Откровения Шри Юктешвара

Свами Криянанда

История мира совершенно отличается о той картины, которую рисует нам официальная археология. Как объяснял гуру Йогананды свами Шри Юктешвар, на Земле проходят огромные циклы времени, пока положение Солнечной системы меняется относительно центра нашей галактики и некоторых так называемых «неподвижных» звёзд. Сама же галактика очень медленно – если можно назвать «медленной» скорость в сто семьдесят миль в секунду – вращается вокруг собственного центра, совершая один оборот за 200 миллионов лет. А Солнце, по его объяснениям, вращается по своей орбите ещё и вокруг звезды-спутника. Эта звезда из пары с Солнцем ещё не открыта современной астрономией, но после выхода в 1894 году его книги «Святая наука» уже подтверждено столько других фактов из неё, что, по-моему, можно смело принимать все его объяснения.

На один оборот вокруг своей парной звезды Солнцу, как говорит Шри Юктешвар, требуется примерно 24’000 лет. А обычный уровень человеческого сознания меняется в зависимости от положения Солнца на его орбите относительно как парной с ним звезды, так и центра галактики.

В результате тщательных расчётов и благодаря глубокому интуитивному восприятию Свами Шри Юктешвар установил, что за то время, пока Земля проходила самую тёмную из четырёх эпох, называемую Кали югой, в индуистские календари вкрались серьёзные ошибки. В этот период человеческое сознание пребывало в самой глубокой тьме. Но в настоящее время, по его словам, мы вновь поднимаемся ко всё более ясному пониманию и всё более высокой чувствительности.

Это обнадёживающее утверждение согласуется со множеством более поздних открытий астрономии и физики, а также с известными фактами человеческой истории. Вся концепция изложена в книге, но важно дать хотя бы краткие пояснения. Это часто встречается в Учении Йогананды, хотя нередко лишь как сведения общего характера. Более подробно об этом можно узнать из книги Шри Юктешвара «Святая наука» и из книги Парамхансы Йогананды «Автобиография йога». Целую книгу на эту тему написал также Дэвид Штайнмец. Поэтому достаточно привести здесь лишь несколько из множества подтверждений открытия Шри Юктешвара. Если говорить о расширении человеческих знаний, то его подтверждают, например:

1. Постоянное раздвижение рамок воспринимаемой человеком вселенной, которая до двадцатого столетия ограничивались относительно небольшими размерами и центром которой до 1920-х годов считалось наше Солнце.

2. Сделанное в начале двадцатого века открытие, согласно которому материя представляет собой колебания энергии, а также то, что с тех пор об этом узнаёт и соглашается с этим всё больше людей.

3. Быстро возрастающая способность человека сокращать пространство с помощью скоростного перемещения и мгновенной связи – способность, которая с начала двадцатого столетия развивается в геометрической прогрессии.

4. Всё большее осознание людьми – благодаря развитию радиосвязи, воздушного сообщения и появлению возможности покидать пределы земной атмосферы и выходить в открытый космос – того, что наша планета относительно мала и что нам необходимо искать способы жить вместе в общемировой гармонии.

5. Быстрое увеличение в человеческом сознании – особенно с начала двадцатого века – числа таких реалий, как, например, радио и телевидение, которые действуют в более тонких диапазонах, нежели доступные восприятию нашими чувствами.

6. Растущая неудовлетворённость всем, что лишь кажется разумным, но не подтверждается ни опытом, ни экспериментами, и всё более явственная тенденция подвергать сомнению все априори принятые аксиомы и догмы.

7. Быстро распространяющееся во всём мире осознание того, что цель всех религий заключается в личном просветлении, а не в каком-то чисто внешнем общественном подъёме.

Нисходящая дуга эпохи Кали юги длилась 1’200 лет и закончилась в 500 году от Р.Х.. За ней последовала восходящая дуга тёмной эпохи – той же юги только в обратном направлении, – длившаяся ещё 1’200 лет и закончившаяся в 1700 году по Р.Х., когда во всём мире начались бесчисленные преобразования и открытия, в частности:

1. Революция, приведшая к применению рационализаторского, трудосберегающего оборудования, к частному предпринимательству и к исчезновению по сути своей земледельческого, землевладельческого и так называемого аристократического общества.

2. Открытие и всё более широкое применение электричества.

3. Всё более широкое применение атомной энергии.

4. Полная революция в образе мыслей человека и понимание вселенной не как имеющей своим центром Землю, а как гораздо более обширной, чем даже одна солнечная система, а также понимание реальности как по сути своей безличной.

5. Неисчислимые революционные открытия, дотоле невообразимые, включая радио, телевидение, электронику, лазерную хирургию и прочие прорывы во всех областях, которых на самом деле так много, что перечислить их все просто невозможно, даже если попытаться.

В 1700 году началась новая эпоха, называемая Двапара югой. А Кали юга завершилась столетними сумерками, или периодом с 1600 по 1700 годы, когда были сделаны открытия Галилея, Ньютона и других, ознаменовавшие появление новых представлений о реальности.

Двапара началась с двухсотлетней «зари», или периода адаптации к новым космическим лучам. В 1900 году она вступила в полную силу и продлится ещё 2’200 лет. В ближайшие столетия будет происходить всё большее понимание сил энергии и овладение ими.

Эпоха, в которую мы ныне живём, настолько отличается от предшествовавшей ей, что уже затрагивает мышление людей во всех аспектах их жизни. Многое из того, что казалось когда-то незыблемым и неизменным, воспринимается теперь как непрестанно меняющееся. Сегодня можно по крайней мере представить, как буханка хлеба «растворяется» в энергию, из которой она образована, и вновь проявляется в виде слитка золота.

В религиозной сфере церкви, где господствует богословие с его строгими системами и догмами, всё больше соглашаются с более гибким взглядом на истину. Постепенно отступает характерное для Кали юги сознание, как перед зарёй, а затем и светом дня отступает ночь. И в ходе этих изменений человек начинает считать свои прежние антропоморфные представления о Боге слишком примитивными, чтобы относиться к ним серьёзно.

Лишь недавно, в двадцатом веке, Католическая церковь «простила» Галилея за его утверждения о том, что именно Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. В 1633 году она обвинила его в ереси. Различия между наукой и религией кажутся всё менее и менее абсолютными. А церковные догмы, первая из которых – догма о христианской Троице, уже не так «плотно упакованы», чтобы исключать всякую возможность более широких и общих объяснений. Может ли «Отец» на самом деле иметь человеческую фигуру, как тот бородатый Творец, которого изобразил на потолке Сикстинской капеллы в Риме Микеланджело? Может ли «Сын» действительно быть тем, кто всего тридцать три года прожил на этом комочке земли, если вселенная, оказывается, настолько велика, что теперь её уже невозможно и представить? И может ли «Святой Дух» на самом деле соответствовать тому изображению, которое я видел на каменной стене, где он сидит в виде умиротворённого юноши?

Махатма Ганди с помощью песни «Рам Дхун» популяризовал в Индии концепцию, согласно которой Ишвара (обозначение Бога в индуизме) и Аллах (обозначение Бога в исламе) суть обращения к одному и тому же Всевышнему Богу. А Парамfханса Йогананда показал, что христианская Троица имеет своё соответствие в индуистском выражении АУМ-ТАТ-САТ. По его объяснениям, оба понятия выражают космические реалии.

Всё больше людей в настоящее время считают абсурдной мысль о том, что вселенную, состоящую из по меньшей мере ста миллиардов галактик, в каждую из которых входит несколько сотен миллиардов звёзд, мог создать антропоморфный Бог. Повсюду задаётся вопрос: «Разве не может быть такого, что все религии почитают одного и того же Бога и устремлены к одним и тем же высоким истинам?» Сегодня уже далеко не все готовы принимать постулат, долго считавшийся подтверждением всех догм: «Это должно быть истиной, значит это и есть истина». Изысканность теории перестала считаться её главным подтверждением. Теперь всё чаще спрашивают: «А работает ли она?»

Прежде чем стать общепринятыми, новые идеи всегда встречают сопротивление. Западу чужда сама концепция исторических периодов. И даже на Востоке, где она бытует уже давно, свами Шри Юктешвар дал ей новое толкование. В Индии укоренилось представление о том, что мир стоит в начале длительного погружения во всё более тёмную Кали югу, которая должна продлиться ещё 430’000 лет!

В ознаменование наступления новой эпохи двапары Шри Юктешвар организовал в марте 1900 года процессию по улицам бенгальского города Серампура. Некоторые из сторонних наблюдателей в знак протеста даже бросались в неё камнями! В Индии до сих пор трудно добиться широкого принятия его неортодоксальных толкований. Сопротивление в этой стране имеет догматическую основу.

На Западе же возражения строятся больше на том, что астрономические объяснения Шри Юктешвара ни в чём не соответствуют пониманию вселенной современной наукой. Тем не менее, его утверждения получают всё больше научных доказательств.

Прежде всего, современные астрономы возражают его утверждению о существовании у нашего Солнца парной звезды. Однако, в нашей галактике найдено уже много двойных звёзд. Вероятность того, что наше Солнце – двойная звезда, не только не отбрасывается современной астрономией, но в последние годы даже реально обсуждается серьёзными учёными.

Второе возражение современной астрономии вызвано тем, что Шри Юктешвар ассоциирует вращение Солнца вокруг парной с ним звезды с явлением, которое известно как «предварение равноденствий». Его объяснения расходятся с ортодоксальной наукой, которая утверждает, что предварение вызывается изменениями направления земной оси.

Чрезмерный догматизм в отношении любых утверждений науки кажется преждевременным, поскольку очень часто она сама меняет свои основные догматы на прямо противоположные. Не стоит поэтому слишком настоятельно требовать устранения двух этих различий, не выслушав сначала с уважением «теорию» Шри Юктешвара, тем более, что современная наука после всех обвинений полностью подтверждает некоторые из его ещё более удивительных утверждений. Ибо то, что он написал в 1894 году, расходилось со многими другими убеждениями современной ему ортодоксальной науки, однако с тех пор многое из написанного им полностью подтвердилось.

1. В 1894 году Шри Юктешвар написал, что материя в действительности представляет собой энергию. А наука установила это лишь одиннадцать лет спустя – в 1905 году.

2. Шри Юктешвар описал далёкий центр, вокруг которого вращаются видимые звёзды, тогда как астрономы его времени ещё считали вселенную гелиоцентрической и продолжали придерживаться этого мнения до 1920-х годов.

3. Шри Юктешвар правильно сказал, что Солнце движется. А учёные его времени и понятия об этом не имели, полагая, что Солнце неподвижно стоит в центре всего.

4. Шри Юктешвар сказал также, что Солнце движется по широкой дуге и что в настоящее время его движение направлено к центру нашей звёздной системы. Астрономы с тех пор установили, что, во-первых, Солнце действительно движется и что, во-вторых, направление его движения в значительной степени соответствует указанному Шри Юктешваром.

Современному мышлению, конечно, кажется, что невозможно рационально подтвердить слова Шри Юктешвара о том, что на человеческое сознание влияют энергетические лучи, идущие из центра нашей галактики. Однако, астрономы уже установили, что из центра нашей галактики действительно исходит мощная энергия, которая влияет даже на такие далёкие от него планеты, как наша. Наука постоянно открывает тонкие энергетические и магнитные влияния, что позволяет предполагать наличие той или иной взаимосвязи между всеми явлениями природы. А ведь всего восемьдесят лет назад о такой взаимосвязи невозможно было и помыслить.

Наиболее очевидные нам сегодня факты касаются событий относительно недавней истории Земли. Они указывают на неуклонно растущее понимание во всех сферах деятельности. Даже столь очевидное сегодня разрастание распущенности, которое можно принять за признак общего морального и духовного упадка, лучше объясняется как отражение внутренней борьбы человека в ходе решительного усвоения множества новых представлений о реальности.

В одной из своих книг – «Выход из лабиринта» («Out of the Labyrinth») – я объясняю, что нравственная дилемма, поставленная перед нами Эйнштейновой относительностью, отнюдь не доказывает (вопреки некоторым писателям) субъективность моральных ценностей и разрешается всё большим осознанием того, что относительность не хаотична, а направлена. Ныне постигаемые истины ведут человечество к ещё более тонким озарениям, которые получают всё более широкое значение.

Столь быстрое распространение знаний в последние века и особенно всё более широкое использование энергии убедительно свидетельствует о том, что написанное Шри Юктешваром – а надо помнить, что он был не просто интеллектуальным теоретиком, а великим мастером с духовной способностью проникновения в суть вещей, – следует считать не просто теорией, а откровением.

Йогананда часто как бы мимоходом замечал, что в будущем человечество увидит множество перемен в своём мышлении, образе жизни и поведении: перемен, ведущих к единству между народами и религиями, межпланетным перелётам и бесчисленному множеству новых способов взаимодействия с реальностью.