Духовное око

Парамаханса Йогананда

Пусть стойкий йог, не двигаясь, держит туловище, шею и голову прямо; пусть он устремит свой взор на основание носа (в межбровье) и не смотрит по сторонам (Бхагавад Гита 6:13)

Подавляющее большинство переводчиков и комментаторов Гиты ошибочно интерпретируют слово нāсикāгра как «кончик носа», тогда как в действительности оно означает «основание носа». Нос начинается в межбровье — месте локализации духовного видения. Гита призывает концентрироваться именно на этой точке, а не на кончике носа. Мой гуру, Шри Юктешвар, отмечая, сколь часто слово нāсикāгра переводят ошибочно, однажды пошутил: «Жизнь йога и так необычна. Зачем же ему становиться еще и косоглазым?»

Для указания на прямой позвоночник здесь использован термин кāйа — «тело», «ствол». Первый стих пятнадцатой главы говорит о древе жизни, корни которого вверху, а ветви внизу. Стволом этого дерева является позвоночник, ветвями служат физические нервы и астральные каналы энергии жизни, а мозг и космическое сознание (связанные с продолговатым мозгом, духовным оком и тысячелепестковым лотосом) — корни, источник жизни древа.

 

Правильное положение тела при медитации

В медитации энергия жизни, отвлеченная от чувствительных нервных окончаний, течет через позвоночник в сферическое духовное око. Для успешной медитации важно выпрямить позвоночник и держать шею и голову ровно. Если медитирующий примет неверное положение (сгорбится, опустит подбородок или запрокинет голову назад), спинномозговые нервы его тела окажутся защемленными, что будет препятствовать переориентации потока ума и энергии жизни с чувств на мозг. В результате внутреннее телескопическое око не получит дополнительной энергии и не сможет разглядеть Вездесущесть.

Нужно удобно сесть, выпрямив спину. Поясничный отдел позвоночника должен слегка выдаваться вперед, грудь и плечи надо расправить. Чтобы тело не наклонялось вперед, руки надо положить ладонями вверх на бедра. Подбородок должен быть параллелен земле. Сидя так, следует избавиться от излишнего мышечного напряжения. Придав позвоночнику форму натянутого лука, йог подготавливает свой интериоризированный ум и энергию жизни к сражению с устремленными наружу чувствами. Когда спинномозговые нервы не защемлены и не сдавлены, адепту йоги легко направить ум и энергию жизни вверх.

 

Концентрация в межбровье как ключевое условие медитации

Подобно тому, как один выключатель позволяет пропустить единый электрический ток через две лампы автомобильных фар, единое светоносное астральное око продолговатого мозга озаряет два человеческих глаза раздвоенным светом. В результате появляется иллюзорное ощущение двойственности и относительность восприятия материи. Глядящие на мир глаза обычно находятся в постоянном движении. В зависимости от своих психологических склонностей, эго поворачивает оптические оси двух «прожекторов» — глаз в определенном направлении. Под воздействием тех или иных стимулов и эмоций глаза занимают различные положения. Гнев, зависть, ненависть, любовь, решимость — все это сказывается на положении глазных яблок и век. Вызванные внешними стимулами мысли заставляют глаза поворачиваться туда-сюда. Глаза обывателя редко останавливаются на чем-то одном. Но при глубоком сосредоточении взгляд даже самого беспокойного человека застывает.

В состоянии сверхсознательной сосредоточенности взгляд направлен в межбровье — то место в теле, где естественно пребывают воля, концентрация и духовное восприятие. Тому, кто хочет подняться на уровень сверхсознания (для которого характерно сознательное отвлечение энергии жизни от чувств), следует научиться концентрировать взор в точке между бровей. Если оба глаза смотрят в межбровье, ток, струящийся из продолговатого мозга к глазам по двум руслам, вновь становится единым, и тогда йог видит в этом центре трехцветное духовное око — отражение в продолговатом мозге истинного ока света. Освещение духовного ока, достигаемое в результате переориентации потенциала двух глаз, оказывает сильное воздействие на энергию жизни всего тела. Чувства, которые прежде были направлены наружу (для познания материи), сосредоточиваются на истоке чувств и ума.

Таким образом, в данном стихе Гиты говорится, что непременным условием йогической медитации является сосредоточение света глаз в межбровье (основании носа).

 

Сосредоточившись в межбровье, йог получает доступ к духовному оку

Отражённое во лбу связанное с продолговатым мозгом единое сияющее око естть астральное око интуитивного всеведения (т. е. астральное око света и энергии жизни, в котором находится каузальное око интуиции). Когда свет двух глаз, объединившись, концентрируется в межбровье, йог видит, что его тело состоит из света, излучаемого Богом. С помощью сферического астрального ока интуиции душа воспринимает Космический Свет и Космическое Сознание.

В отличие от физических глаз, которые исследуют мир, переводя взгляд с предмета на предмет (так как могут видеть одновременно только одну картину), взору сферического ока доступна сразу вся материя, энергия и сознание. Во лбу человека, созданного по образу и подобию Бога, имеется орган, позволяющий видеть все, словно Господь. О всевидящем Божьем оке Иисус говорил так: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Мф 10:29). Иисус, поднимая очи горе и глядя через единое всевидящее око, видел себя единым с Космическим Сознанием Отца — Господа, охватывающего взглядом сразу все физические, астральные и каузальные вселенные.

Если обычный человек с полузакрытыми глазами направит взгляд в межбровье, это непривычное упражнение вызовет напряжение его глазных мышц. Но йогу, привыкшему концентрироваться на своем духовном оке, не хочется переключать сознание на физические глаза, воспринимающие материю. Концентрация на точке между бровей позволяет не закрывать во время медитации глаза, и не открывать их полностью. Таким образом, йог не впадает в сон, и не переходит к обычному бодрствованию; через промежуток между мраком подсознания и видимым светом явленного мира он поднимается в сферу сверхсознания.

Граница между тьмой в верхней части полузакрытых глаз и материальным светом в их нижней половине называется «горизонтом сверхсознания». Человек, медитирующий с закрытыми глазами, может заснуть, а тому, кто пытается медитировать при открытых глазах, часто мешает отвлекающее влияние окружения. Поэтому йоги, отвергая полную темноту опущенных век и внешний свет открытых глаз, концентрируются на сверхсознательном горизонте. Тот, кто, не напрягая глаз, тщательно сосредоточивается на этом горизонте межбровья, соединяет раздвоенный поток зрения и постепенно проникает через духовное око в сверхсознание. Так присущий простым смертным способ фронтального восприятия ограниченного сектора материи трансформируется в сферическое видение — интуитивное восприятие единой Вездесущности. Несмотря на некоторое неудобство, связанное с непривычным положением глаз, начинающему йогу следует мягко и спокойно направлять взгляд в межбровье и удерживать его там, не глазея по сторонам, не позволяя глазам и векам хаотично двигаться. Со временем он увидит сферическое духовное око.

О наличии в глазах света энергии жизни свидетельствует тот факт, что даже слабое надавливание на глазное яблоко (пальцем, через закрытое веко) вызывает вспышки света на темном фоне. Многие считают данное явление чисто физиологическим, но это не так. Свет, воспринимаемый только сознанием, не является физическим феноменом; это, скорее, полу материально-полу духовное проявление энергии, созидающей и оживляющей все ткани тела.

 

Степени восприятия света духовного ока

Благодаря духовной преданности восприятие внутреннего света с помощью йогических методов фиксации взгляда и внимания (а не физического давления на глаза) очищает этот полу духовный свет и приближает его к состоянию чистой духовности. Таким образом, по мере углубления медитации качество полу духовного света повышается.

Когда в глубокой медитации взгляд направлен в межбровье, энергия жизни выходит из застенков иллюзорного мрака и через шлюзы глаз течет в лобный центр воли как масса сияющей энергии — кипящее озеро белого света. Этот свет может бесконечно менять свою форму и окраску. Как правило, вначале медитирующий видит белый свет, изменяющийся в соответствии с проявлениями преданности, любви и мудрости. Когда глубокая интуитивная медитация ученика становится прочной и свободной от желаний, световые вариации духовного ока трансформируются в его истинный образ.

Если йог может, остановив хаотичное движение взгляда, достаточно долго концентрироваться с полузакрытыми глазами на точке межбровья, он увидит ровный свет, окруженный мерцающими вспышками другого света. Не следует отвлекаться на этот переливающийся ореол духовного ока; нужно не отрываясь смотреть в его центр, пока в уме не останется места ни для чего постороннего. Постепенно проявится четкий образ духовного ока: опаловая темно-голубая сфера, окруженная огненным кольцом. При углублении концентрации в центре голубого круга появляется чрезвычайно яркая белая звезда. Эта звезда служит вратами, через которые сознание входит в духовное Единство.

Чтобы стабилизировать свет астрального ока интуиции требуется время и постоянная практика. Для появления звезды нужно еще больше времени; медитация должна стать глубже. А чтобы сознание триумфальным маршем прошествовало через звездные врата света, необходимо овладеть медитацией в совершенстве.

 

Прохождение через духовное око

Научившись сознетельно, и с закрытыми, и с открытыми глазами, вызывать (и достаточно долго удерживать) видение астрального ока света и интуиции, приверженец йоги получает возможность заглянуть через него в Вечность. Через звездные врата он войдет в Вездесущность.

При прохождении через духовное око перед йогом вначале открываются чудесные картины сверхсознания: пространство, пронизанное нитями света, из которых создана материя. Созидательные космические лучи, словно вуалью, скрывают присутствие имманентного вселенского Сознания Христа/Кришны — Господа, присутствующего во всех частях Вселенной. Более глубокая концентрация и медитация открывает духовное око интуиции, и тогда через звезду мудрости йог воссоединяется с Вездесущностью Христа/Кришны, а потом, в глубочайшем экстазе, достигает Космического Сознания Духа, «Я (вселенское Сознание Христа в Иисусе) есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу (не погружается в трансцендентный Дух), как только чрез Меня (через пронизывающее весь мир Сознание Христа)» (Ин 14:6).

В связи с этим дадим один совет: астральное око света легче всего увидеть ночью или же находясь в темной комнате. Однако опытные йоги созерцают духовное око даже при солнечном свете и при ярком освещении. Подобно тому, как сонный человек может заснуть не только ночью, но и днем, адепт йоги способен видеть духовное око и сознательно входить в экстаз независимо от наличия или отсутствия света. Йог, научившийся проникать сознанием в астральное око, созерцая обитель Духа всецело поглощен увиденным и не подвержен наваждениям материального мира.

Из-за привычного беспокойства и неумения управлять текущей через глаза энергией жизни и умом, связанным со зрением, обычный человек не может сознательно укрываться от мирских беспокойств в подсознательном состоянии спокойного сна или в блаженстве сверхсознания. Но йог умеет засыпать по своему желанию, закрыв глаза и расслабив их. Конечно, приверженец йоги способен бодрствовать, видя то, что находится перед ним. Однако он также может, полузакрыв глаза и сосредоточившись на духовном оке, по своему желанию входить в состояние сверхсознательного экстаза и длительно оставаться в нем. Таким образом, закрывая глаза или же открывая их полностью или наполовину, адепт йоги волевым усилием смещает фокус концентрации с физического мира на подсознательные сферы сна или на сверхсознательные состояния. Вызывая или отвергая эти состояния по своему желанию, он овладевает мирами сознания, подсознания и сверхсознания.

Когда йог выходит (благодаря регулярной медитации) из сферы беспокойных чувств в область Космического Сознания, его сознательные и подсознательные мысли обретают способность материализовываться в сотканных из света образах, напоминающих кинофильм. Такие воплощения воли и энергии жизни реальны и в то же время нереальны. О неофит, берегись этих подарков мира энергии! Не удовлетворяйся ничем, кроме Духа и духовного блаженства. Не обращай внимания на игру внутреннего света; концентрируйся на свете духовного ока. Этим светом следует пользоваться только для поисков Бога — Единого, невидимо восседающего на троне света.