КРИЙЯ ЙОГА Парамахансы Йогананды - Центр Крия Йоги Ананда

Работа или медитация?

Отрывок из главы 25 книги "Путь" Свами Криянанды

.............

Духовный путь был бы, как представляется некоторым, относительно легким для понимания, если бы включал только медитацию, экстатические видения и блаженное расширение сознания. Зачем, спрашивается, нужно усложнять его такой мирской деятельностью, как рытье канав, ответы на письма и уборка кухонь? Может быть, кому-то симпатичен нерадивый студент, возроптавший в тот день, когда мы заканчивали плавательный бассейн в Твенти-Найн Палмс: "Я пришел сюда не для того, чтобы заливать цемент!" Многие искренне преданные, вероятно, также недоумевают, какое отношение заливка цемента (или рытье канав, или ответы на письма, или уборка кухонь) может иметь к поиску Бога.

.............

"Когда вы выполняете работу для Бога, а не для себя, — сказал нам однажды Мастер, — она также полезна, как и медитация. При этом работа помогает медитации, а медитация помогает работе. Необходимо достичь равновесия. С одной только медитацией вы становитесь ленивыми, а чувства обретают силу. С одной только работой ум приходит в беспокойство, и вы забываете Бога."

Мастер учил нас считать святой любую работу, которую мы выполняем в угоду Богу. Чтобы не допустить в своих учениках-священниках представления о том, что они выполняют более духовную работу обучения и наставничества по сравнению с другими учениками, служение которых проходило в саду, он привлекал их также к физическому труду. В те выходные, когда Мастер послал меня читать лекцию в Сан-Диего, я получил ценный урок от Карла Свенсона (впоследствии Брат Саролананда), товарища по ученичеству из Инсинитас. "Посмотри на мои руки! — пожаловался я. — Они все покрыты цементом. Люди подумают, что я не дал себе труда отмыть их".
"Что ты говоришь? — запротестовал Карл. — Это твои знаки отличия".

Мастер учил нас не только секунда за секундой предлагать свою работу Богу, но и видеть в Нем истинного Деятеля, действующего через нас. "Я спал, — сказал он однажды, — и мне снилось, что я работаю. Я проснулся и увидел, что работает Бог." Действия в подобном духе не были направлены на то, чтобы превратить нас в роботов. Помню, как-то в середине воскресной проповеди я подумал: "Если Бог действительно является Деятелем, почему бы мне мысленно совсем не самоустраниться и не подождать, пока Он начнет говорить через меня?" Последовали две минуты молчания! Друзья в аудитории подумали, что я застыл от нервного возбуждения. Но для меня эта пауза была просто интересным экспериментом. В конце концов я понял, что Бог не собирается говорить за меня; именно я должен проделать всю работу. Он просто наполнял вдохновением мои слова в той степени, в которой я был способен почерпнуть вдохновение.

Видеть в Боге Деятеля означает осознавать, что мы живем именно Его энергией и вдохновением. Это означает не считать своей личной заслугой собственные действия. Такое отношение заставляет человека оставаться смиренным и неизмеримо увеличивает его способность к достижению успеха.

.............

Мастер, в своих попытках отучить нас от вялости — которую он называл "сознанием в одну лошадиную силу" — убеждал нас всегда придерживаться позитивного взгляда, скорее утверждая возможности, чем ослабляя их "обоснованными" возражениями.

Помню, как в один из дней он поприветствовал меня: "Как дела, Уолтер?"
— Хорошо, — начал я...
— Замечательно! — немедленно прервал он меня, подавляя в зародыше то, что, как он видел, было лишь легким случаем меланхолии.

Никогда не поощряя в нас упадка духа, он настоятельно советовал уверенно избавляться от него при помощи бодрых, позитивных утверждений. "Я страдаю, когда вы в дурном настроении, — сказал он однажды, — ибо вижу, как Сатана овладевает вами".

Одна юная ученица, девушка семнадцати лет, была особенно подвержена приступам дурного настроения. "Если ты хочешь быть несчастной, — сказал ей однажды Мастер, — никто в целом мире не сделает тебя счастливой. А если ты решила быть счастливой, никто в целом мире не способен сделать тебя несчастной".

.............

"Сэр, — спросили однажды Мастера, — что является причиной плохого настроения?"
"Плохое настроение, — ответил он, — вызывается неумеренной невоздержанностью в чувственных удовольствиях в прошлом, которая приводит к пресыщенности и отвращению. Если ты потворствуешь дурным настроениям, — предупреждающе добавил он, — то вновь подтолкнешь колебание ума назад, к чувственным удовольствиям. Ибо именно так работает закон двойственности: постоянно колеблясь, подобно маятнику, между противоположными состояниями сознания. Если ты отведешь энергию от одного крайнего положения маятника, не вкладывая ее в дурные настроения, то увидишь, как власть, которую чувства имели над тобой в противоположном положении, также ослабевает".

.............

— Не ищите переживаний в медитации, — говорил нам Мастер. — Путь к Богу — это не цирк.

.............

При нашем образе жизни тяжелая работа была не менее важна, чем медитация. "Вы должны быть чрезвычайно деятельными на пути к Богу, — сказал Мастер, — прежде чем сможете достичь состояния недеяния в единстве с Ним". Тем не менее он подчеркивал, что преданность более важна, чем работа или медитация. "Без любви к Богу, — учил он, — никто не сможет найти Его."