Власть над телом

Парамаханса Йогананда

Материальный успех, острота ума, медитация ради Самоосознания — всего этого гораздо легче достичь, если нам не мешает слабость и болезнь тела. Чтобы быть здоровым, надо жить в здоровых условиях, позволяющих телу обрести иммунитет против болезней. Идеальная диета, как правило, состоит в основном из фруктов, овощей, зерновых культур, молока и молочных продуктов.

Надо регулярно делать зарядку, достаточное время находиться на свежем воздухе и под лучами солнца, контролировать деятельность чувств и использовать техники релаксации тела и ума. Потакание желаниям (особенно сексуальному), переедание, неправильная диета, малоподвижность, спертый воздух, жизнь в сумрачном помещении, нечистота, постоянные беспокойство, нервозность и стресс, неуправляемые эмоции — все это снижает естественную сопротивляемость тела болезням. Вялое кровообращение часто приводит к накоплению в организме ядовитых веществ. Благодаря упражнениям и свежему воздуху ткани, клетки, красные и белые кровяные тельца насыщаются свежим кислородом, заряженным праной.

Разработанная мною (на основе моих же открытий) в 1916 году система энергитизирующих упражнений является наиболее эффективным, простым и не требующим сверхусилий методом сознательного насыщения тела жизнетворной праной. Такая стимуляция и электризация тканей, клеток и крови помогает повысить сопротивляемость тела болезням.

При низкой витальности — то есть, когда в теле мало "энергии жизни" или когда она неправильно функционирует — тело становится восприимчивым ко всем видам болезней и недомоганий. Энергия жизни будет действовать должным образом, если ее достаточное  количество поддерживается хорошими привычками (о которых было сказано выше) и подкрепляется добрым характером, позитивным мышлением, здоровым образом жизни и правильной медитацией.

Реинкарнация

Обычно человек за время своей жизни неоднократно обновляет свой гардероб; точно так же вечная душа в своих странствиях по путям заблуждений и бренных желаний много раз меняет потрепанные кармой тела на новые. Человек рад заменить износившуюся одежду новой, не менее естественно с радостью менять тело, пришедшее в негодность из-за болезни или старости. Когда тело становится больным, старым или кармически бесполезным, бессмертная душа сбрасывает его и получает новое.

В театре по велению режиссера актеры в разное время играют на сцене разные роли в разных одеждах. Похожим образом Бессмертный Космический Режиссер посылает созданных по Его образу и подобию актеров исполнять на подмостках жизни партии многочисленных инкарнаций. Переодевшись, актеры (воплощенные души) в каждой новой роли выглядят иначе, но при этом остаются самими собой. Костюм и грим маскируют актера, придавая ему конкретный образ; на сцене актер может даже перевоплотиться в женщину, а актриса — в мужчину.

Аналогично, когда душа меняет костюм — тело, те, кто знали ее по прежней жизни, перестают ее узнавать. Только мастера, способные наблюдать закулисное переодевание и смену ролей, могут из жизни в жизнь опознавать индивидуальные души независимо от их внешнего облачения. Глаза, черты лица и комплекция указывают на тождественность нынешнего исполнителя прежнему. Мастер, умеющий разглядеть характерные признаки, непосредственно видит, что смерть является просто переодеванием в непрерывной длительности бессмертия.

Продолжительность жизни (срок существования физического тела) одной инкарнации определяется кармой — причинно-следственным законом, управляющим человеческими действиями. В соответствии с естественным ходом эволюции тело на протяжении многих лет постепенно созревает, а потом, как спелый фрукт, добровольно и не сопротивляясь, падает с древа жизни. Однако если в нынешнем или прошлом воплощении человек преступал законы Бога и Природы, это может укоротить нормальную продолжительность жизни болезнями или несчастным случаем. В иных случаях душа может быть награждена досрочным освобождением за ее добродетельные заслуги. В любом случае, телесная обитель каждого воплощения наилучшим образом соответствует кармической структуре, созданной живущей в теле душой, отождествившейся с низшим "я".

 

 Духовное понимание смерти

Погруженный в иллюзию человек считает (если не теоретически, то практически) свое тело, семью и положение неуязвимыми. Поэтому внезапный приход в семью смерти вызывает шок и недоумение. Не понимая отличия бессмертной души от изменчивого бренного тела, человек, став свидетелем смерти или приблизившись к ней сам, ужасается и впадает в отчаяние. Ему очень трудно сохранить психическое равновесие перед лицом якобы безжалостной и подобной тирану Смерти, нарушающей жизненную гармонию и покой!

Чаще всего человеку не трудно отказаться от старой одежды, если ему предлагают новую.
Однако некоторые так сильно привязаны к своей собственности, что не хотят отказываться даже от потрепанного, но любимого костюма! Аналогичным образом, обычные люди -- какими бы умными они ни считались, удручены перспективой утратить свои столь любимые тела. Так как обычному порабощенному телом индивиду внутренне недостает божественной уверенности в непрерывности жизни (ибо он не помнит своих бессчетных прохождений через врата рождений и смертей), то, приближаясь к смерти, он переполняется страхом и горем.

Подобно ребенку, боящемуся встретить в темной комнате привидение, некоторые люди
страшатся неизвестности, ждущей их за порогом смерти. Люди с воспаленным воображением рассказывают леденящие кровь истории о призраках; у невеж сама мысль о смерти сопровождается горестными и ужасными переживаниями!

Еженощно человек, отказавшись от сознавания уставшего тела и ума, обретает покой во сне. В более глубоком сне смерти человек отказывается от утомленного болезнью тела и поврежденного привязанностями ума ради отдохновения в состоянии радости.

Ученик, все еще подверженный влиянию сильной внутренней группировки иллюзии — привязанности к телу, боязни отстраниться от чувств и отождествления со смертным сознанием, является птицей вечности, посаженной в тесную клетку. В доме вечного пространства человек должен, подобно орлу бессмертия, без страха взмыть над телом, из
которого в любом случае придется уйти по требованию Смерти.

Боязнь потерять тело часто охватывает даже опытного ученика, когда из-за ошибочного отождествления души с плотью он на время забывает, что является бессмертным Духом, тогда как тело -– просто внешняя оболочка.

Йог стремится обрести такую совершенную власть над телом, которая позволила бы ему управлять каждым из составляющих его атомов. Иисус, Кабир  и многие другие просветленные учителя могли не только по своей воле покинуть тело, но также и продемонстрировать его иллюзорную природу воскрешением после смерти или дематериализацией (превращением в Дух) телесной оболочки.

Среди многочисленных последователей Кабира — великого святого XVI века –  были как индусы, так и мусульмане. Когда учитель умер, ученики стали спорить о способе совершения погребальной церемонии. Бездыханный Кабир ожил и сказал: "Половину моих останков захороните по мусульманскому обряду, а вторую половину кремируйте в соответствии с традициями индуизма", и снова почил. Развернув саван, ученики не обнаружили ничего, кроме россыпи прекрасных цветов. Половину их благоговейно захоронили в Магхаре мусульмане, почитающие могилу Кабира по сей день. Вторая половина с соблюдением индуистских церемоний была сожжена в Бенаресе.

Солдат не должен бояться потерять свое бренное тело во время справедливой материальной войны, ведущейся ради защиты слабых. Жертва ради истины не может быть напрасной. Праведная смерть лучше обычного невежественного умирания! Похвальнее погибнуть за общее благо, чем скончаться на мягкой перине эгоизма!

 

Смерть как экстаз свободы от отождествления с телом

Из радости люди родились, ради нее они живут и в нее возвращаются после смерти.  Смерть — это экстаз, так как она устраняет бремя тела и освобождает душу от всех видов боли, вызванной отождествлением с телом. Смерть — это избавление от боли и горя. Хотя по недоразумению она часто ассоциируется со страданием, физические муки болезни куда хуже смерти, приносящей освобождение. Сознание, выходя во время смерти из старого тела, чувствует огромное облегчение и покой: "Вот и смерть. О, как чудесно! Это совсем не то, что я думал. Я живу вне хрупкого тела, создававшего столько проблем. Смерть как божественная анестезия избавила меня от всякой физической боли".

Умершего может какое-то время беспокоить чувство разлуки с прежним физическим телом и близкими: "Как оставить тех, о ком я думал, что они мои?" Потом память о земном опыте постепенно слабеет. Обычные люди наслаждаются покоем мирного посмертного сна на астральных небесах. Благочестивые души то спят, то бодрствуют на этих полях, исполненных благодатной свободы и великолепия. Вырвавшись из лап грубой материи, добродетельные астральные существа, облаченные в светоносные тела, свободно, по своей воле перемещаются по бесконечным путям разноцветных скоплений свечения, образующего многообразие жизнетронных пейзажей, сцен и существ. Сама их жизнь и дыхание представляют собой лучи тонкоматериальных жизнетронов. В должное время (определяемое, опять же, кармой) мирские склонности, проступки и латентные материальные желания направляют душу к очередному физическому воплощению.

Подобно тому, как желание жить заставляет спящего проснуться, подсознательное желание получить физическое тело и попасть в земную обстановку действует в качестве притягательной силы, заключающей душу в новую материнскую утробу.

 

Медитация освобождает человека от привязанности к телу

Если птицу долго держали в клетке, а потом отпустили на волю, она может вернуться обратно. Человек с сильной привязанностью к телесному существованию хочет вернуться в физическую оболочку даже после дарованного смертью освобождения. Птица, прожившая в клетке много месяцев, забывает, что ее домом является небо. Аналогично, душа, на протяжении многих инкарнаций томившаяся в застенках тела, забывает о благодатной свободе небесного дома.

Чтобы возродить свое бессмертное сознание, требуется много времени — много инкарнаций, отмеченных правильным поведением, достойным кругом общения, помощью гуру, пробуждением "Я", мудростью и медитацией. Для достижения Самоосознания каждому человеку надо заниматься медитацией, переносящей сознание из ограниченного тела в безграничную сферу той радости, которая известна медитирующим. Продолжительное единение с Духом в самадхи и непривязанность к телу позволяет адепту йоги смотреть на тело как на временное местопребывание. Йог с энтузиазмом стремится к возвращению в дом вечной духовной Благодати. Если человек не ждет, пока его вышвырнет из тела Смерть, а посредством обретенных в медитации сил сознательно покидает телесную оболочку, он найдет путь, по которому возвращаются к единению с Вездесущим Блаженством.

Когда Свами Пранабананда, великий ученик Лахири Махасайя, собрался перенести свою душу из ограниченного физического тела в царство вездесущего Духа, он увидел, что ученики плачут. "Дорогие, — сказал он, утешая плачущих, – я долго служил вам с радостью и божественной мудростью. Не будьте эгоистами, позвольте мне уйти и порадуйтесь, что я, отсидев кармический срок, покидаю тюрьму тела. Я возвращаюсь в свое царство вездесущести, где встречусь с Космическим Возлюбленным". Произнеся это, Свами Пранавананда благословил учеников и с помощью техники Крийя-йоги сознательно покинул тело.