Дух закона и буква закона

Парамаханса Йогананда

«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают то, что не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения , которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храмах нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных».(От Матфея 12:1-7)

Иисус верил в Писания в той форме, в которой они были написаны великими пророками, понимающими и признающими Его. Люди, достигшие самореализации, имеют общее знание об одной и той же истине, поэтому не противоречат друг другу. Из-за того, что они выражают одну и ту же мудрость с помощью различных стилей мышления, их ученики, имеющие ограниченное понимание, устанавливают разные вероисповедания и формы поклонения. Великие Мастера не отличаются друг от друга, но их ученики с ограниченным умом видят различия между их учениями. Однако, когда эти ученики преодолевают свои ограничения с помощью медитации и достигают самореализации, они обнаруживают, что все границы стираются. В ответ на критику фарисеев, которые заявили, что Его ученики оскверняют субботу, Иисус процитировал Писания, поддержав Своих учеников и объяснив, что следовать надо только духу законов, изложенных в Священных Книгах. Буквальное следование законам приводит к заблуждениям. Например, выполнять в субботу материальную работу, отвлекающую от духовной деятельности, может являться грехом, так как суббота была создана специально для занятых светских людей, которые один раз в неделю должны отрываться от своей работы и медитировать на Бога. Однако для Иисуса и Его учеников каждый день был субботой, — днем общения с Богом. Поэтому в субботу они могли совершать любое законное действие, например, утолять свой голод или исцелять.

Кроме того, в субботу никто не может остановить функционирование своего тела, не может контролировать его непроизвольные движения, или прекратить бег мыслей в уме. Все это связано с деятельностью. Если в субботу человек внешне остается спокойным, но, в то же время, думает о мирских делах, — он только формально соблюдает субботу, оскверняя ее на духовном уровне. Ученики Иисуса соблюдали субботу по-настоящему, так как их ум был сосредоточен на Боге и Христе даже тогда, когда они были голодны, и им пришлось по необходимости съесть несколько колосьев. Именно поэтому Иисус привел в пример Давида, который жил в Боге, но, проголодавшись, зашел в храм и съел священный жертвенный хлеб, дав его и своим людям. Давид поступил вопреки закону, так как такое право имели только священники.

Затем Иисус говорит о Себе и о Духе внутри Него. Этот Дух более велик, чем Давид или священники, которые, согласно их священному праву, имели особые привилегии в субботу. Сознание Иисуса было едино с Богом, а потому являлось более возвышенным, чем вибрации храма, в котором Давид ел жертвенный хлеб. Иисус хорошо это чувствовал, так как осознавал все, что происходит в настоящий момент, происходило в прошлом, или будет происходить в будущем. Именно поэтому Иисус заявил в Свое оправдание, что, если обычных священников и духовного человека Давида считают невиновными, несмотря на то, что они нарушили закон субботы, Он и Его ученики, которые едины с Богом, тем более имеют право пренебречь внешним законом, если посчитают нужным.

Затем Иисус сказал фарисеям: «Если бы вы знали, что мой Дух внутри этого телесного храма более возвышен, чем атмосфера древнего храма, тогда я бы проявил божественное сострадание к вашей способности понимать, и мне не пришлось бы молчаливо приносить мудрость в жертву, положив ее на алтарь вашего невежества. Если бы вы знали о Духе внутри меня и о Его мудрости, которая руководит всеми моими действиями, а также действиями моих людей, вы бы не толковали Писания и закон субботы буквально и не осудили бы моих учеников, которые невинны перед истинными священными законами и перед Богом».

«И сказам им: СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ: СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ГОСПОДИН И НАД СУББОТОЙ» (От Марка 2:27-28)

Духовный закон еженедельного субботнего общения с Богом — это закон духовного поведения человека, созданный для его духовного роста и продвижения. Но человек был создан не для того, чтобы слепо и бессмысленно соблюдать субботу. На разных ступенях цивилизации и эволюции человека создавались разные правила его физической, социальной, умственной и духовной дисциплины. Эти временные или постоянные правила были необходимы для развития человека. На разных стадиях развития цивилизации эти правила могли изменяться в зависимости от меняющихся потребностей человека, и соблюдать эти правила люди могли по-разному.

 

Правила меняются

Правило состоит из системы действий, которые вводятся и принимаются для того, чтобы производить определенный физический или ментальный результат. Эти правила ограничены временем и уровнем развития человека. Поэтому они меняются в соответствии с изменениями окружающей человека среды. Например, как было сказано выше, правило соблюдения субботы было введено для светских людей, чтобы они освободились на один день от работы для общения с Богом. Однако, если деловой человек физически ничем не занят, но голова его занята мыслями о работе, это означает, что, соблюдая субботу только внешне, своей внутренней деятельностью он сводит на нет истинную цель принятого закона. Духовный человек, который семь дней в неделю медитирует и несколько дней постится, в субботу может проголодаться. Поэтому для него не является грехом немного поесть в субботу, тем более что он ест в состоянии осознания Бога. Этот духовный человек внешне нарушает закон субботы, а в душе — нет. Поэтому Иисус сказал, что суббота создана для блага человека, и в трудную минуту он не обязан слепо следовать букве этого закона.

Таким образом, Иисус показал, к каким неблагоприятным последствиям может привести закон субботы, если ему слепо следуют люди, не обладающие просветленным сознанием. В древние времена обычный, догматически настроенный и лицемерный священнослужитель мог так фанатично следовать закону субботы, что отказывался выйти из дома даже в тот момент, когда его умирающему брату, слуге или гостю требовалась срочная помощь врача. Соблюдать закон субботы, игнорируя при этом насущные потребности, — есть лицемерие. Это нивелирует основную цель закона и лишает его смысла, так как отказ в помощи человеку, который в ней нуждается, — есть пренебрежение голосом совести и грех, нарушающий общность с Богом.

 

Дух служения

Если кто-то срочно нуждается в вашей помощи, можно отдохнуть и пообщаться с Богом и в воскресенье, иногда нарушая обет отсутствия деятельности. Это не будет противоречить духу соблюдения субботы. По мнению Иисуса, никаким правилам поведения нельзя следовать слепо. Если это необходимо, их надо менять, но не своевольно, а по серьезной причине. Поэтому Иисус говорит, что, если обычный человек может изменить правила поведения в субботу, и это не считается нарушением, то Сын человеческий (Дух в его теле), тем более, является господином над субботой и может изменить ее так, как считает нужным.

Здесь Иисус говорит о Себе, как о Сыне человеческом, потому что Он имеет в виду Свое тело, которое вынуждено подчиняться определенным физическим законам, для того чтобы соблюдать субботу.

 

Цель субботы

«Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на середину. И он встал и выступил» (От Луки 6:6-8)

В этой ситуации Иисус, прочитав мысли фарисеев, знал, что они собираются устроить Ему ловушку. Поэтому Он сказал больному: «Встань и выйди на середину, чтобы все могли видеть тебя и славу Бога, который исцеляет в субботу».

И, когда человек встал, Иисус обратился к толпе: «Спрошу я вас: что должно делать в субботу? Добро или зло? Спасти душу или погубить?»

Иисус подчеркнул, что соблюдать субботу, — означает: делать добрые дела, сохраняя единство с Богом. А разве можно считать добрые дела грехом? Фарисеи подразумевали, что все действия, включая также хорошие дела, в субботу являлись незаконными. Иисус же хотел показать, что объявлять хорошие дела противозаконными в субботу, — значит противоречить соблюдению субботы, которое само по себе является хорошим делом. Объявлять вне закона, в особенности по субботам, нужно плохие земные дела. Тогда суббота могла бы послужить примерным днем, на который могли бы ориентироваться все остальные дни человеческой жизни.

Закон о субботе необходимо было сформулировать скорее позитивно, чем негативно, то есть в нем надо было подчеркнуть не столько запрет на действия, сколько тот факт, что суббота должна быть днем внутреннего единения с Богом вне зависимости от совершаемых человеком внешних действий. Тогда другие дни недели, наполненные внешней деятельностью, можно было бы внутренне превратить в субботу, ощущая присутствие Бога в любой выполняемой работе.

 

«Можно в субботы делать добро»

Своим вопросом Иисус ясно показал, что нельзя запрещать делать добрые дела в субботу. Фарисеи промолчали, потому что им нечего было сказать Ему. Тогда Иисус обратился к ним снова:

«Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро» (От Матфея 12:11-12)

Иисус сказал следующее: «Кто из вас, находящихся в этой толпе, не вытащит в субботу овцу из ямы? Разве вы не достанете ее оттуда? Ваше материалистическое сознание считает вполне нормальным вытащить из ямы овцу, но разве не более необходимо вытащить из ямы страданий человека, созданного по образу и подобию Божьему? Итак, вполне очевидно, что закон о субботе был принят для создания духовности, для появления духовного сознания, поэтому разрешается делать все, что повышает уровень этого сознания».

«И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою» (От Марка 3:5)

Иисус посмотрел на фарисеев с негодованием, возмущаясь их жестокосердием и нежеланием проявить доброту, а затем обратился к человеку с больной рукой: «ПРОТЯНИ РУКУ ТВОЮ».

 

Необходимое усилие воли

Иисус имел в виду следующее: «Сделай усилие воли и протяни руку, послав туда целительную энергию. Если ты так сделаешь и окажешься в гармонии со Мной, Моя божественная воля, которая контролирует космическую энергию вселенной и присутствует также в твоей воле и телесной энергии, — исцелит твою руку». Исцеляемый человек должен был подготовить почву своего ума так, чтобы семена исходящей от Иисуса божественной целительной силы смогли прорасти и превратиться в древо исцеления.

«Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и Из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (От Марка 3:5-10)

 

Духовная смиренность

Иисус, обладая духовным смирением, не пытался противостоять материальным силам с помощью духовных чудес. Поэтому Он ушел со Своими учениками к морю. Однако за Ним пошли толпы народа. Иисус сказал Своим ученикам приготовить для него лодку, где Он смог бы отдохнуть и скрыться от толпы. Он исполнил Свой долг исцеления многих людей, и хотел в тишине и уединении исполнить Свой долг по отношению к Богу.

Люди, страдавшие от болезней, налегали на Него, пытаясь прикоснуться к Нему и исцелиться. Иисус служил людям, но Он всегда знал, что Он делает это силой Бога, поэтому, выполняя Свой долг по отношению к людям, Он не должен забывать о Своей главной обязанности уединенного общения с Богом. У Бога Иисус черпал Свою силу, любовь и вдохновение и не смог бы исцелять людей без Божественной силы.