Реинкарнация экспериментально доказуема

Парамаханса Йогананда

Если верить в существовании справедливого Бога, поверить в перевоплощение души очень легко, поскольку эти две концепции действительно. взаимосвязаны. Но как быть со скептиками и атеистами? Существует ли приемлемое для них доказательство истины о реинкарнации? Можно ли подвергнуть теорию перевоплощения экспериментальной проверке, чтобы предложить не просто веру в нее, но подлинное доказательство ее достоверности?

Ученые-материалисты утверждают, что не нашли никакого вещественного доказательства существования Бога и поэтому они не могут представить никакого доказательства того, что существует Его справедливый закон, дающий всем формам жизни равные возможности совершенствования из жизни в жизнь. Таким ученым страдания невинных младенцев и другие случаи неравенства в жизни кажутся необъяснимыми и указывают на отсутствие справедливого Творца.

 

Научный закон

С другой стороны, те, кто верит в Бога, как правило, обосновывают свои убеждения на одной лишь вере и не могут предложить неверующим никакого научного обоснования своих убеждений. В большинстве случаев они не решаются пристально исследовать свою веру и подвергнуть ее серьезному анализу, страшась таким образом утратить ее или породить некое напряжение в обществе. Иными словами, они не осознают, что существует научный духовный закон, доказывающий обоснованность их верований.

Но почему духовный закон нельзя исследовать с использованием тех же самых экспериментальных методов, с помощью которых ученые-материалисты открывают истины о физической природе? Этим вопросом задались много столетий назад индийские мудрецы, взяв на себя задачу нахождения ответа на него. Их опыты привели к разработке научных методов, которые может повторить любой человек; чтобы открыть для себя реальность духовной жизни, а также — реинкарнации и любой другой великой вселенской истины.

Поскольку способы доказательства существуют, никто не вправе утверждать, что перевоплощения нет и духовные законы не действуют, если он лично не опробовал упомянутые методы и не получил результатов. Сомневающийся современный ученый может лишь высказывать свое мнение, однако мнение остаётся таковым не превращаясь в факт. В физической науке для доказательства той или иной теории необходимо научиться проводить определенные процедуры и следовать определенным правилам. Микробы нельзя увидеть невооруженным взглядом, для обнаружения их существования необходим микроскоп. Если кто-то отказывается посмотреть в микроскоп, то нельзя говорить, что он научно доказал теорию существования микробов. Его личное мнение не имеет ценности, ибо он не следовал предписанным правилам проверки истинности теории. Этот подход применим и к духовным вопросам. Метод открыт, правила изложены, результаты доступны каждому, достаточно заинтересованности, чтобы провести эксперимент.

В западном мире, ввиду малой распространенности научного подхода к духовным законам, ценность религии как решающего фактора в человеческой жизни значительно снизилась. Люди принимают или отвергают духовные доктрины исключительно на основе личной склонности, а не с оглядкой на результаты научного исследования.

 

Как были открыты духовные законы?

Как духовные ученые (риши) Древней Индии открыли эти неизменные вселенские законы? Экспериментируя с человеческой жизнью и мышлением в лабораториях обителей. Для открытия физических истин мы должны экспериментировать с физическими объектами. А для того, чтобы открыть истину о реинкарнации или перевоплощении одной и той же души в различных телах из жизни в жизнь, необходимо экспериментировать с человеческим сознанием. Учёные прошлого обнаружили, что в течение одной жизни человеческое эго сохраняется неизменным, как бы ни менялся его опыт и мышление, в любых состояниях бодрствования, сновидения или сна без сновидений. Познавательные переживания меняются, телесные состояния меняются, но ощущение своей идентичности или своего «я», не меняется от рождения до смерти. Индийские экспериментаторы заявили, что посредством сосредоточения на своем самоощущении и постоянного, сознательного, отстраненного, неотождествленного наблюдения разных меняющихся жизненных состояний — бодрствования, сновидения или сна без сновидений — можно воспринять неизменную и вечную природу личности. Обычно человек осознает лишь свое бодрствующее состояние, изредка — и состояние сновидения. Бывает, что человек во сне знает, что ему снится сон. С помощью определенных методов и техник можно научиться сохранять осознавание во всех состояниях — в бодрствовании, в сновидении, в сне без сновидений и состоянии турийя, или "глубокого сна", что означает вечно пробуждённое Сверхсознание  (неограниченную область ума), выходящее за пределы подсознания.

 

Расслабление во сне

Во время сна происходит самопроизвольная разрядка энергии через моторные и сенсорные нервы. Практикуя соответствующие техники, такого же расслабления можно добиться по своей воле и в бодрствующем состоянии. В большом сне смерти происходит всецелое расслабление — отток энергии от сердца, головного и спинного мозга. Благодаря глубокой медитации такого полного расслабления можно достичь сознательно в бодрствующем состоянии. Иными словами, любую непроизвольную функцию с помощью практики можно осуществить произвольно и сознательно.

Риши Древней Индии объясняли смерть как прекращение подачи электрического тока к лампочке человеческой плоти с ее проводами сенсорных и моторных нервов, ведущих к различным каналам внешних проявлений. Точно так же, как электричество не умирает после того, как перестаёт поступать к перегоревшей лампочке, жизненная энергия не исчезает, перестав питать нервную систему. Энергия не может умереть. После смерти тела она возвращается в резервуар вселенской Энергии.

 

Прекращение тока

Во сне сознательный ум прекращает функционировать, ток временно покидает нервную систему. При умирании человеческое сознание постепенно прекращает проявляться посредством тела. Это похоже на случай, когда у человека парализована рука. Умом он осознает наличие руки, но не может действовать ею. В медицине описан случай священнослужителя, впавшего однажды в состояние приостановленной жизнедеятельности. Он прекрасно слышал, как присутствующие, решив, что он скончался, оплакивают его, но никак не мог выразить свое осознавание через физические органы. Его телесный мотор «заглох» и перестал отвечать на приказы ума. В таком состоянии он провел двадцать четыре часа. Когда его уже собрались отвезти на кладбище, он совершил сверхусилие и сумел пошевелиться. Этот случай иллюстрирует неизменность своего «я», или личной идентичности, даже когда тело кажется безжизненным.

Риши утверждали, что человек должен научиться сознательно отделять энергию и сознание от тела. Он должен осознанно наблюдать состояние сна и практиковать сознательное произвольное прекращение подачи энергии к областям сердца и позвоночнику. Так он учится делать по своей воле то, что в противном случае смерть навяжет ему, вопреки его воле и сознанию.

Жизненная энергия вливается в тело через продолговатый мозг, накапливается в этом резервуаре, а затем нисходит к пяти другим центрам жизни и сознания, расположенным вдоль позвоночника, откуда она доставляется органам сенсорного восприятия и остальным частям тела. При умирании жизненная энергия полностью возвращается в позвоночный столб, после чего покидает тело через продолговатый мозг. Продвинутый йогин способен сознательно и по собственному желанию отводить жизненную энергию из тела и органов чувств в мозг, направляя ее вверх, к высшим центрам божественного восприятия, где он радостно осознает себя «мертвым», то есть свободным от чувственного обмана бытия, ограниченного физическим существованием.

 

Удивительный случай

В картотеках французских и других европейских врачей есть записи о человеке по имени Садху Харидас, служившем при дворе индийского императора Ранджита Сингха. Харидас был способен отделить энергию и сознание от тела, а спустя несколько месяцев снова соединить их. Его тело было похоронено в земле, над местом захоронения наблюдали днем и ночью в течение всего этого многомесячного периода. Затем тело эксгумировали и передали для исследования европейским врачам, которые признали Харидаса мертвым. Но через несколько минут он открыл глаза, вновь обретя контроль над всеми функциями своего тела. Харидас прожил после этого случая ещё много лет. Это был духовный ученый, научившийся с помощью практики управлять всеми непроизвольными функциями своего организма и сознания. Он экспериментировал с предписанными методами исследования достоверности вселенского закона. Поэтому у него было право и возможность продемонстрировать истинность теории о неизменности личной идентичности и вечной природы жизненного принципа.

Желающие доказать себе научную достоверность доктрины реинкарнации должны прежде всего убедиться в том, что сознание сохраняется после смерти. Для этого следует овладеть искусством осознанного отделения души от тела. Апостол Павел, великий христианский мистик, понимал и демонстрировал эту способность управлять жизнью и смертью. Об этом говорят его слова: « …я каждый день умираю» (1 Кор, 15:31). Это можно делать, следуя правилам, изложенным много столетий назад индустскими учеными: научись (1) быть осознанным во время сна; (2) порождать сновидения по желанию; (3) отсоединять жизненные чувства по своей воле, а не пассивно, как во время сна, и (4) управлять деятельностью сердца, что подразумевает переживание осознанной смерти, или приостановленной жизнедеятельности тела (но не сознания), происходящей в высших состояниях Сверхсознания.

 

Выполняйте практики

Бхагаван Кришна учил: «Как живущий в теле переживает детство, юность и старость, так же переходит он в другое тело (в длинной последовательности 'жизней' и 'смертей', представляющей собой путешествие эго в физическом и астральном мирах)» (БГ 2:13). Следуя практикам, развивающим четыре вышеуказанные способности, можно отследить существование эго во всех состояниях бытия, сознательно перемещаясь через смерть, через пространство, в другие тела или в другие миры. Те, кто всем этим не овладел, не способны сохранить чувство личной идентичности, осознавания или сознания во время большого сна смерти и поэтому не могут помнить ни своих предшествующих жизней, ни даже состояний «глубокого сна» в жизни этой.

Практикуя методы древних индийских ученых, экспериментировавших с этими законами, можно на собственном опыте убедиться в истинности реинкарнации и других вечных истин.