работу над какими-то бумагами, беспрерывно звонит по телефону, дает или выполняет важные директивы, заказывает номер в отеле или выписывается из него, упаковывает или распаковывает вещи, составляет деловое письмо, читает книгу — словом, занят одним из мириадов дел огромного города.
А теперь представьте, что все эти люди — это мысли, «населяющие» ваш разум. Каждый выполняет какое-то конкретное желание, реализует какое-то стремление, а некоторые даже пытаются достичь давно забытых и неосознаваемых вами целей. И все вместе они занимают огромное пространство вашего сознания, ваш разум.
Спокойно взгляните на всю эту суету и спросите себя: «Неужели это действительно и есть я? Неужели есть среди этого хоть что-то, чего я действительно хочу от жизни? И разве можно достичь чего-то в бесконечных попытках осуществления такого множества часто противоречивых желаний, целей и интересов?»
Подумайте о том, что было бы сущим безумием все больше запутываться в поисках внешнего удовлетворения. Скажите себе: «Несомненно, должен быть лучший путь!»
Продолжайте свое движение по улице. Толпы постепенно редеют, на вашем пути попадается все меньше высоких и внушительных строений. Ослабляется и ваше ощущение личной вовлеченности.
Запруженный деловой центр города остается позади. Улица пустеет, и активность внутри зданий уже не столь интенсивна.
Идите по улице, пока она не выведет вас за город. Насладитесь свежим воздухом загородной местности и скажите себе с благодарностью: «Этот покой и есть то, чего я на самом деле желал».
Ощутите чувство освобождения от бесконечных мирских желаний и амбиций.