Победа над смертью
Парамаханса Йогананда
Почему простого человека ужасает физическая смерть
Сохранять непрерывность сознавания Бога даже в ходе наиболее важного события –
ухода с земли – может только очень опытный йог. Когда «канарейка» (простой
верующий) попадает в лапы «кошки» (приближающейся смерти), она забывает о своих
божественных трелях и пищит от ужаса. Поэтому нужно настолько углубить экстаз
божественного единения, чтобы никакие мирские искушения или страх смерти не
похитили память о священном присутствии Бога. Великие учителя могут общаться с
Создателем даже в весьма болезненном состоянии смерти.
Господь порой очень скрупулезно проверяет Своих детей. Во время агонии на кресте
Иисусу на миг показалось, что Бог ускользает от него, поэтому он взмолился:
«Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46). Другие полностью
просветленные учителя тоже сталкивались с подобными испытаниями в момент смерти,
но, как и Христос, выходили из них победителями.
В центре сознания обычного человека является тело. Телесное непостоянство
непрерывно создает проблемы. Чтобы перенести свое внимание с физической оболочки
на Бога, нужно заниматься медитацией. Йога не волнует судьба его тела, ибо он
ощущает присутствие Господа внутри и снаружи. Человек, чьи тело, ум и душа
пронизаны Богом, не боится даже самых мучительных страданий и приближения
смерти. Испытывая ни с чем не сравнимую божественную радость, адепт йоги
забывает о боли.
Люди обычно живут как придется, не задумываясь о смысле своего существования.
Они не понимают, что жизнь представляет собой тренировочный лагерь для духовных
воинов, в котором они должны так закалить свои тело, ум и эмоции, чтобы у них
хватило сил одержать окончательную победу в сражении со смертью – в битве,
которая состоится в последний день их временного пребывания на земле.
Из-за отсутствия должного понимания простой человек подходит к смерти
неподготовленным. Смерть – это время, когда душа (ее эгоистичное сознание)
постепенно переходит в астральное и каузальное тело. Тусклый человеческий ум
приводят в беспокойство просыпающиеся воспоминания о всевозможных сражениях
(имевших место в нынешней жизни в прошлых воплощениях) хорошей кармы с плохой.
Потом человек осознаёт, что смерть неизбежно разлучит его душу (заключенную в
астральную и каузальную оболочки) с физическим телом. Эго с ужасом понимает, что
с приходом смерти такой привычный инструмент, как тело, становится неподвижным и
бесчувственным. Лишившись мозга и органов чувств, эго, привыкшее думать и
чувствовать с их помощью, не знает, что делать.
Эго начинает бороться со смертью. Пока сохраняется жажда физического
существования, оно упорно не хочет покидать головной и спинной мозг, даже если
тело неподвижно и бездыханно. И все же, потерпев неудачу в попытках поднять на
ноги парализованное смертью тело, эго переходит в астральную оболочку и
астральный мир, где оно либо спит, либо ведет сознательную жизнь.
Через некоторое время эго начинают беспокоить подсознательные материальные
желания и тяга к самовыражению посредством физических инструментов. В
соответствии с желаниями и природой развоплощенного эго космический закон кармы
отправляет душу на землю, где она становится ребенком подходящих (по кармическим
параметрам) родителей.
Во время совокупления будущие родители неосознанно излучают в направлении
сперматозоида и яйцеклетки астральный свет суммарного
положительно-отрицательного тока копчиковой области. Соединение материнской
яйцеклетки со сперматозоидом, заряженным генетическим и кармическим потенциалом
отца, сопровождается вспышкой астрального света, которая привлекает
развоплощенное эго со сходной структурой кармы и служит ему маяком на пути в
гавань первой клетки его новой жизни.
При жизни йог готовится к победе над смертью
На протяжении жизни йог прилежно тренируется, практикуя непривязанность к
объектам чувств и гармонично соединяя эго с душой посредством отключения ума и
энергии жизни от чувств. Тем самым он обретает способность сознательно уводить
эго из материального мира. С помощью сенсорно-двигательной релаксации адепт йоги
учится переключать эго, энергию жизни и ум с физического тела на внутренние
органы и позвоночник. Сознательное расслабление позволяет провести эго, энергию
жизни и ум через семь цереброспинальных центров и соединить с блаженством души.
В конце концов, душа йога (освобожденная от эго, телесного сознания, энергии
жизни, астрального и каузального тел) воссоединяется с Духом.
Таким образом, йог, избавившийся от всех материальных желаний и способный
сознательно слиться душой с Богом, в смертный час не переживает характерной для
простых людей агонии (физической и психической) или борьбы жажды жизни со
смертью. Отсидев в тюрьме тела кармический срок, он с радостью выходит на волю.
Полностью освобожденный адепт йоги не вернется в этот мир (если только его не
попросит об этом Бог), ибо он усвоил все преподанные ему на земле уроки.
«Те, кто видят Меня в Адхибхуте (физических проявлениях), Адхидайве
(астральном мире) и Адхияджне (духовной энергии), – те, сердцем
соединенные с душой, продолжают осознавать Меня даже во время смерти»
(Бхагавад Гита 7:30)
Как йог проходит через смерть
«Тот входит в мое Бытие, кто во время кончины, оставляя тело, думает
только обо Мне. Это несомненная истина» (Бхагавад Гита
8:5)
Йог, занимавшийся на протяжении жизни медитацией, может общаться с Богом в любое
время – даже в критический час смерти. Мысли человека в последний момент жизни
определяют его дальнейший статус.
Когда истинный йог, исполнив свою роль в драме сновидения жизни, покидает земную
сцену, его ум сосредоточен исключительно на духовном блаженстве, а сердце
свободно от всех мирских желаний.
После смерти закон кармы не принуждает адепта йоги возвращаться на землю – если
тот при жизни научился отключать сознание и энергию жизни от тела, может,
сознательно входя в бездыханное состояние, поддерживать существование тела
энергией жизни, исходящей от Бога, не привязан к телу и объектам чувств и если у
него нет личных желаний и его свободный от эгоистичных предпочтений ум
знает лишь божественную радость и любовь к Создателю. Такой йог, несомненно,
получает освобождение и погружается в Божественное Бытие. Ему больше не нужно
воплощаться на земле для исполнения неудовлетворенных желаний, ибо таких желаний
у него нет.
Йог, чей обузданный и не привязанный к феноменальному миру ум погружен в
Господа, в момент смерти не думает ни о чем, кроме Бога. В соответствии с
законом кармы действия такого человека автоматически приводят к Боговедению.
Тот, кто избавил свою жизнь от дисгармонии и привык пребывать в йогическом
экстазе, после смерти остается в состоянии божественного единения. В течение
жизни такой йог смотрит на свое тело как на сон Бога, а когда смерть рас
соединяет атомы его тела, он пробуждается для вечного бодрствования в
Блаженстве.
«О сын Кунти (Арджуна), та взлелеянная мысль, с которой умирающий
человек оставляет тело, определяет дальнейшее состояние его бытия
» (Бхагавад Гита 8:6)
Вся человеческая жизнь является подготовкой к последнему экзамену: уходу из
этого мира. Когда человек внезапно оказывается на пороге смерти, перед его
внутренним взором мгновенно проносятся все мысли, желания и привычки прошедшей
жизни. Им быстро овладевает какое-либо ощущение или желание, природа которого
соответствует характеру его существования. Он может чувствовать вину за свои
дурные поступки, или радоваться, что делал добро, или думать о мирском – если
вел материалистичный образ жизни. Что бы он ни чувствовал, это будет причиной,
которая приведет его в определенную часть астрального мира, а затем создаст
соответствующие условия для нового воплощения на земле. «Потому что, каковы
мысли в душе его, таков и он» (Притч 23:7).
Мысли и эмоции, характерные для человека во время его пребывания на земле,
являются наиболее важным аргументом, который будет принят во внимание в «судный
день». Последняя мысль как следствие всей жизни
становится неотвратимым приговором, возвещающим, подобно звуку «трубы
Гавриила» о
следующем местожительстве человека.
Труба Гавриила
«Труба Гавриила» – это Космический Звук Аум, выводящий человека из тела во
время смерти. Будучи хранилищем всех матриц созидания, Звук Аум в момент
ухода из тела предоставляет каждому человеку план нового существования,
созданный им самим. Люди, чья жизнь была бездумной, механической или порочной,
не понимают, что в последний день сами вынесут себе приговор, который им и
объявит Гавриилова труба объявит. Если человек устал от материалистичной жизни и
дурных привычек, зачем ему продолжать жить в том же духе до самого конца, а
после смерти вновь попадать в невыносимые условия? Всем надо постараться жить
праведно, чтобы в итоге не испытывать чувства вины и не рождаться вновь среди
грешников.
Практикуя непривязанность, йог избавляется от всех личных предпочтений и желаний
и сознательно погружается в экстаз Звука Аум, представляющего во Вселенной
Бога. С наступлением смерти труба Гавриила (проявление Космического Звука Аум) возносит адепта йоги в трансцендентные божественные сферы. Лахири
Махасая с помощью Звука Аум ушел в Бесконечность, а через день после такой
«смерти» воскрес в физическом теле (См. «Автобиографию йога»,
конец тридцать
шестой главы).
Освобождение получают те богоискатели, которые при поддержке Космического Звука
могут проявить в себе Сознание Христа/Кутастхи, сбросив с себя три
ненужных тела (физическое, астральное и каузальное). Сознание
Христа/Кутастхи есть «первенец из мертвых» (Откр 1:5), первый опыт
вездесущности освобожденного существа, которое приходит к Отцу (Космическому
Сознанию) («Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только
чрез меня» Ин 14:6). В таком состоянии освобожденный знает, что божественные
мысли являются матрицей Вселенной, и может материализовать мысль: придать ей
форму своего прежнего или же любого иного тела. Или он может остаться
погруженным в Бесформенный Абсолют, в блаженство Трансцендентного Духа.
«Поэтому помни Меня всегда и вступи в бой активности! Посвяти Мне свой ум и
понимание! Так ты, без сомнения, придешь ко Мне» (Бхагавад Гита
8:7)
Кришна говорит: «О ученик, весь мир – Мое сновидение. Смотри на свое тело и на
сражение повседневной деятельности как на сон, навеянный Моим Космическим
Сознанием. Если ты не позволишь земной драме выводить из равновесия твой ум с
сенсорными органами и интеллект (столь часто уступающий волнениям сердца) и
направишь их внимание на Мой Благословенный Луч, проецирующий все образы, тебе
нечего бояться. Несомненно, ты войдешь в Мое трансцендентное состояние вечного
бодрствования».
Мудрец настолько глубоко погружается в медитативное блаженство крийя-йоги,
что не забывает о нем даже во время сражения с повседневными делами, в котором
вынуждены участвовать его ум и интеллект. Если йог может действовать, полностью
погрузившись сознанием в Бога, то в момент смерти он окончательно воссоединится
с Всевышним.
«Тот достигает Верховного Лучезарного Господа, о Партха (Арджуна),
чей ум, укрепленный йогой, неподвижно сосредоточен на мыслях о Нем»
(Бхагавад Гита 8:8)
Кришна советует Арджуне духовно готовиться на протяжении жизни к смерти, чтобы,
подобно великим йогам, поместить свое божественное сознание в неописуемое
присутствие Бога. Кришна рекомендует своему ученику заниматься такой техникой
управления дыханием, как пранаяма (Крийя-йога), и учиться отключать поток
энергии жизни от пяти чувств, чтобы избавить ум от беспокойства и воссоединить
ум и энергию жизни с душой, а душу – с лучистым Светом Духа.
Дабы во время медитации ум не отклонялся от божественного
экстаза в сторону мыслей и материальных ощущений, необходимо придерживаться
такой правильной медитативной техники, как Крийя-йога. Когда Крийя-йог отключает энергию жизни от пяти «телефонных линий» чувств,
ощущения и мысли автоматически покидают его сознание. Тогда освобожденный от
беспокойств ум притягивается к блаженной душе и ее вечному общению с Духом.
«Во время смерти йог достигает Верховного Лучезарного Господа, если
силой йоги и любви полностью сосредоточит свою энергию жизни в межбровье
(месте духовного ока) и непоколебимо утвердит ум на Существе, которое
сияет, как солнце, вне иллюзии и тьмы – на Том, чья форма не
представима, Кто меньше мельчайшего атома, Кто поддерживает все, на
Великом Правителе, вечном и всеведущем» (Бхагавад Гита
8:9-10)
Эти стихи указывают на три качества, обеспечивающих перемещение йога из
физического тела к Божественной Сущности: (1) божественная любовь, (2) овладение
царственным учением Крийя-йоги, позволяющим погрузить, с помощью
«духовного ока» межбровья, сознание в Бесконечность, (3) полный контроль над
умом (обретенный благодаря постоянству в йоге) и способность во время смерти
(час которой истинному йогу точно известен) прочно сосредоточить мысли на
Господе.
Бог как Свет
В этих стихах Бог дважды сравнивается со светом («Верховный Лучезарный Господь»
и «Существо, которое сияет, как солнце»), и это указывает на определенную
технику йоги. Таким сопоставлением Кришна хотел подчеркнуть, что
адепт йоги видит Господа как Свет.
Великие йоги во время медитации выводят свое эго, энергию жизни (прану) и
сознание из физического тела в безбрежную область, равномерно заполненную
светом. Это сияние, сравнимое со светом тысячи солнц, переливается всегда новым многоцветием лучей, испускаемых неописуемо
расширившимся сферическим источником.
Для расположенного в межбровье духовного ока характерно сферические видение. В
медитации наблюдаемая сфера постепенно расширяется – пока йог не увидит, что
оказался в несравненном лучистом мире Блаженства и Вездесущности.
Увидев сущность Звука Аум – Космический Свет, – освобожденный йог выходит
за пределы сферы иллюзорной относительности. Он постигает трансцендентного
Господа, пребывающего вне временных снов космической материи и мириада ее
составляющих: клеток, молекул, атомов, электронов, протонов, жизнетронов (праны) и мыслетронов (первоэлементов материи).
Астральный и каузальный миры
В трансцендентном состоянии Бог видит во сне каузальный, астральный и физический
космос. Физический мир – вечная пустота, в которой парят острова-вселенные –
окружен ореолом лучистой энергии, уходящей в более обширную астральную сферу.
Астральный космос превосходит физический: он не только пронизывает мир
феноменов, но и выходит за его пределы. Астральная Вселенная заполнена
многочисленными светящимися галактиками разной плотности, в которых солнечные и
звездные системы бороздят просторы вечности.
Еще более велик каузальный космос. Он содержит в себе бесчисленные галактические
системы, солнца и планеты которых не только покрывают область физического и
астрального космоса, но и уходят далеко за пределы их ограниченных сфер.
Каузальную Вселенную называют «утробой мира». В ней созидательные энергии
Сознания Бога и самых возвышенных существ объективируют миры интуитивными
силами: придают божественным мыслям осязаемый вид.
Чистая духовная интуиция позволяет совершенному йогу смотреть на физический
космос и на населяющих его существ как на космический сон Бога. Адепт йоги может
также проецировать сознание в астральный мир и наблюдать там за множеством
переливающихся всеми цветами радуги прекрасных островов-вселенных и эфирных
существ. Возвышенные Мастера способны поднимать свое сознание и до тончайшей
каузальной сферы, где в вечных бескрайних небесах Духа пребывает Его диадема,
состоящая из самоцветов-галактик, в которых удивительные существа
взаимодействуют с поразительными мыслеформами.
Йог, добившийся полного контроля над своим сознанием, может наблюдать за
физическим, астральным и каузальным мирами или подняться в трансцендентную
область Бога. Он способен воспринимать одну часть Сознания Господа как
трансцендентный вечный покой, а другую – как рябь космических снов
(феноменальный мир). Изначальной причиной всех, грубых и тонких, энергий
призрачного космоса является блаженное Сознание всеведущего Бога,
обеспечивающего существование всего сотворенного Им. Проявления Божества
очевидны в космическом сновидении, но Сам Всевышний остается скрытым.
Смерть: уход через духовное око
Кришна говорит, что для возвращения к Создателю йог должен сосредоточить всю
свою энергию жизни в духовном оке. Именно об этом местопребывании всеведения
сказано в Библии: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть
над язычниками... И дам ему звезду утреннюю» (Откр 2:26,28). Так, Иисус уверяет
Иоанна, что те, кто будет верен Богу «до конца», будут вознаграждены. «Утренняя
звезда» или «звезда Востока» – это локализованное в передней
части головы («на востоке») духовное око центра Христа (Кутастхи),
микрокосм созидательного Света и Сознания Бога. Благодаря духовному оку адепт
йоги овладевает энергиями («язычниками») физического, астрального и каузального
тел и вступает в сферу Духа.
Во время смерти астральная оболочка человека покидает физическое тело через
отверстие духовного ока. Без своего астрального двойника органы чувств и мириады
клеток человеческого организма теряют силу. Они умирают и возвращаются к своему
естественному состоянию – в «прах» («Все идет в одно
место; все произошло из праха, и все возвратится в прах»
Еккл 3:20). Йог видит,
как силы астрального тела проходят через семь «врат» (сплетений) позвоночного
тоннеля и мозга и входят в астральную оболочку.
Обычный человек при время жизни не пользуется своим духовным оком, поэтому в
процессе смерти он не видит, как астральное тело проходит через «врата»
сплетений. Если потерявшего сознание перевозят в другое место, он не сознаёт
этапов своего путешествия. Аналогично, обыватель, умирая, не видит, как энергия
жизни освобождается от его бренной физической оболочки и проявляется в
астральной форме.
С наступлением смерти непривычные переживания – потеря возможности двигаться и
воспринимать мир посредством физических органов чувств – наполняют человека
ужасом. Затем им овладевает сонливость, и он на некоторое время погружается в
состояние спокойного сна, в котором отдыхает от тяжелых испытаний жизни.
Проснувшись, «умерший» обнаруживает, что находится в астральном теле, сотканном
из света. Поглощенный созерцанием невиданной красоты астрального мира, он
забывает о прежнем физическом опыте. Однако великие йоги вполне сознательно
наблюдают за различными феноменами смерти через духовное око.
Проблески восприятия величия и радости перехода из физического тела на
астральные небеса доступны даже тем людям, чьи души лишь частично пробуждены
хорошей кармой. Адепт йоги видит, как его энергия жизни, покидая клетки, нервы,
органы и спинной мозг, входит в астральное тело, парящее над бездыханным трупом.
Йог, который при жизни и во время смерти отвлекает энергию жизни от чувств и
сосредоточивается на духовном оке, пребывает в радостном состоянии
бездыханности. Он с восторгом наблюдает, как покидающая бесчисленные клетки
прана по винтовой лестнице кундалини преодолевает позвоночный
тоннель и через расположенное в межбровье единое око выходит в астральное тело.
На полпути от физического плана к астральному, йога охватывает радость. Он видит
двойное великолепие, два мира. Он словно стоит на узкой дамбе, а слева и справа
от него – озера астральной и физической сфер. Благодаря медитации на сферическое
око интуиции шкала восприятия адепта йоги расширяется, и он в конце концов
обретает способность видеть вездесущность Бога в мире и вне его.
Сбросив физическое тело, йог остается «одетым» в астральную и каузальную
оболочку. Продолжая медитировать на духовное око, он проводит астральную энергию
жизни и сознание вверх по тройному тоннелю астрального позвоночника и далее –
через духовное око, в каузальное тело.
Каузальное тело содержит в себе мысленные зародыши физического и астрального
тел. Когда в глубоком экстазе йог избавляется от старых мыслей и иллюзий,
которые приковывали его к низшим телесным оболочкам, его душа выходит через семь
сплетений каузального тела в трансцендентный мир.
Если информация вам понравилась и вы сочли её полезной,
мы были бы очень признательны
за поддержку наших усилий по
распространению знаний о Самореализации и Крийя Йоге
|
