Истинная природа тела

Парамаханса Йогананда

Тело является полем деятельности Космической Природы, а познающая это поле душа есть чистое отражение Бога.

Подобно тому, как сознание спящего трансформируется и в объекты сна и в воспринимающего их, душа (с помощью Бога) творит иллюзорное тело (кшетру) и является кшетраджней — «знающим».

Спящего, сон и картины сновидения можно сравнить с душой, ее энергией сновидения и миражом объективного тела. Физическое тело является полем, на котором «спящий» (душа) собирает воинов проницательности, сражающихся с армией Природы и слепого низшего ума. Результатом столкновения противостоящих сил становятся хорошие и плохие поступки (карма). На этом поле сражения за власть над телесным царством эго и ум с чувствами противостоят проницательности, воле и самообладанию благой души. Это духовная битва мудрости с неведением, психологическая борьба интеллекта и низшего ума, противодействие самообладания опасному потаканию чувствам.

Кшетра (поле) и кшетраджня (знающий поле)

Конфликт тяги к духовности (внедренной Духом в человеческое тело посредством души) и физических склонностей (доставшихся от Космической Природы) превращает тело в арену столкновения благих и дурных действий, что приводит к соответствующим последствиям — подобно тому, как посеянные на поле семена приносят определенный урожай. Поэтому материальную природу человека (проявление в человеческом теле Космической Природы), продукт Космического Созидательного Принципа, называют полем (кшетрой). Вселенский Дух и индивидуализированную душу человека называют кшетраджней — «знающим поле» телесной деятельности и воинов, сражающихся как за эго и его силы, так и против них. Эти два термина — кшетра и кшетраджня — были введены в обиход освобожденными мудрецами, которые, победив в сражении силы материальных чувств, постигли истинную природу «поля» (тела). Таким образом, Дух, душу и всех освобожденных существ можно назвать кшетраджнями, воистину знающими тело.

Эго и ум желают превратить тело в царство удовлетворения запросов чувств. Душа стремится победить материалистичные склонности, чтобы утвердить в теле божественную власть беспримесного блаженства Духа.

Остановимся подробнее на истинной природе тела и на том, почему его называют кшетрой (полем).

Дух и Космическая Природа (Пуруша и Пракрити)

Состоящая из двадцати четырех элементов-принципов Космическая Природа является проявлением природы Бога. Изойдя из Бога, Природа первоначально пребывает в невидимом состоянии и называется Парапракрити — Чистой Природой. Огрубляясь и материализуясь во внешних проявлениях (благости, активности и порока), скрывающих стоящий за ним Дух и чистые проявления Его блаженной природы, она становится Нечистой Природой (Апарапракрити): загадочной Матерью Природой, которая, как кажется, поступает своенравно и капризно, но в действительности является олицетворением закона.

Парапракрити, Чистую Природу, называют по-разному: Майя, Разумная Космическая Природа, Слово, Дух Святой, Мать Кали и Мать Дурга, уничтожающая демона невежества, Пракрити и Махапракрити, Космический Звук Аум, Космический Свет, Спутница Бога, порождающая в союзе с Ним Вселенную (чистую кшетру).

Пуруша — Трансцендентный Дух (Бог, пребывающий за пределами сотворенного мира) и Дух, присутствующий в мире как Кутастха. Разум, трансцендентный миру, — это Парапуруша, его разумным отражением в мире является Кутастха-пуруша.

Трансцендентного Пурушу еще называют Ишварой, Создателем. Пурушу, присутствующего в мире, именуют Кутастха-чайтаньей, неизменным разумом Вселенной. В микрокосмическом аспекте Бог и Его Космическая Природа присутствуют в теле человека как чистая душа и чистая человеческая природа. Из-за временного отождествления совершенной души с несовершенным телом, материалистичными удовольствиями и привязанностями, чистая душа и чистая человеческая природа, подвергшись искажению, превращаются в эго и низшую человеческую природу.

Снабженная тремя качествами (гунами) Космическая Природа создает три тела человека (физическое, астральное и духовное). Физическое тело образовано из шестнадцати грубоматериальных элементов: углерода, железа, кальция и т. д.

Астральное тело состоит из девятнадцати элементов: эго, низшего ума, интеллекта, восприятия (читты), пяти токов (кристаллизации, метаболизма, ассимиляции, циркуляции и выделения) и десяти чувств.

Каузальное тело сформировано из тридцати пяти созидательных божественных мыслей, соответствующих совокупности тридцати пяти элементов физических и астральных тел.

 

Три тела человека: физическое, астральное и каузальное

Смерть не освобождает душу и не воссоединяет ее с Духом. После кончины человека его душа в оболочке каузального и астрального (состоящего из девятнадцати элементов) тел перемещается в эфирный астральный мир. Однако посредством практики йоги можно освободить свою душу от всех трех тел и погрузить ее в Дух.

Процесс освобождения от трех тел требует времени. Даже такому аватару (божественному воплощению), как Иисус Христос потребовалось «три дня» (три периода астральных усилий), чтобы полностью сбросить с себя физический, астральный и каузальный покров и воссоединиться с Духом. Поэтому, когда Иисус явился Марии, он не разрешил ей прикасаться к Нему, так как еще не полностью воскрес (Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 20:17). Выйдя из тюрьмы трех тел, он предстал перед учениками как бесформенный Дух, а также явился им как Дух в телесном облике Иисуса.

Три тела покрыты пятью кошами («оболочками») души. Как меч может храниться в пяти вложенных друг в друга ножнах, изготовленных из железа, меди, серебра, золота и платины, так душа покрыта пятислойной оболочкой.

Физическое тело ассоциируется с «земляной оболочкой» — аннамайя-кошей, которая называется так потому, что плоть формируется из анны («пищи, земли»). Астральное тело покрывают три оболочки: пранамайя-коша (оболочка энергии жизни), маномайя-коша (оболочка ума) и джнянамайя-коша (оболочка супраментального восприятия). Каузальное тело покрыто анандамайя-кошей (оболочкой блаженства).

Физическое тело активно действует в состоянии бодрствования, используя в своей деятельности чувства. Астральное тело создает возможности для физических действий, а во время сна проявляет себя в сновидениях. Во сне физические желания и переживания материализуются в образах сновидения, которые воспринимаются спящим с помощью астральных органов чувств: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Каузальное тело является источником сознания и мышления; оно выходит на передний план в состоянии глубокого блаженного сна.

 

Божества как дифференциация Духа, правящего телом и космосом

Пдобно тому, как проявлением электрического тока, вырабатываемого одним генератором, может быть свет миллионов лампочек, бесчисленное множество существ родилось из единого Духа. Аналогичным образом, душа в качестве эго проявляется в разнообразной деятельности физического человека.

Как Бог-отец мироздания Дух проявляется к образе семи главных ангелов, правящих макро- и микрокосмическим миром каузальной, астральной и физической Вселенной.

На уровне микрокосма Бог, оперируя физическим телом как душа, называется Вишвой — истинным защитником тела, поддерживающим его существование (на эту роль необоснованно претендует эго). В астральном теле сознание души называется Тайджасом (поддерживает существование астрального тела и обеспечивает его функционирование). В каузальном теле сознание души проявлено как Праджня (отвечает за каузальное тело). Хотя эти три божества (Вишва, Тайджас и Праджня) и физическое эго являются отражениями одной и той же души, они действует так, словно являются отдельными сущностями.

Подобно тому, как душа обладает физическим, астральным и каузальным телом, Бог-отец, активно проявляющийся посредством Пракрити, в качестве вселенского Разума Кутастхи облачен в три космических тела. Физический космос является физическим телом Бога, астральный космос служит тонкоматериальным (астральным) телом Господа, а каузальный космос играет роль каузального тела Всевышнего.

В качестве Космического Строителя, Вираты, Бог создает материальную Вселенную и поддерживает ее существование; в качестве Вишвы, аспекта души, Он создает и хранит миниатюрную вселенную — физическое тело человека.

В образе Хираньягарбхи, Космического Жизнетронного Инженера, Господь творит астральную Вселенную и заботится о ней. На уровне души Он становится Тайджасом, создающим и оберегающим человеческое астральное тело.

В роли Космического Архитектора, Ишвары, Всевышний порождает и поддерживает каузальную Вселенную, а в пределах индивидуальной души, как Праджня, формирует каузальное тело человека.

Эти шесть божеств являются трансформацией седьмого, верховного, ангела — Махапракрити, активного проявления Разума Кутастхи, являющегося чистым отражением Бога в мире.

Как, например, страной управляют президент, сенаторы и члены палаты представителей, так тремя макрокосмическим Вселенными (каузальной, астральной и физической) и тремя микрокосмами (каузальным, астральным и физическим телом человека) правят Бог, шесть вышеназванных божеств, Пракрити и Владыка мира — Разум Кутастха. Этот Разум называют также Сознанием Кришны/Христа или именем Тат. В микрокосме тела его называют душой.

Таким образом, Бог, Разум Кутастха, Мать-природа и шесть божеств создают шести аспектный космос и правят им.

 

Развитие космоса и тела человека из пяти первоэлементов

Снабженная тремя качествами Космическая Природа создает мир из двадцати четырех принципов, среди которых пять махататтв («земля», «вода», «огонь», «воздух» и «эфир») – индивидуализированных сил Космической Созидательной Энергии.

Вселенная возникает в результате целенаправленного смешивания Богом и Пракрити пяти космических элементов. Дух и Космическая Природа материализуют разум; различные формы креативного разума сгущают пять тонкоматериальных космических элементов (махататтв) до состояния жизнетронов (сил, менее осязаемых, чем атомы) и конденсируют жизнетроны в электроны, протоны и атомы. Вначале Природа проявляет эфир — тонкое поле взаимодействия всех остальных элементов. Эфир, в свою очередь, порождает разумную космическую энергию прану (жизнетроны), создающую электроны, протоны и атомы. Газообразные атомы являются промежуточным звеном между энергией и формой. Соединение атомов приводит к появлению жидкостей («воды»). Из жидкости образуются твердые тела («земля»). Скрытая деятельность Духа и Природы преобразует пять космических элементов в гигантскую Вселенную и малое физическое тело человека, то есть в грубую материю, существующую в виде твердых тел («земли»), жидкостей («воды»), света и тепла («огоня»), газов («воздуха») и эфира. Таким образом, Вселенная и микрокосм человеческого тела состоят из пяти первоэлементов, Космической Природы и Духа.

Подобно человеческому телу, все во Вселенной реагирует на воздействие каждого из пяти элементов. Космос, физическое тело Бога, разговаривает при помощи «эфира» (свойствами которого являются звук и радиальное движение), осязает и охватывает посредством «воздуха» (которому свойственны тактильное ощущение, появляющееся от контакта и сопротивления, а также поперечное движение), видит и поступательно продвигается благодаря «огню», космическому свету (свойства света — цвет и форма, а также движение вверх), ощущает вкус и выполняет репродуктивную функцию с помощью «воды» (воде присущ вкус, а также движение вниз и сжатие), обоняет и осуществляет функции выделения благодаря «земле», свойства которой — запах и сцепление.

Высшая Сила (Бог) творит тело из пяти элементов в следующей последовательности. Саттва (космическое качество благости) эфира создает человеческое ухо и чувство слуха. Из саттвы воздуха и энергии жизни образуется кожа и тактильное ощущение. Из саттвы сияющей огненной энергии появляются глаза и зрение. Язык и способность ощущать вкус возникли из саттвы элемента «вода». Нос и обоняние созданы саттвой земли. Саттвичное качество всех пяти элементов производит «киноизображение» человеческого тела, интеллекта, восприятия и эго.

Аналогично, из раджаса (космического активирующего качества) эфира возникла речь и орган речи. Раджас воздуха и энергии жизни порождает руки и способность пользоваться ими. Ноги и способность передвигаться своим появлением обязаны раджасу огня. Активирующее качество воды создает половые органы и репродуктивные способности. Раджас элемента «земля» формирует ректальный орган и выделительную функцию организма. Из совокупного раджаса тонкоматериальных форм пяти элементов исходят пять пран (потоков энергии жизни). До тех пор, пока дальнейшее действие находящихся во власти тамаса (инертности) пяти элементов и пяти пран не приведет к появлению физического (состоящего из атомов) тела, органы восприятия, а также способность воспринимать и действовать пребывают в тонкоматериальном (астральном) состоянии.

Тамас (качество инертности) пяти элементов порождает физические атомы тела. При помощи пяти потоков праны грубая материя (физическое тело), проявленная в твердом, жидком, газообразном, огненном и эфирном состоянии, оживляется тонкоматериальными астральными аналогами.

 

Астральные и каузальные силы, стоящие за физическим телом

В любой хорошей медицинской книге можно найти детальное описание физического тела, функционирующего в соответствии с известными законами Природы. Наблюдаемые в микроскоп физические феномены свидетельствуют о том, что мельчайший сперматозоид соединяется с яйцеклеткой, после чего начинает развиваться эмбрион. За девять месяцев он превращается в полностью сформировавшееся тело младенца. Ребенок рождается, взрослеет, достигает зрелости. Лет с шестидесяти тело хиреет и, в конце концов, умирает. Вот что можно сказать о жизни, исходя из свидетельств чувств. Но чудо бытия было бы невозможным без души, незримо стоящей за очевидными физиологическими превращениями и ростом тела.

Покинув мертвое физическое тело, душа, покрытая астрально-каузальной матрицей, со вспышкой энергии жизни, сопровождающей соединение сперматозоида с яйцеклеткой, входит в утробу новой матери. С момента зачатия душа непрерывно обеспечивает (в соответствии с наследственностью — последствиями прошлых благих, активных и дурных дел) формирование эмбриона, его рост и последовательное превращение в тело ребенка и взрослого человека.

Без сознательного разумного воздействия души (модифицированного прошлой кармой и свободным выбором человеческого эго) оплодотворенная яйцеклетка не смогла бы развиться в симметричное тело человека. Правильное формирование глаз, ушей, носа, головы, конечностей и органов нормального организма свидетельствует о наличии разумного замысла. Без внутреннего контроля вместо человека мог бы получиться монстр с непропорционально большими руками и ногами, торчащими из тела подобно ветвям дерева.

Микроскопический зародыш превращается в полноразмерное человеческое тело благодаря процессу клеточного деления. Хотя нервные, эпителиальные, мышечные и костные ткани существенно отличаются друг от друга, все они состоят из одной и той же субстанции: маленьких клеточных частиц. Именно стоящая за пятью видами праны душа приказывает клеткам объединиться в нежное вещество мозга, эластичную кожу, сильные мышцы и прочные кости.

Без разумного строителя кирпичи никогда не превратятся в дом. Аналогично, без вмешательства Разума оплодотворенная яйцеклетка не смогла бы превратиться в тело человека. Одних лишь химических элементов пищи недостаточно для того, чтобы клетки сгруппировались в сухожилия, нервные ткани, скелет и различные органы, а также установили сложную «телефонную сеть» нервов, связывающих между собой все части телесного обиталища души.

Таким образом, очевидно, что все состоящие из клеток ткани были объединены в человеческое тело некой разумной силой. Крыша дома держится на стенах и стропилах; без «балок» скелета человеческое тело было бы подобным медузе. Как бетонный дом состоит из маленьких частиц цемента, так тело составлено из крохотных организованных клеток. Каждая клетка, в свою очередь, состоит из еще меньших частиц: атомов, представляющих собой комплекс электронов, протонов, нейтронов и мезонов, вращающихся в пустом пространстве, занимающем большую часть атома (пропорции структуры атома часто сравнивают со строением Солнечной системы).

В свете вышесказанного понятно, что человеческое тело является продуктом мельчайших атомов и более тонких сил. Ученые говорят, что если бы из тела весом 70 кг можно было удалить пустое пространство, частицы атомов уплотнились бы до невидимой пылинки, которая по-прежнему весила бы семьдесят килограммов.

Сегодня физики говорят о «телах» не как о материи, а как о электромагнитных волнах. Почему же тело кажется плотным объектом, а не остается невидимым, как атом? Потому, что душа приказывает атомам принять видимость плоти — подобно тому, как в соответствии с замыслом кинорежиссера луч кинопроектора создает на экране реалистичный образ человеческого тела. Благодаря ментальной «киноленте» физической формы и электроатомной энергии душа создает иллюзию материальности человеческого тела, которое кажется реальным не только на вид и на слух, но и на ощупь, вкус и запах.

Более глубокий анализ, проведенный йогами Индии, показал, что электроатомное тело человека состоит из еще менее осязаемых разумных жизнетронов, представляющих собой конденсацию мыслей Бога. Человеческое тело и весь мир обязаны своим существованием Свету Божественного Разума. Библия говорит: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт 1:3). То есть разумная волна Света (мысли и энергии жизни) Господа сознательно создала феноменальный мир, полный минералов, растений, животных и людей.

Нижеследующий пример показывает, как человек может преобразовать свое спокойное сознание в мыслечастицы и создать иллюзорную копию человека или мира, в деталях повторяющих свой реальный прообраз. Если лечь в кровать, будучи очень сонным, и при этом анализировать свое состояние, станет заметно, как ощущение кровати, тела, дыхания и мыслей растворяется в состоянии спокойной сонливости. Продолжайте сознательно наблюдать за своим спокойным полусном, в который погружаются все ваши ощущения и беспокойные мысли. Вы заметите, что в данном состоянии сознание очень могущественно и пластично: оно с легкостью принимает форму визуализируемого тела или любого другого объекта.

В беспокойном состоянии мысли лишаются своей силы, будучи же сконцентрированными, они могут придать идее псевдореальный вид. Если тот, кто сознательно погрузился в пассивный полусон, со спокойной концентрацией визуализирует образ человека или какого-либо объекта, эта визуализация может воплотиться в конкретном образе сновидения. В русле такого экспериментирования можно с помощью концентрации и визуализации материализовать мыслеобраз человека.

 

Исток мира относительности: разделение сознания на познающего, познание и познаваемое

Аналогично, избавившись от беспокойных мыслей и сосредоточившись на ментальном отпечатке мира (на его солнце, луне, звездах и т. д.), можно создать в сновидении его образ. Во сне человек видит целый мир, состоящий из всевозможных элементов, озаряемый разными видами света; мир, в котором полыхают лесные пожары, взрываются атомные бомбы — все как в реальной жизни. Наделенной умом человек способен создать во сне копию чего угодно. Как Бог посредством силы Своего Разума придал Своему Сознанию космический облик Вселенной, так созданный по Его образу и подобию человек может материализовать свои мысли, создав миниатюрный мираж мира.

Когда человек погружается в глубокий сон без сновидений или пребывает в покое, не нарушаемом мыслями и ощущениями, в нем, внутренне, объединяются три элемента сознания: познающий, познание и познаваемое. При пробуждении сознание разделяется на три фактора — воспринимающее физическое эго, восприятие и воспринимаемые объекты (тело и мир). Точно так же сознание человека, погруженного в космический сон, разделяется на спящее эго, восприятие сновидения и его объекты. В соответствии с законом относительности сознание спящего может создать во сне копию думающего, чувствующего и действующего человека.

Спящий человек сознает свое «я» и все детали подсознательных событий сновидения: прохладу, тепло, удовольствие и страдание, перепады погоды (дождь, жара, холод, снег), болезнь, рождение ребенка и смерть старика, особенности земли, воды, огня и воздуха.

Спящий может чувствовать, что его физическое эго является инициатором всех действий приснившегося тела. Также он может посредством снящегося экстаза растворить свое снящееся эго в восприятии блаженной души или, благодаря приснившемуся высшему экстазу, ощутить единство своей души с неописуемым Духом. Аналогично, спящее в иллюзии эго способно воспринимать, желать, чувствовать и рассуждать; оно может бояться, злиться, любить и быть снисходительным, видеть образы, слышать звуки, обнять запахи, ощущать вкус и прикосновение. «Спящее» эго может испытывать весь комплекс ощущений, эмоций и мыслей. Ему будет казаться, что объективированный мир сновидения состоит из элементов «земли», «воды», «огня», «воздуха» и «эфира».

Своими снящимися глазами спящий может видеть цвета, слушать музыку снящимися ушами, обнять запахи снящимся носом и ощущать вкус пищи, попавшей в его приснившийся рот. Он может обнимать приснившихся друзей приснившимися руками, ходить снящимися ногами по снящейся земле, видеть снящийся дым снящегося костра, плавать своим приснившимся физическим телом в приснившемся озере, ощущать прохладу или жар приснившегося ветра, дующего в приснившееся лицо, радоваться смене снящихся времен года. В мире сна человек может быть бедняком или богачом, наслаждаться покоем в приснившихся благополучных странах или видеть сполохи рвущихся артиллерийских снарядов и разрушения приснившихся войн. Он может совершить кругосветное путешествие на приснившемся самолете или корабле; ему может присниться, что он родился или умер. Развитый духовно человек может также увидеть проекцию астральных личностей и миров.

Однако, когда спящий просыпается, он осознаёт, что все, происходившее с ним во сне, состояло из относительных проявлений его единого сознания, которое посредством силы ума материализовалось в видимые образы сновидения. Аналогично, можно смотреть на мир как на сновидение субъективного эго. Постигший истинное «Я» мудрец видит, что Вселенная проявилась из Единой Жизни по указанию вездесущего Духа. Мыслительные процессы, эмоции и ощущения, объективированный мираж тела в материальном мире твердых, жидких и газообразных субстанций — все это лишь сны Бога, внедренные в человеческое сознание.

 

Сознание человека является аналогом созидательного сознания Бога

Анализ сновидения позволяет нам понять, что спящий создает копию человеческого тела так же, как в космическом сновидении Бог создал человека. Конечно, тело человека состоит не из его собственных снов — оно является проявлением сознания Господа, видящего сны. Здесь можно провести аналогию между человеком и Богом. О Непроявленном говорится как о вездесущем всегда новом Блаженстве, в котором субъективный Дух и Его восприятие блаженства составляют единое целое. В процессе созидания Дух становится Богом, который, хотя и пребывает в неподвижности за пределами мира, активно проявляется в мире как Субъективная Имманентность. Существующее в мире и вне его Сознание

Бога является Божественным Разумом, а каузальный, астральный и физический космос — это Его объективное тело.

В трансцендентной сфере Господь спокойно бодрствует в чистом блаженстве. Он сознательно наслаждается глубоким сном в каузальном мире и видит сны в астральной и физической Вселенной. Аналогично, сверхсознание человека позволяет ему воспринять блаженство души, в глубоком сне без сновидений его оживляет радостный покой каузального мира, в состоянии обычного сна он создает сновидения в подсознательно воспринимаемом астральном мире, а в так называемом бодрствовании ему снятся овеществленные картины тела и мира.

Подобно тому, как в не проявленном состоянии Дух хранит три элемента Своего бытия (знающего, знание и знаемое) в Едином Блаженстве, человек может посредством практики йоги растворить три процесса своего существования в одном переживании блаженства. Сумевший сознательно сделать это обретает силу Создателя. В состоянии экстаза он осознаёт, что, сосредоточив мысль, разделенную относительностью на сосредоточенного, сосредоточение и объект сосредоточения, можно создать что угодно, любой видимый объект.

Научившись сосредоточенно визуализировать с опущенными веками любой объект, йог учится делать то же самое с открытыми глазами. Дальнейшее углубление концентрации позволяет ему соединиться с всемогущим Сознанием Бога и превращать свои мысли в объекты, реальные не только для него, но и для других. Так же, как Христос придал умершему Лазарю новое телесное сознание жизни, Лахири Махасая, демонстрируя материализующую силу ума, сотворил множество чудес. В «Автобиографии йога» есть рассказ о том, как моему гуру, Шри Юктешварджи, довелось стать свидетелем чуда: его исхудавшее от болезни тело по приказу духовного учителя, Лахири Махашаи, приобрело прежний здоровый вид. Также он наблюдал за воскрешением (опять-таки при вмешательстве Лахири Махасая) своего умершего друга Рамы.

В объективном мире Бог творит много чудес — чтобы пробудить духовный интерес людей к Создателю. Например, если в небольшое количество воды поместить одиночную особь определенного вида улиток, она размножится таинственным, совершенно отличным от человеческого, способом. Стоит высохшее, практически мертвое растение поместить в воду, как через несколько часов оно оживет и зазеленеет.

Освобождение от космического сна иллюзии

Загипнотизированный человек может действовать так, словно является совершенной иной личностью. Аналогично, Бог, сотворив души, подвергает их воздействию гипноза иллюзии (майи), в результате чего они чувствуют себя пребывающими в теле животного или человека. Пока человек загипнотизирован, он не может выйти за пределы своего нереального мира. Однако, мудрость, самоанализ и милость Бога позволяют людям стряхнуть с себя космическое наваждение и, навсегда избавившись от навязчивых снов перевоплощения, вернуться к состоянию чистой души, вечно бодрствующей в блаженстве Духа.

Пребывающему в астральном теле спящему человеку может присниться, что он воплощен в каком-то другом теле. Проснувшись, человек, по большому счету, продолжает видеть сон: ему снится, что он живет в физическом теле. Умерший забывает о своих грубоматериальных снах (в том числе — о своем прежнем вещественном теле), отождествляясь с миражом астрального тела (внутри которого находится каузальное). В следующем воплощении его астральное тело (вместе с каузальным) опять облекается в плоть.

На первой стадии освобождения человек сбрасывает с себя покровы трех тел (физического, астрального и каузального). Он воспринимает триединый физический-астральный-каузальный космос как свое «Я». На ступени высшего освобождения душа, воссоединившись с Духом, чувствует, что является трансцендентной даже по отношению к трем макрокосмическим оболочкам.

Подытожим: причина появления миража человеческого тела и всего мира кроется в знающем (кшетраджне), знании (джняне) и объекте знания (кшетре). В не проявленном состоянии Духа никакое сотворение не возможно. В сотворенном мире «знающим» является Бог, объектом познания служит объективный космос, а Космическое Сознание Господа выполняет функции связующего элемента между субъективным Богом и объективным космосом. Тело человека представляет собой космос в миниатюре; оно является «полем» (кшетрой) — объектом познания. Пребывающая в теле душа освобожденного человека выступает в роли кшетраджи. Тело и тот, кто его знает, связаны между собой процессом познания.

По-настоящему избавиться от тела как от сна Бога может лишь просветленный, научившийся визуализировать, материализовать и дематериализовать мыслеформы. Когда йог силой ума уподобляется Богу, он может материализовать или дематериализовать свое тело или Вселенную, зная, что они являются просто нереальными порождениями мысли.

Таким образом, нужно заниматься йогой (системой воссоединения с Богом), ибо именно осознание своего единства со Всевышним позволяет пробудиться от космического сна.