Работа или медитация?

Отрывок из главы 25 книги "Путь" Свами Криянанды

.............

Духовный путь был бы, как представляется некоторым, относительно легким для понимания, если бы включал только медитацию, экстатические видения и блаженное расширение сознания. Зачем, спрашивается, нужно усложнять его такой мирской деятельностью, как рытье канав, ответы на письма и уборка кухонь? Может быть, кому-то симпатичен нерадивый студент, возроптавший в тот день, когда мы заканчивали плавательный бассейн в Твенти-Найн Палмс: "Я пришел сюда не для того, чтобы заливать цемент!" Многие искренне преданные, вероятно, также недоумевают, какое отношение заливка цемента (или рытье канав, или ответы на письма, или уборка кухонь) может иметь к поиску Бога.

.............

"Когда вы выполняете работу для Бога, а не для себя, — сказал нам однажды Мастер, — она также полезна, как и медитация. При этом работа помогает медитации, а медитация помогает работе. Необходимо достичь равновесия. С одной только медитацией вы становитесь ленивыми, а чувства обретают силу. С одной только работой ум приходит в беспокойство, и вы забываете Бога."

Мастер учил нас считать святой любую работу, которую мы выполняем в угоду Богу. Чтобы не допустить в своих учениках-священниках представления о том, что они выполняют более духовную работу обучения и наставничества по сравнению с другими учениками, служение которых проходило в саду, он привлекал их также к физическому труду. В те выходные, когда Мастер послал меня читать лекцию в Сан-Диего, я получил ценный урок от Карла Свенсона (впоследствии Брат Саролананда), товарища по ученичеству из Инсинитас. "Посмотри на мои руки! — пожаловался я. — Они все покрыты цементом. Люди подумают, что я не дал себе труда отмыть их".
"Что ты говоришь? — запротестовал Карл. — Это твои знаки отличия".

Мастер учил нас не только секунда за секундой предлагать свою работу Богу, но и видеть в Нем истинного Деятеля, действующего через нас. "Я спал, — сказал он однажды, — и мне снилось, что я работаю. Я проснулся и увидел, что работает Бог." Действия в подобном духе не были направлены на то, чтобы превратить нас в роботов. Помню, как-то в середине воскресной проповеди я подумал: "Если Бог действительно является Деятелем, почему бы мне мысленно совсем не самоустраниться и не подождать, пока Он начнет говорить через меня?" Последовали две минуты молчания! Друзья в аудитории подумали, что я застыл от нервного возбуждения. Но для меня эта пауза была просто интересным экспериментом. В конце концов я понял, что Бог не собирается говорить за меня; именно я должен проделать всю работу. Он просто наполнял вдохновением мои слова в той степени, в которой я был способен почерпнуть вдохновение.

Видеть в Боге Деятеля означает осознавать, что мы живем именно Его энергией и вдохновением. Это означает не считать своей личной заслугой собственные действия. Такое отношение заставляет человека оставаться смиренным и неизмеримо увеличивает его способность к достижению успеха.

.............

Мастер, в своих попытках отучить нас от вялости — которую он называл "сознанием в одну лошадиную силу" — убеждал нас всегда придерживаться позитивного взгляда, скорее утверждая возможности, чем ослабляя их "обоснованными" возражениями.

Помню, как в один из дней он поприветствовал меня: "Как дела, Уолтер?"
— Хорошо, — начал я...
— Замечательно! — немедленно прервал он меня, подавляя в зародыше то, что, как он видел, было лишь легким случаем меланхолии.

Никогда не поощряя в нас упадка духа, он настоятельно советовал уверенно избавляться от него при помощи бодрых, позитивных утверждений. "Я страдаю, когда вы в дурном настроении, — сказал он однажды, — ибо вижу, как Сатана овладевает вами".

Одна юная ученица, девушка семнадцати лет, была особенно подвержена приступам дурного настроения. "Если ты хочешь быть несчастной, — сказал ей однажды Мастер, — никто в целом мире не сделает тебя счастливой. А если ты решила быть счастливой, никто в целом мире не способен сделать тебя несчастной".

.............

"Сэр, — спросили однажды Мастера, — что является причиной плохого настроения?"
"Плохое настроение, — ответил он, — вызывается неумеренной невоздержанностью в чувственных удовольствиях в прошлом, которая приводит к пресыщенности и отвращению. Если ты потворствуешь дурным настроениям, — предупреждающе добавил он, — то вновь подтолкнешь колебание ума назад, к чувственным удовольствиям. Ибо именно так работает закон двойственности: постоянно колеблясь, подобно маятнику, между противоположными состояниями сознания. Если ты отведешь энергию от одного крайнего положения маятника, не вкладывая ее в дурные настроения, то увидишь, как власть, которую чувства имели над тобой в противоположном положении, также ослабевает".

.............

— Не ищите переживаний в медитации, — говорил нам Мастер. — Путь к Богу — это не цирк.

.............

При нашем образе жизни тяжелая работа была не менее важна, чем медитация. "Вы должны быть чрезвычайно деятельными на пути к Богу, — сказал Мастер, — прежде чем сможете достичь состояния недеяния в единстве с Ним". Тем не менее он подчеркивал, что преданность более важна, чем работа или медитация. "Без любви к Богу, — учил он, — никто не сможет найти Его."