Высшая наука Богопознания

Парамаханса Йогананда

Всевышний Господь сказал (Арджуне):

– Я возвестил эту непреходящую йогу Вивасвату (богу солнца). Вивасват передал знание Ману (древнему законодателю Индии). Ману поведал его Икшваку (основателю солнечной династии кшатриев). Так, принимая один от другого, это [учение] познавали раджарши (царственные риши). Но, о Испепеляющий врагов (Арджуна), по прошествии долгого времени эта йога на земле утрачена. (Бхагавад Гита 4:1,2)

Дух (Кришна как Космическое Сознание) передал нетленную науку Раджа-йоги (технику воссоединения души с Духом) древнему светилу, Вивасвату, богу солнца, являющемуся символом вездесущего Света Бога (созидательной Космической Энергии), который проявляется в человеке как микрокосмическое солнце — духовное око, представляющее собой отражение в воплощенном существе всеобщей жизни и сознания. Вивасват поделился своим знанием с великим распространителем дхармы Ману, олицетворяющим манас (ум) — инструмент, координирующий работу чувств человека. Ману одарил священным учением основателя солнечной династии кшатриев Икшваку (в человеке ему соответствует интуитивное астральное око жизни и сознания). Далее эта линия ученической преемственности была продолжена царственными мудрецами, что символизирует нисхождение сознания и энергии жизни на уровень чувств, обеспечивающих взаимодействие с материальным миром. Когда мир вступил в темный век, божественное учение пришло в упадок и было потеряно, то есть на протяжении длинной цепи инкарнаций чувства погрузились в материю и отождествились с ней, из-за чего человек потерял духовное знание и способность воссоединить свою душу с Духом.

Эти стихи заявляют о древности Раджа-йоги («царственной йоги») – вечной неизменной науки единения души с Духом. В то же время на эзотерическом уровне понимания в них содержится краткое изложение этой науки, а именно: описаны ступени, по которым душа опустилась от Космического Сознания до отождествления себя с бренным человеческим телом. Теперь человеку необходимо подняться по этим же ступеням к своему Источнику — всеблаженному Вечному Духу.

При сотворении мира Бесконечный наделил свою разумную созидательную Космическую Энергию (Махапракрити, Дух Святой) не только центробежной силой (индивидуализацией Космического Сознания в душах и материальной Вселенной), но и силой центростремительной — тяготением скитающихся по материи заблудших душ к единению с Духом. Все вещи появились из разумной Космической Энергии, которая поддерживает их существование. Они были созданы Ею и в Ней же растворятся, вернувшись к Духу. Восхождение должно осуществляться в порядке, обратном нисхождению. В человеке это направление представлено внутренним путем к Бесконечному — единой магистралью, во все века ведущей последователей всех религий к единению с Духом. Какая бы второстепенная дорога верований и практик ни вывела на это магистральное шоссе, окончательный переход от телесного сознания к Духу будет для всех один и тот же: отключение сознания и энергии жизни от чувств и направление их через врата света в цереброспинальные центры, погружение сознания материи в энергию жизни, энергии жизни — в ум, ума — в душу, а души — в Дух. Методика восхождения представляет собой Раджа-йогу, вечную науку, присутствующую в мире с момента его сотворения.

 

Возрождение йоги в нашем веке

Буквальная, историческая, интерпретация этих стихов заключается в следующем: в видениях и интуитивных указаниях Бог открыл просветленному мудрецу Вивасвату (который ныне известен как бог солнца) царственное учение о Духе. Вивасват обучил священной йоге Ману — вдохновенного божественного риши, законодателя Древней Индии, чей свод законов до сегодняшнего дня составляет основу принципов жизни индийского общества. Ману, в свою очередь, был наставником Икшваку, великого царя солнечной династии кшатриев. От Икшваку непреходящее учение йоги передавалось по длинной последовательности царственных риши и святых, включая знаменитого Джанаку. С приходом кали-юги (темного века материализма) о йоге почти забыли.
Мой гуру, Шри Юктешвар, открыл способ математического исчисления цикла равноденствий Солнечной системы, частью которой является Земля, длящегося 24000 лет. Как планеты вращаются вокруг Солнца, так Солнце, имея некую звезду в качестве своего двойника, вращается вместе с ней вокруг общего центра, делая оборот за 24000 лет. Согласно космологии индуизма, Солнце участвует также в другом, гораздо более продолжительном циклическом движении: вращается вокруг магнетического ядра Духа (Вишну-набхи) — «Великого Центра», местопребывания созидательной силы Брахмы. Цикл из 24000 лет делится на восходящую и нисходящую части, по 12000 лет каждая. Обе дуги образованы из четырех юг (эпох): кали-юги, двапара-юги, трета-юги и сатья-юги, соответствующих греческим представлениям о железном, бронзовом, серебряном и золотом веках. Чтобы указать на главную особенность каждой из этих эпох, я называю их, соответственно, материалистичным веком, веком электричества, или атома, ментальным веком и духовным веком. На восходящей дуге цикла, когда эволюционирующая «Солнечная система» человечества начинает приближаться к Великому Центру Духа, наблюдается постепенное раскрытие интеллектуальных и духовных качеств человека, достигающих зенита в сатья-юге (эре духовности). Затем, на нисходящей дуге, тень иллюзии понемногу омрачает свет знания. Так продолжается до наступления кали-юги — материалистичного века, наиболее отдаленного от Духа. Подробнее эти циклы объяснены в первой части книги Шри Юктешвара «Священное знание». По мнению западных астрономов, цикл обратного движения точек равноденствия по зодиакальному кругу длится 25920 лет и вызван таким космическим феноменом, как «прецессия равноденствия». Ученые основывают свои расчеты на нынешней скорости движения, однако, индийские мудрецы установили, что от одной фазы цикла к другой скорость меняется.

Мир многократно проходил циклы эволюции и инволюции. Один цикл, объединяющий в себе восходящую и нисходящую ветви, длится 24000 лет. Восходящая дуга состоит из материалистичного века (1200 лет), атомного века (2400 лет), ментального века (3600 лет) и духовного века (4800) лет. Нисходящая дуга начинается с духовного века, который продолжается 4800 лет. Таким образом, можно сказать, что полный цикл цивилизации исчисляется двадцатью четырьмя тысячами лет, из которых на протяжении 12000 лет осуществляется восхождение, а в течение других 12000 лет — постепенный упадок. Начало и конец циклов не совпадают: развитие идет по спирали. Но внутренняя эволюция существ линейна. Материалистичный человек, живущий «нормальной» обывательской жизнью, после продолжительных скитаний по бесчисленным реинкарнациям придет к выводу, что в любом из 24000-летних циклов наиболее благоприятен для Самоосознания духовный век. По мере перехода человечества от века духовности к материалистичному веку понимание священного учения слабеет; о йоге забывают. Однако, поскольку Дух вечен, то и йога — искусство воссоединения отделившихся лучей (душ) с вездесущим Духовным Солнцем — тоже непреходяща.

Почти полностью преданная забвению в материалистичном веке, йога никогда не погибала, ибо она связана с внутренней реальностью человека. В каком бы столетии ни родился человек, если он начинает задумываться над феноменом жизни и духовно пробуждается, то по милости Бога встречает истинного гуру, который обучит его искусству единения с Всевышним. Хотя в каждой эпохе преобладает или материалистичность, или развитие атомной, психической или же духовной энергий, век не ограничивается исключительно одной характеристикой: в нем присутствуют также и признаки других эпох. Поэтому духовное развитие в какой-то степени продолжается даже в кали-юге (материалистичном веке).

К сегодняшнему дню (написано в 1951 г.) с конца материалистичного века прошло уже 250 лет. Материалистичный век начался на нисходящей части дуги цикла равноденствия около 700 г. до н. э., а закончился в 1700 г. восходящей дуги. Священные писания индуизма относят нынешнюю мировую эпоху к кали-юге, входящей в более продолжительный вселенский цикл, чем тот простой цикл равноденствия в 24 тысячи лет, о котором говорит Шри Юктешвар. Согласно этим писаниям материалистичный век начался в 3102 году до н. э. Тот год был началом прошлой двапара-юги нисходящей дуги цикла равноденствия и началом кали-юги вселенского цикла. Большинство антропологов, уверенных, что 10000 лет назад человечество жило в варварском каменном веке, отвергают как «миф» все сведения о сверхдревних цивилизациях Лемурии, Атлантиды, Индии, Китая, Японии, Египта, Мексики и многих других стран». В наш очередной атомный век (соответствующий восходящей части цикла) неуничтожимое учение Раджа-йоги по милости махаватара Бабаджи, Шьяма-Чарана Лахири Махашаи, Свами Шри Юктешвара и их учеников было возрождено под названием Крийя Йога. (Выдающимися Крийя-йогами, получившими посвящение от Лахири Махашаи, были Свами Пранабананда, Свами Кевалананда, Свами Кешавананда, Паньчанон Бхаттачарья, Рам-Гопал Мазумдар и Бхупендра-Натх Саньял, о которых я писал в «Автобиографии йога». Главным учеником Лахири Махашаи, посвященным в Крийя Йогу, был мой гуру, Шри Юктешварджи, именно через него Бабаджи решил продолжить линию духовной преемственности учителей, чьими усилиями зерна священного учения будут посеяны во всех странах.

Божьим промыслом, проявившимся в действиях Христа, Кришны, махаватара Бабаджи, Лахири Махашаи и Свами Юктешвара я был избран для распространения по всему земному шару науки Крийя Йоги, представленной Учением Самореализации, построенном на объединении изначальной йоги Кришны с изначальным христианством Христа. По указанию и с благословения махаватара Бабаджи (которого я всегда считал единым в Духе с Кришной), Христа, моего Гуру и его духовного учителя я отправился на Запад для широкого распространения Учения Крийя Йоги. Перед тем, как я в 1920 году отбыл в Америку, Махаватар Бабаджи благословил меня и сказал, что я избран для этой священной миссии: «Ты тот, кого я избрал для распространения на Западе послания Крийя Йоги. Когда-то на кумбхамеле я встретил твоего гуру Юктешвара и сказал, что пошлю тебя к нему в ученики». Потом Бабаджи предсказал: «В конце концов Крийя Йога, техника целенаправленного и методичного богопознания, распространится по всей земле и приведет народы к согласию — благодаря личному трансцендентному познанию людьми их Бесконечного Отца».
Моя единственная цель – дать возможность людям обрести спасение в Крийя Йоге. В этом нет моей заслуги; благодарить следует Бога и те великие души, которые послали меня сюда. Но моя душа радуется, чувствуя, что служит каналом, через который струится небесная благодать.

Кришна — пример божественной йоги на Востоке. На Западе Бог избрал в качестве образца единения с Всевышним Христа. Иисусу была известна техника Раджа Йоги (единения души с Духом), и он преподал ее своим ученикам. Об этом свидетельствуют глубоко символичные главы библейского Откровения святого Иоанна Богослова. Иоанн говорит о «тайне семи звезд» и «семи светильниках» (Откр 1:20), которые символизируют семь астральных центров света в позвоночнике. Неясные образы этого трудного для понимания раздела Библии являются аллегорическим откровением, являемым после открытия упомянутых центров жизни и сознания — «книги, запечатанной семью печатями» (Откр 5:1).

В «Автобиографии йога» я писал: «Бабаджи постоянно общается с Христом; они совместно посылают на землю спасительные эманации и разрабатывают подходящую для нынешнего века технику духовного спасения... Бабаджи держит руку на пульсе времени и хорошо понимает особенности развития и проблемы западной цивилизации. Он сознает необходимость равномерного распространения йоги, которая принесет спасение Западу так же, как Востоку».

 

Нисхождение души до уровня человеческого сознания

При эзотерической интерпретации эти два стиха Гиты объясняют происхождение йоги. Первым проявлением Духа является Космический Свет. Космическое Сознание исходит от Бога в виде разумной созидательной Космической Энергии — Космического Света, олицетворяемого Вивасватом («Сияющим, Льющим свет»), просветленным риши древности, который ныне известен как бог солнца. В человеке вездесущая Космическая Энергия (Свет) присутствует в виде микрокосмического солнца духовного ока. Этот свет становится видимым, когда во время медитации сознание и два потока, направленные обычно к физическим глазам, сосредоточиваются в межбровье. «Светильник для тела есть око. Итак, если же око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф 6:22). Это не пустое обещание, а указание на потрясающий факт: в духовном оке микрокосмически присутствуют все разумные созидательные силы вездесущей Космической Энергии. Именно через духовное око, переживая внутренние состояния, соответствующие деятельности цереброспинальных центров жизни и сознания физического, астрального и каузального тел, душа входит в телесную оболочку, и этим же путем ей предстоит вернуться к Духу.

 

Эзотерическое значение слова «Вивасват»

Все души рождены Космическим Сознанием. Процесс отделения души от Космического Сознания воспринимается как Космический Свет несколько меньшей интенсивности, символически названный Вивасватом. Затем душа перестает сознавать себя Духом, облаченным в Космический Свет. Она превращается в индивидуализированное сознание, или духовное эго, — каузальное существо с чистым сознанием, помещенным в астральное тело.

Применительно к душе внешним проявлением созидательной энергии Бога становится восприятие (читта), то есть разновидность сознания, позволяющая душе воспринимать собственное существование. Восприятие инициирует когнитивный процесс (мышление). Под воздействием иллюзии дарованное Богом восприятие преобразуется в эго (ахамкару). Суть эгоистичного сознания: «Я воспринимаю». Вместе с эго возникает интеллект (буддхи). Его функциями являются мышление и способность отличать истинное от ложного. Подвергшись воздействию иллюзии, интеллект дает начало слепому низшему уму (манасу). Ум представляет собой координирующий инструмент; это ориентированный вовне посредник между миром объектов и интеллектом, связанным с эго.

В деятельности ума можно выделить четыре аспекта: (1) сенсорное восприятие, (2) активное распознавание (активация органов действия посредством волевой команды интеллекта), (3) желание (возникающее при контакте с объектами чувств) и (4) воображение (иллюзия, вера в реальность феноменов). Этот счетверенный канал создает условия для двойственных (подчиняющихся принципу «притяжение–отталкивание») желаний сердца (восприятия, читты). Человеческое сознание основывается на деятельности ума.

Когда душа в процессе нисхождения подчиняется уму, на нее со всех сторон налагаются ограничения обычного человеческого сознания. Такое состояние названо здесь «Ману».

Вездесущая Космическая Энергия (Вивасват) при участии ума проявляется в человеке как энергия жизни. Об этом Гита говорит как о передаче знания (силы йоги) Ману. Ману (от манас — «ум) означает «разумный», то есть человек. Вьяса, автор Гиты, использовал слово ману чтобы указать на ту роль, которую играет ум при вхождении сознания и жизни в физическое тело. Ману — это также имя просветленного риши древности (примера для подражания и прародителя человечества), обладавшего полным знанием об уме (манасе) и его роли в созидании человеческого сознания.

 

Посредством ума Космическая Энергия проявляется в теле как энергия жизни

Вездесущая Космическая Энергия (Вивасват) является источником энергии жизни, которая проявляется в астральном теле человека при посредстве ума (Ману). Таким образом, энергия жизни и ум тесно связаны; в теле человека они не могут существовать друг без друга. Изойдя из Космического Сознания и Космической Энергии, они вначале проявляются через око интуиции (каузальный аспект духовного ока, связанного с каузальным «позвоночным» каналом сознания), а затем — через астральное око (астральную часть духовного ока, соответствующую трем позвоночным каналам астрального тела). Астральное око, через которое сознание и энергия жизни входят в астральную оболочку, символически названо здесь Икшваку. Икшваку был сыном Ману и первым царем великой солнечной династии кшатриев. Вьяса упомянул Икшваку чтобы показать, что астральное око (сознание и астральная энергия жизни) рождается от ума (Ману). Слово икшваку образовано от санскритского корня iшкш — «видеть, различать».

 

Душа входит в тело через астральное око («Икшваку»)

Таким образом, из состояния «Ману» душа спускается в особый канал интуитивного чувства (каузального ока интуиции), а оттуда переходит в астральные каналы сознания и энергии жизни (астральное око). В этом состоянии «Икшваку» душа отождествляется с интуитивным уровнем восприятия эго, то есть воспринимает свое индивидуализированное состояние как ограниченное оболочкой астрального тела, в котором характерная для эго астральная способность восприятия и знания основывается не на обычных органах чувств, а на шестом чувстве — интуиции. Истинными компонентами материи астральное эго считает силы, действующие в астральном теле.

Из интуитивного астрального состояния «Икшваку» душа далее нисходит в энергетические сенсорные состояния разного рода, которые сначала проявляются как тонкоматериальные астральные способности (джнянендрии), а потом устремляются в грубые физические проявления чувств. О них сказано как о раджарши — состоянии отождествленности с чувствами. Когда сдвоенный поток ума и энергии жизни заполняет нервную систему и оптические, слуховые, вкусовые, обонятельные и тактильные нервы пяти органов восприятия (зрения, слуха, осязания, ощущения вкуса и запаха), появляется специализация пяти чувств. Астральные способности, будучи проявлением чистой праны, действуют иначе: благодаря интуитивному интеллекту астральное существо может воспринимать любым из органов чувств всю совокупную гамму чувственных характеристик.

 

Вхождение в чувства («раджарши») сопровождается забвением души

Пять инструментов мышления названы «царственными мудрецами» (раджарши) потому что любая мудрость, приходящая от внешних источников (священных писаний или святых), поступает в ум и интеллект не иначе как через каналы чувств. Когда чувства благовоспитанны и послушны проницательному интеллекту исполненной мудрости души, они представляют собой «царские» (замечательные) средства восприятия Вселенной, созданной Богом для собственного развлечения. Но если духовная медитация забыта, то из-за постоянного отождествления с материальными объектами и желаниями чувства становятся ленивыми и теряют уважение к духовному учению. Вследствие этого человеческое сознание, опустившееся на план материальных привязанностей, теряет память о своем единстве с Духом. В мрачный период материалистичного сознания знание о йоге (единении с Богом) приходит в упадок и предается забвению.

 

Подведём итог. Йога — это союз Духа и души. Как Космическое Сознание Дух составляет единое целое с Космической Энергией, которая связана с микрокосмическим духовным оком жизни и сознания. Жизнь и сознание человека взаимосвязаны. Ум контактирует с астральным оком и интуитивным умом астрального тела. Определенные каналы связывают также энергию жизни и астральный ум с пятью инструментами познания (чувствами).

Покинув Космическое Сознание и войдя в тело, душа обрекает себя на бесконечные рождения в материальном мире и живет, позабыв о йоге — единении чувств (раджарши) с энергией жизни (Икшваку), энергии жизни — с умом (Ману), ума – с Космической Энергией (Вивасватом), а Космической Энергии с Космическим Сознанием (Кришной). Тем не менее, у человека имеется возможность восстановить забытую связь чувств, энергии жизни, ума и души с Духом.

Два данных стиха вселяют в сердце человека вечную надежду. Несмотря на многовековую забывчивость, каждый может в один прекрасный день осознать свою связь (йогу) с нетленным Духом, присутствующим в сердце всех существ. Окружив себя чувствами, душа позабыла об иных проявлениях Духа. Однако, если человек пожелает, он с помощью Крийя Йоги сможет проявить вечную связь своей души с Ним. Когда адепт йоги с помощью Крийи отключает свое истинное «Я» от чувств и достигает единения души с Духом, божественное учение Йоги возрождается.