Города света

Свами Криянанда

Есть на этой беспокойной земле небольшой уголок, оазис великой природной и рукотворной красоты, под названием «Ананда». Это не мифическое место: здесь живут и работают реальные люди, доброжелательно разделяющие друг с другом восторг от жизни и заразительное счастье. Это не какая-нибудь утопия, но легко достижимое место. Для многих людей из самых разных стран Ананда олицетворяет осуществление мечты, ибо здесь можно найти доказательство того, что люди могут жить вместе в мире и согласии.
Здесь повествуется не только об Ананде, вы найдёте и много других ценных сведений.

Подобно расходящимся лучам света, изложенные ниже проверенные концепции показывают, что люди повсюду могут совместно вести более творческую и интересную жизнь. «Города Света» – это повествование не только о каком-то конкретном месте или группе людей. Здесь даются практические решения самых основных проблем жизни, найденные в реальных ситуациях теми, кто посвятил свою жизнь самосовершенствованию.

Большинство значительных движений в истории возникало в небольших географических местах: в городах и даже в таких городских районах, как центр парижской богемы – левобережье Сены. У небольших скоплений творческих людей, способных на содержательное общение друг с другом, рождались новые озарения и идеи, которые, в конечном счёте, приносили пользу всему человечеству. Вспомните хотя бы Флоренцию в эпоху Ренессанса, Вену в зените её музыкальной славы, Афины в период их расцвета.

Точно так же в местечке под названием «Ананда» родились и замечательные новые концепции жизни. Эти концепции могут быть вам очень полезны, независимо от того, где вы живёте и какой образ жизни ведёте.
Вас ждут увлекательные открытия при чтении одной из самых содержательных реальных историй.

Назначение общин и необходимость в них сегодня

Посвящается всем, кто ищет кристальную ясность в своей повседневной жизни, в своём общении с другими, в своей работе и в понимании самих себя.

Кристальная ясность – новая концепция жизни

Кристальная ясность – это значит видеть себя и всё вокруг как проявление высшей реальности; пытаться войти в сознательную сонастроенность с этой реальностью; и смотреть на все в мире как на способ выражения этой реальности.
Видеть истину в простом; стремиться всегда руководствоваться правдой, а не мнениями; и тем, что есть, а не собственными желаниями и предубеждениями.
Стремиться смотреть на вещи в свете их широчайшего потенциала.
В отношениях с другими людьми Кристальная Чистота означает стремление всегда включать их реальности в свою собственную.

Города завтрашнего дня

     Представьте себе город: красивый город, каким должен быть город Завтрашнего дня.
     Представьте себе небольшие жилые кварталы в этом городе, каждый из которых окружён красивой парковой зоной, создающей приятное настроение его жителям.
    Представьте себе дома, которые проектировались на радость живущим в них согласно их потребностям, их взгляду на жизнь, их вкусам и их отношению к окружающей земле. Представьте себе, что каждый дом, поэтому, сознателен.
    Представьте себе повсюду, куда ни глянь, прекрасные виды с широкими просторами – далёкие холмы, луга и долины, деревья и цветы.
    Представьте себе город, в котором жители имеют полное право определять, какими должны быть его формы, его размеры, его философия, развитие и план.
    Представьте себе ферму и молочное хозяйство, в которых нет конкурентной борьбы за собственное выживание, но которые принадлежат всем и составляют важную часть жизни каждого.
    Представьте себе магазины, где основной принцип работы – дружелюбное отношение и где работники мыслят в понятиях отдачи клиентам, а не отбирания у них.
     Представьте себе магазины, которыми владеют те, кто работает в них и кто, поэтому, жизненно заинтересован в успехе этих магазинов.
    Представьте себе деловые предприятия и организации, где личные нужды трудящихся на них важнее поиска новых прибылей, то есть места, где люди важнее вещей.
     Представьте себе сообщество людей, которые умеют сотрудничать, с радостью и сердечной добротой друг к другу и ко всем, с кем они соприкасаются в своей жизни.
    Представьте себе сообщество, руководители которого заботятся о людях, а не просто властно распоряжаются ими; руководители которого сами служат людям, а не только управляют ими.
     Представьте себе город, где каждый готов добровольно и с любовью помочь всем, кто нуждается в помощи.
    Представьте себе город, где первостепенную важность имеют человеческие ценности и где желание радости, гармонии и любви считается столь же практичным, как и материальные соображения.
     Представьте себе город, где личные интересы не ставятся на первое место, но где учитывается их значение для благосостояния всего общества и где их удовлетворение направляется на общее благо.
     Представьте себе город, который не ищет помощи от федерального правительства, областной или местной администрации; город, население которого само думает о том, как бы послужить общенациональному процветанию и благосостоянию.
     Представьте себе город, где в школах наряду с обычным школьными дисциплинами детей учат искусству жизни; где успех преподносится не в чисто экономическом, но и в человеческом смысле; где учат привлекать успех, концентрироваться, преодолевать свои отрицательные настроения, ладить с другими людьми.
    Представьте себе школы, где не только следуют формальному учебному плану, но и учат быть счастливыми!
   Представьте себе город, управление которым основано на сознательном стремлении к счастью и душевному спокойствию, а не на экономической алчности; город без преступлений; город, где добрая воля и честность считаются само собой разумеющимися.
    Представьте себе место, где любые общественные мероприятия всегда гармоничны; где общее благо люди ставят выше собственных желаний. Представьте себе общественные форумы и дискуссии, где все хотят и ждут, что решения будут основаны на правде, а не на чьём-то мнении; на том, что правильно, а не на том, чего лишь хочется (одному человеку или всему сообществу).  Представьте себе людей, которые, несмотря на различия в своих представлениях, считаются друг с другом и уступают друг другу, охотно допуская ошибочность своего мнения и в конечном итоге дружно соглашаясь на выбранный курс действий.
    Представьте себе творческую жизнь, в которой люди нацелены на улучшение своего понимания; город, жители которого не противоборствуют друг с другом, а в своём самосовершенствовании конструктивно и с состраданием помогают друг другу.
    Представьте себе место, где в основе самосовершенствования лежит не напряжённость и не чувство вины, а радость, спокойствие и понимание того, что ни чувство вины, ни напряжённость никогда не способствовали росту дерева.
    Представьте себе место, где люди живут, ищу радость и вдохновение и где хотят делиться этим вдохновением с другими; место, где «продвижение в жизни» понимается как внутреннее саморазвитие.
    Представьте себе образ жизни, основанный на поиске внутренней Кристальной ясности ума и сердца – место, где люди стремятся выражать эту ясность в своей работе, в своём домашнем окружении и обстановке, в искусствах, в строительстве, в обучении, в своей жизни и своих отношениях.
     Представьте себе Город Света. Это не просто материальный свет, но свет как более широкое понимание и сознание.
    Представьте себе место, где сердца людей просты и чужды эгоистических побуждений; где жители искренне любят истину и Бога и стараются одинаково видеть Его во всех людях.

«Представить такое место, конечно, можно», – быть может, скажете вы, – «Но возможно ли оно в действительности?»

Возможно, ибо такое место существует! Более того, его реальное существование открывает перед современным человечеством небывалые возможности. Эксперимент проводится достаточно долго, чтобы заслужить право на очень простое утверждение: это вполне осуществимо!

Всё началось с покупки в 1967 земли для эксперимента, а уже в 1968 завершилось возведение первых зданий. В течение почти двадцати последующих лет эксперимент неспешно развился, всегда проверяя представления экспериментаторов по мерилу подтверждённой действительности.

Почти всё, о чём говорилось выше, соответствует тому, что мы имеем в настоящее время. И это не просто утверждение, но реальная действительность. Единственное, чего ещё не хватает из сказанного – и что со временем обязательно будет восполнено, – это парковые насаждения вокруг групп строений. Дома там просты и приятны для жизни, как и окружающая их земля. Правда, хотя по своей красоте эта земля и напоминает парк, она всё же нуждается в заботливом внимании садовника.

В остальных же отношениях – в том, что касается гармонии, сострадания, участливости и внимательности жителей друг к другу, первостепенных целей для деловых предприятий, физической красоты земли и строений и всепоглощающего чувства счастья, – словом, всего, что я описал, соответствует реальному месту, а не есть только надежда жителей, что так когда-нибудь и будет.

И хотя это не город, а лишь несколько сотен глубоко заинтересованных и причастных жителей, – это вполне заслуживающее внимания начало. Более того, ничто не мешает на основе достигнутого к настоящему времени развития возникновению подобных городов по всей Земле, основываемых людьми, которых вдохновляет такое представление о свете и которые, не отвергая своего собрата, понимают, что тёмная алчность и эгоистическая конкуренция просто ни к чему не приведут.

Ныне существующая община называется Деревней мирового братства Ананды. Это опытный образец, предложение другим, кто, вдохновившись этим примером, может основать что-то своё.

«Огромные дубы растут из малых желудей». Достигнутое на данный момент это уже реальность. Но в то же время это остаётся и мечтой в том смысле, что, следуя примеру этих начал, другие могут по всей стране создавать деревни, центры и Города Света – общины, основанные на принципах дружбы и сотрудничества, высоких идеалов, простой жизни, истины и любви к Богу.

Деревня мирового братства Ананды расположена в предгорьях Сьерра-Невады в Северной Калифорнии и имеет несколько дочерних общин – в Пало-Альто на полуострове Сан-Франциско; в Сакраменто, штат Калифорния; в Сиэтле, штат Вашингтон; в Портлэнде, штат Орегон; в Род Айленде; в Италии недалеко от города Ассизи; в Индии в Нью-Дели и в Пуне. Кроме того, у неё есть ещё много дружественных групп, которые стремятся жить в Кристальной Ясности по принципам, на которых основана Ананда (см. центры Ананды)

Цель данного повествования, однако, состоит в том, чтобы заинтересовать читателя рядом практических идеалов, а не одним только физическим местоположением общины. Ананда ещё неоднократно будет упоминаться как живой пример воплощения этих идеалов. Но главный акцент делается  на том, что могут предпринять другие для создания более гармоничного окружения для самих себя, частично следуя этому примеру.

Да наступит день, когда люди повсюду поймут, что могут жить в гармонии и радости и что города, которые они строят, могут быть поистине Городами Света!

Чтобы получить то, что вы хотите, чётко определите свои цели

«Если это действительно стоящая идея, то почему её не осуществляли раньше?»
Такой вопрос неизбежен и имеет два ответа. Во-первых, осуществляли, причём неоднократно и иногда успешно. Но раньше это не делалось так, чтобы предложить жизнеспособную модель другим группам.

Второй ответ более важен и может быть сформулирован одним словом: привычка. До сих пор история показывает в основном лишь одну причину объединения людей: экономические соображения. В удобной гавани, например, может процветать торговля, и для её продвижения возникает город. Или люди могут стекаться для работы к руднику, и тогда необходимость удовлетворения потребностей в жилье, приобретении товаров и в отдыхе приводит к развитию местного сообщества. А нередко небольшие города вырастают вокруг больших фабрик.

Экономические соображения принимаются настолько естественно, что редко возникает вопрос о возможности иных мотивов. Но есть, конечно, немало людей, которые хотели бы – пусть даже это и мимолётное желание – чтобы их жизнь строилась вокруг более высоких представлений; чтобы их соседи разделяли их представления и были бы их близкими друзьями – людьми, с которыми они могли бы гармонично и радостно взаимодействовать.

Потребность в альтернативах постоянно растёт. Сбрасывание со счетов тех высших ценностей, которые были характерны для двадцатого столетия, вызывает реакцию у многих людей, и у них возникает желание более сознательно сосредоточить свою жизнь в Боге. Их души отвергают утверждение сегодняшних социальных философий о том, будто человек есть лишь «общественное животное».

Изменить образ жизни не так уж и трудно, как думает большинство людей. Для этого нужно лишь изменить своё мышление. Подобные трансформации представляют собой повседневное явление в жизни людей. Почему же такое изменение не может быть скоординированным для больших групп?

«Вряд ли следует ожидать, что люди изменят свои умонастроения!» – эта догма постоянно звучит как предлог, чтобы ничего не менять. Кажется, что эта мысль и впрямь глубоко сидит в человеческом сознании.
Что же тогда эти приверженцы устоявшихся догм скажут об Ананде? Ведь умонастроения здесь, в Ананде, менялись и меняются очень просто! Мы имеем дело с фактами, а не с теориями. Сотни людей в Америке и других странах настолько радикально изменили своё мышление, что бросили хорошо оплачиваемую работу, успех и высокое положение, чтобы вступить в общину, предложившую им нечто бесконечно более драгоценное, чем любая мирская цель: счастье.

Но было бы ошибкой видеть в этом что-то беспрецедентное. История показывает нам много периодов, когда возникали целые движения, потому что большие количества людей просто меняли свои представления о вещах. И нет никаких оснований настаивать на невозможности подобных изменений сегодня. Они периодически происходят при самых разных обстоятельствах. Некоторые из этих больших движений включали жизнь полного самоотречения, позволяющую искренним людям жить более правильно, посвящая свою жизнь Богу.

Но сегодня от человечества не требуется полного отречения. Жизнь в преданности – да, но не в бедности, а в простоте; не в бездумном подчинении и повиновении, а в творческом самовыражении.

Что может вдохновить людей на отказ от естественного для них эгоцентризма? Ведь это отвержение одного из основных принципов человеческой натуры. Однако, решается это просто: требуйте от них не отказа от эгоизма, а лишь более широкого определения реализации своего эго.
Например: как только честно признаётся, что чужое благо в большей степени способствует личному счастью, чем присвоение всего, что только можно, чужое счастье относительно легко включается в собственное.

В Ананде мы пришли к выводу, что даже самые глубокие человеческие склонности могут быть перенаправлены и получить достаточно сильную мотивацию. Почему, например, следует жить не ради удовлетворения личных желаний, а для Бога? Да просто потому, что любовь и радость, которые дарит нам Бог, бесконечно более приятны!

Что мешает людям жить так, чтобы иметь в жизни всё, чего они действительно хотят? Привычка, конечно. Большинство людей даже не приучены сознательно выбирать направление своей жизни. Они живут беспорядочно и вслепую. Они устраиваются на работу просто потому, что она есть и на неё можно устроиться, а не потому, что она им чем-то нравится. Они покупают дома, потому что их устраивает цена, а не потому что им нравятся соседи, которых в подавляющем большинстве случаев они даже не знают. Они женятся, чтобы иметь партнёра и помощника, и не так уж часто – из-за глубокой любви к своему избраннику. Они бездумно плывут по течению, как сухие листья, чаще находясь под воздействием, нежели действуя самостоятельно.
Не часто такие люди сознательно вызывают то, что происходит в их жизни. Они являют собой лишь следствие, тогда как причины происходящего с ними безразличны к ним и им не подвластны.
Таким образом, они полностью мотивируются самыми очевидными потребностями: пищей, одеждой, жильём. «Если вы дадите человеку пищу, одежду и жильё, то у него будет всё, что ему нужно» – вот расхожая фраза многих «социологов» этого столетия. Подобное учение может казаться верным в обществе, где люди испытывают недостаток в чём-либо. Но когда это доводится до крайности – того, что эвфемистически называют «стимулированием потребительского интереса», –  то превращается в пародию на потребности человека.

Человечество не может навсегда удовольствоваться лишь тем, что питает его тело, но не ум и не душу. Если человек ведёт хоть сколько-нибудь сознательную жизнь, то приобретение крыши над головой, достаточно тёплой одежды и пищи для поддержания тела просто освобождает его для достижения более глубоких и естественных потребностей. Ведь человек – не просто биологическая машина: у него есть умственные, эмоциональные и духовные потребности, которые никак нельзя удовлетворить в супермаркете.
Сколько популярных песен напоминает нам об истинности того, что все мы знаем в своём сердце: что любовь и счастье нельзя купить; что материальный успех ничего не значит, если в погоне за ним мы теряем душевное спокойствие.

Чтобы выверить пропорции в своей работе, художник отступает назад от своего холста. То же самое следует периодически делать со своей жизнью и всем людям. Нам важно взять ответственность за свою жизнь в собственные руки. Какой смысл бездумно плыть туда, куда несут нас потоки жизни? Мы сами должны в максимально возможной степени управлять своей судьбой.
Немного отстранившись от полотна, на котором мы вырисовываем свою жизнь – или просто наблюдаем, как она вырисовывается за нас, – мы можем спросить себя, а чего мы действительно хотим от своей жизни?
Денег? Если да, то для чего?
Престижа? Опять-таки, для чего?
Преуспевания? Но что означает это «преуспевание»?

Погружаясь достаточно глубоко под поверхность переживаемых кризисов и амбиций, мы получаем неизменный ответ: мы стараемся избегать боли и ищем счастья. Всё очень просто, но это действительно так!
Боль отождествляется у нас с определёнными понятиями, такими как нехватка денег, плохое здоровье или потеря работы, тогда как счастье мы отождествляем с понятиями противоположными: с финансовым благополучием, крепким здоровьем, хорошей работой.

Несколько лет назад был проведён опрос с целью выяснения, довольны ли люди своими нынешними доходами. Большинство из опрашиваемых, независимо от своих заработков, ответили, что были бы счастливы, если бы зарабатывали хотя бы на 10% больше.

Эти 10% – морковка на палке перед ослиной мордой, в тщетных усилиях дотянуться до которой осёл тащит за собой целый воз забот!

Боль и счастье – не что-то вещественное, а психологические состояния. Как говорит сама народная мудрость, даже за все деньги в мире невозможно защититься от страдания, и даже за все деньги в мире нельзя купить счастье.
Счастье не извлекается из вещей. Его не дадут нам ни деньги, ни власть, ни красивый дом. Это внутреннее, психологическое состояние, которое должно стать главной целью нашей жизни. Но в настоящее время почти для всех людей оно составляет вторичную цель – цель, которую они надеются достичь в результате какого-то другого достижения.

Определяя свою жизнь, вместо обычного вопроса «Как заработать достаточно денег, чтобы быть счастливым?» следует спросить: «При каких условиях возможно счастье?» И только тогда можно будет задать второй вопрос: «А как выполнить эти условия?»

Один из усвоенных за эти годы в Ананде уроков заключается в том, что счастливы те, кто даёт и делится с другими. Подтвердилось и обратное: несчастливы те, кто думает в первую очередь о себе. Сотни примеров общинников, не все из которых делали лучший выбор в своей жизни, показали это со всей очевидностью. Здесь действует простой, ключевой закон человеческой натуры.

Как кратко сказал об этом Иисус: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35), - «блаженнее», потому что становишься блаженным. Эго чувствует себя ограниченным собственным эгоизмом. У нас всегда есть нормальное человеческое желание раздвинуть границы своей личности. Но те, кто стремится к расширению своих границ путём накопительства, преуспевают только в укреплении ограничивающих их стен.

Люди находят счастье в том, чтобы делиться с другими; счастье в жизни ради высоких идеалов; в более простой жизни; и главное – в жизни для Бога.

Если говорить об идеалах вообще, то разве не приносит радость возможность творчески делиться с теми, кто разделяет твои идеалы? И не было бы тогда идеалом жить среди таких истинных друзей, а не просто там, где устроила цена на дом?
Разве не прекрасно работать с людьми с таким же, как и у вас, складом ума, а не только с теми, кто, как и вы, нанялся по объявлению?
Разве не прекрасно работать под руководством тех, кто в глубине души искренне разделяет ваши интересы и кто не смотрит на вас исключительно с точки зрения вашей экономической ценности для предприятия?
Разве не прекрасно иметь друзей, с которыми можно плакать, а не просто знакомых, с которыми можно лишь поверхностно смеяться на вечеринке во внутреннем дворике? Разве не прекрасно в самом деле иметь друзей, с которыми можно радостно делиться своими самыми сокровенными интересами и проблемами? И разве не прекрасно иметь друзей, которые останутся верны вам в любых превратностях судьбы?

Есть очень простое решение: эти кажущиеся менее существенными, но на самом деле бесконечно более стоящие ценности следует искать в первую, а не в последнюю очередь!
Как говорил Иисус: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф.6:33; Лк.12:31). Этот принцип так же действует и сегодня.

Чем больше человек живёт высокими принципами, тем больше к нему приходит всё остальное в его жизни и само собой встаёт на своё место. Чем больше, однако, он пытается руками и ногами держать всё на месте, надеясь, что внутреннее счастье придёт само собой, тем меньше он управляет чем бы то ни было и тем быстрее рассеиваются под его пристальным взглядом мечты о счастье, душевном спокойствии и о Боге.

Люди как бы гипнотизируются привычкой. Скажите им: «Давайте найдём способ поставить счастье на первое место в своей жизни», и они немедленно выдадут вам ответ, который как бы постоянно внушается им: «Но на что мы будем жить?» Их «но» говорит о том, что их мысли сразу же обратились к этому старому вопросу и к старой заботе – «На что мы будем жить?»

В поиске новых решений любой проблемы, лучше всего сосредоточиться на поиске решений, а не парализовывать поиск проблемно ориентированным сознанием. Лучше всего сразу же дать возможность самоопределения новым возможностям.
Чтобы найти правильное решение, первым делом следует правильно задать вопросы. В сущности, в хорошо сформулированном вопросе почти всегда виден и ответ. Спросите, поэтому, так: «Как мне найти счастье в своей жизни?» И как бы сам собою возникает ответ: ставя счастье на первое место, а не ища его между делом.

«Когда я счастлив больше всего?» Приглядитесь к собственной жизни, и вы, конечно, найдёте ответ: «Когда я живу ради высших ценностей и когда разделяю эту высшую жизнь с другими».
Прежде всего, тогда, необходимо найти возможность следовать этому зову и заинтересовать других в такой жизни вместе с вами. Когда все вы будете с кристальной ясностью представлять себе это, откроются и пути для реализации ваших желаний.

Первые поселенцы на Дикий Запад держались за свои мечты. К счастью, они и понятия не имели о тех препятствиях, с которыми столкнутся при осуществлении этих мечтаний, иначе большинство из них, вероятно, ни за что не покинуло бы своего надёжного пристанища с домашними удобствами. Но они мечтали, и из их мечтаний родилась нынешняя действительность, в которую до сих пор верится с трудом.

История вновь и вновь подтверждает слова о том, что «где желание – там и возможности». И если ваша главная и самая сокровенная цель – счастье, то вы должны и непременно найдёте способ добиться осуществления этой цели.

Но вы никогда не найдёте счастья, если это не станет вашей сознательной целью. Для большинства людей это основополагающее человеческое право – «стремление к счастью» – стало означать «стремление к собственности».

Творческому действию всегда предшествует идея. Состояния ума никогда автоматически не возникают ни из материальной формы, ни из одной лишь материальной деятельности.
Начните, поэтому, с вопроса: «Насколько ценно и что значит для меня счастье?» И если ответ – «Всё!», то вы уже на полпути к решению.

Члены Ананды нередко говорят друг другу: «Как вообще произошло для нас такое чудо? Многие наши друзья в городах зарабатывают больше нас, но у них нет и малой толики того, что имеем здесь мы! Они живут в небольших квартирах, всегда в долгах, ссорятся с соседями или владельцами квартир и если имеют близких друзей, то очень немногих. Здесь же в Ананде у нас прекрасные дома, широкие просторы, красивейшие виды, замечательные друзья, гармоничные отношения, исполненная смыла жизнь. И даже отпуска у нас больше, чем у многих людей! Если бы только мы могли помочь людям увидеть, что это единственно возможный образ жизни!»

«Но», – спрашивают они затем, – «как же всё это появлялось?»
Они, конечно, знают ответ, и только явная простота этого ответа до сих пор побуждает их удивлённо качать головой.
Ответ заключается в сотрудничестве. Когда, вместо того, чтобы бороться поодиночке, люди трудятся вместе, они могут свернуть горы. Это хорошо отражено в часто звучащей в Ананде поговорке: «Множество рук творит чудеса».

Несколько лет назад, во время войны между Пакистаном и Индией, один из моих друзей ехал на автобусе по территории Пакистана. Чтобы не попасть под удары индийских самолетов, которые обстреливали дороги, водитель автобуса поехал в сумерках объездным маршрутом. В одном месте он попытался переехать вброд небольшую речку, но автобус застрял в грязи, и водитель попросил пассажиров выйти и подтолкнуть его.
Прошло пятнадцать минут напряжённых усилий, но автобус так ни на йоту и не сдвинулся. И тогда водитель решил со стороны посмотреть, в чём дело. Он был ошеломлён, увидев, что половина пассажиров изо всех сил толкает автобус сзади, а другая с не меньшими усилиями – спереди!

Сколько человеческой энергии напрасно расходуется, когда люди думают о переменах только для себя. Они направляют свои усилия друг против друга и даже против самих себя, совершенно не сознавая этого. Утверждая собственные интересы, они приходят в столкновение с чужими интересами, и жизнь превращается в непрерывную войну для всех.

Отсюда следует, что если вы хотите, чтобы свершилось невозможное, то запомните, что первый ключ к этому – ясность: Кристальная Ясность. Когда вы будете ясно знать, чего вы хотите, вы будете на полпути к решению.

А второй ключ – сотрудничество – добровольное, увлечённое, вдохновенное сотрудничество, без какого бы то ни было принуждения, но по собственному желанию и с радостью, потому что вы глубоко верите в то, что делаете.

Жизнь в Кристальной Ясности

Ложное представление о коммунизме возникло, пожалуй, из величайшей ошибки нашей эпохи: из убеждения в том, что материя представляет собой основную реальность, тогда как сознание есть лишь иллюзорное проявление этой реальности.
Как выясняется, у органической и неорганической материи так много общего, что учёные настаивают теперь на том, что и та и другая суть аспекты одной и той же реальности. Материалисты сделали из этого вывод о том, что жизнь тоже в основе своей неодушевленна, а вместе с ней и сознание, поэтому мышление, а, значит, и сознание сравнимы во всех отношениях с механическими функциями компьютера.
К этому совершенно материалистическому заключению подталкивает людей и сама наука со своим традиционно механистическим уклоном.
Но если чуть отступить от подразумеваемой здесь очевидности, то сразу же становится ясной совершенная логичность противоположного заключения, а именно: вся материя в самой сущности своей исполнена жизни, а, значит, и наделена сознанием.

Как это ни странно, но такое объяснение упорно отвергается защитниками религиозных догм. Возможно, богословы ещё не готовы признать, что либо сознание материально, либо материя есть проявление сознания. Второе для них было бы лакомым кусочком, ведь это опровергает все утверждения материализма. Тем не менее, они не желают признавать этого. В сущности, они настаивают на том, что материя никоим образом не проявляет сознания Бога. Тем самым эту игру, это состязание они проигрывают материалистам. Но, ради всего святого, почему?!

Догмы это не истины, а лишь человеческие представления об истине. Христианские догмы формулировались в первые века христианства в условиях крайней необходимости в них. Однако, ничто тогда не заставляло людей думать над ними так глубоко, как приходится сегодня нам. Научное утверждение о том, что сознание – это материальное явление, требует признания противоположного, а именно: что материя есть феномен сознания, иначе любые ценности безосновательны и сама жизнь не имеет никакого смысла.

Свою естественную философию материализм нашёл в коммунизме. Коммунизм это просто материализм, который пытается создать для себя ауру приличия. Его даже можно назвать религией материализма. Фактически, его нередко и называют псевдорелигией.
Поэтому, пока материализм остаётся столь широко распространённым убеждением, многие мыслящие люди будут по-прежнему – даже вопреки собственному здравому смыслу – затягиваться в пучину коммунистической философии. Объясняется же это тем, что коммунизм просто неизбежно выражает логические следствия их материалистической веры.

Мышление и сознание коммунизм считает по сути своей нереальными, приравнивая их разве что к электронному «манипулированию следами памяти в мозгу», то есть к тому, что компьютеры делают даже лучше нас. Меньше других мыслящие члены общества, чернорабочие, возвеличиваются при коммунизме до верха добродетели, тогда как люди с независимым мышлением не только не поощряются, но и преследуются. Идеализм высмеивается; моральные ценности принимаются лишь как удобство, ради достижения социальных целей; ложь принимается как способ осуществления этих целей. В самом деле, если ложь может способствовать делу коммунизма, она вообще не считается ложью, а становится официальным коммунистическим определением истины.

Догмы, которые обычно предлагаются церквями, просто не способны победить противников религии в борьбе с ними. Поэтому очень важно понять, что христианская догматика не есть последнее слово самого христианства о чём бы то ни было. Догмы это придуманные людьми определения – интерпретации откровения, – а не само откровение. Они формулировались в ответ на требования прошедшей эпохи и соответствовали уровню её понимания.

Своими чудесами и, говоря о молитве, Иисус, конечно, достаточно ясно продемонстрировал своё убеждение в том, что материя представляет собой более низкую реалию, чем сознание, и подчиняется велениям сознания. Он сказал, что вера может двигать горами.
Действительно, если материя в любом случае может подчиняться человеческому сознанию, то мы уже видим отношения, подразумеваемые между материей и сознанием. У нас, тогда, уже есть здесь достаточное обоснование для слов о том, что реально именно сознание, а не материя; что всё сущее не есть лишь творение далёкого Бога, но материально и наделено неотъемлемой божественной сущностью, как проявление вездесущего сознания Бога.
Такое объяснение прямо возвращает нас к утверждению из предыдущей главы о том, что первым шагом в любом начинании должно быть формулирование ясного представления о том, чего мы хотим достичь. Таким образом, Кристальная Ясность сознания – это предпосылка успеха в любом деле.
Это подтверждает то, что вера есть самая практическая составляющая успеха в любом начинании. Ясное понятие, направляемое с силой воли на внешнюю реальность, способно даже материю менять в соответствиями с желаниями ума.

Желающие создавать Города Света должны первым делом ясно представить их себе – не просто как возможность, но как существующую реальность в пространстве и времени, прямо здесь, в своей стране.
И не «На что нам жить?» надо спрашивать в первую очередь, а «Каков этот высокий идеал? Как он определяется?» Затем, добившись в этом ясности, можно задать второй важный вопрос: «Как же, тогда, осуществить этот идеал на практике?»

Английский король Альфред Великий достиг на своём жизненном пути такого момента, когда казалось, что его враги датчане победили его. Ему практически не на кого было опереться, и его почти в одиночестве отправили в ненадёжное убежище небольшого острова. Пока он скрывался там, никто не знал, где он находится, и все думали, что дело его проиграно. Датчане же, одержав победу, расслабились и перестали видеть в нём угрозу.
Альфред, однако, никогда не переставал ясно видеть свою цель. Он тайно собрал своих сторонников, образовал из них ударную группу, напал наконец на ничего не подозревавшего врага и победил его. Таким образом, ему удалось вернуть себе свой трон, своё королевство и, в конечном итоге, многолетний мир для Англии.

Сегодня мы живём в эпоху ясных альтернатив. Альтернативы эти, по сути, столь ясны и столь настоятельны, что у нас нет буквально никакой альтернативы, кроме как смотреть на них и выбирать между ними! Никогда прежде у человечества не было столь ясных возможностей выбора. А поскольку мы должны выбирать, то эта эпоха даёт нам также огромные и, может быть, даже беспрецедентные, возможности внутреннего роста.

С одной стороны, мы сталкиваемся с надвигающейся тьмой материализма и со всем, что он несёт с собой: с атеизмом, цинизмом, полным отсутствием принципов, кроме самоубийственной в конечном итоге цели «получить своё».
С другой стороны, мы сталкиваемся с постоянно расширяющимся представлением о вселенной, как полностью проявленной из Бога и поэтому несущей в себе неотъемлемую божественную суть, а также с божественным зовом к слиянию своих душ с Богом – с Богом, который любит нас и будет любить на протяжение всей вечности, с Богом, который бесконечно близок нам и который есть мы сами.

Ясность в этом выборе приходит сама. Если мы не хотим видеть этот выбор или выбираем не свет, а тьму, то нам самим придётся страдать из-за своей ошибки. Можно даже без преувеличения утверждать, что мы отвергнем самих себя.
Потребность в ясности сегодня даже больше, чем можно предполагать. Ибо определения ясности как простого рассудка или здравого смысла недостаточно, здесь налицо искажение потенциала этого слова. При правильном понимании ясность означает полное раскрытие всего нашего существа для Высшей Реальности, чтобы эта Реальность проникла собою не только наше сознание, но и наши чувства, наше тело, наш ум и самую душу нашу.

Когда Иисус говорил – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8), то в действительности он имел в виду: «Блаженны те, чьи сердца Кристально чисты и прозрачны, ибо способны передавать миру свет, который получают изнутри».

Жить в Кристальной Ясности – значит видеть себя и всё вокруг как проявление высшей реальности; пытаться войти в сознательную сонастроенность с этой реальностью; и смотреть на все в мире как на способ выражения этой реальности.
Видеть истину в простом; стремиться всегда руководствоваться правдой, а не мнениями; и тем, что Есть, а не собственными желаниями и предубеждениями.
Стремиться смотреть на вещи в свете их широчайшего потенциала.
В отношениях с другими людьми Кристальная Чистота означает стремление всегда включать их реальности в свою собственную.

В 1960-х возникло мощное движение «назад к земле», участники которого образовали сотни общин. Почему же почти все они распались? А распались они из-за отсутствия у них Кристальной Ясности. Прежде всего, у них не было ясных намерений. Они не ставили на первое место в своей жизни духовные принципы, но устремляли всё своё внимание на внешние материальные цели: на солнечную энергию, новые экономические системы, революционные архитектурные концепции. Идею  рая на земле они представляли себе как некую систему, где всё материальное должно функционировать отлично.
При подобном подходе к идеалу нахождения новой жизни на широком пути материи они были просто обречены на неудачу.

Одно из самых устойчивых человеческих заблуждений заключается в том, что хорошие системы должны порождать и хороших людей. Но именно люди, а не системы, нуждаются в совершенствовании. Хорошие системы будут хорошо работать, если у управляющих ими людей будет на это добрая воля. Но если у людей есть добрая воля, то даже нехорошие системы могут более-менее успешно действовать.
Никакая чисто экономическая система не может создать успешной общины, и одно лишь решение жить и сотрудничать без Кристально Ясной, высокой цели в жизни не может прочно объединить людей в напряжённые времена. Ни один чисто социальный эксперимент не будет «зажигательным».

Чтобы дело действительно пошло, нужно объединение людей для жизни ради Бога, в приверженности принципам благочестия. Нужно жить с искренней увлечённостью. Это новый вид монашества, включающего семьи, школы и предприятия, где все эти нормальные аспекты жизни с любовью осуществляются в служении максимально высокому идеалу.

Религиозные общины, состоящие из семей, а не одних только монахов, возникали время от времени и в прошлом, и некоторые из них существовали вполне успешно. Ни одна из них, однако, не оставила жизнеспособной модели для нынешних времён, так как все они догматично определяли свои реалии, не питая никакой расположенности к неверующим. И их догматический подход к жизни вынудил их членов служить абстрактным идеям. Только идеи и были реальностью этих общин, причём даже не обсуждалось, насколько эти идеи действительно могут способствовать благополучию человечества.

Ответ на подобный догматизм дал Иисус, сказав: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27).
Ни одна община не выживет – разве только в виде идеологической окаменелости, – если отрежет себя от более обширного сообщества, частью которого она является. Скорее само её существование оправдывается служением этому сообществу.

Всегда и во всех отношениях общины должны считать себя частью более значительной истины – истины, явленной и на земле, и в духе. Они должны видеть себя частью более обширного общества; частью всего рода человеческого; частью великой симфонии всей жизни; и, главное, частью бесконечной реальности, которую являет Собой Бог.

Тело не может выжить без головы. Точно так же, и тело общества не может выжить без руководящих принципов, которые приходят из высшей природы человека. Человек должен руководствоваться вдохновением свыше, иначе он потеряется, и придётся ему блуждать по тёмному болоту непонимания и неразберихи. Это непонимание начинается на духовном уровне, но вскоре оно опускается до ментального уровня и наконец приводит его к погибели даже на физическом уровне.
«Оставляющий Меня потеряет всё».
В нынешние времена человечество почти забыло о Боге. Так стоит ли удивляться тому, что оно блуждает во мраке?

Настало время жить ещё более высокой преданностью, чем та, что вдохновляла монахов и монахинь в прошлом. Эти преданные души жили жизнью, которая была сосредоточена на Боге, но им был присущ и дух отвержения этого мира, который сотворил Бог.
Пришло время направить наше духовное понимание и вниз, к материи, и применить принципы Кристальной Ясности ко всему, что мы делаем: к нашей работе, к образованию, к семейной жизни, к дружбе, к общению с незнакомыми людьми, к строительству жилья – ко всем самым мирским, практическим аспектам повседневной человеческой жизни.
Люди должны теперь сосредоточиться на Боге изнутри и из этого центра видеть Бога во всём и повсюду.

Заметный успех Ананды как общины объясняется, главным образом, соблюдением этих принципов. Ананда – это эксперимент не только общинной жизни, но и творческого приложения принципов Кристальной Ясности ко всем аспектам человеческой жизни.

Поскольку идеал Городов Света можно осуществить лишь при полном приложении этих принципов, написанное здесь не для того, чтобы обольщать читателей мягкими, романтичными предложениями, которые могут звучать заманчиво, но будут неосуществимы. Я пишу с целью устремить вас к реализации самых высоких идеалов, на которые вы способны; устремить вас к посвящению своей жизни тому единственному призванию, которое только и может дать вам истинную жизнь. Это устремление к новому образу жизни, к нелёгкому во многих отношениях пути, который, однако, оправдывает любые усилия.

Когда я стою на землях Ананды и смотрю вокруг, я, как и многие другие наши общинники, часто думаю: «Если бы только люди знали обо всём этом. Ведь это единственный образ жизни, который они хотели бы вести!»

Происхождение Кристальной Ясности

Кристальная Ясность лишь недавно была принята в качестве руководящего принципа. Однако, сделано это было на основе учения великого мистика нынешних времён.
Имя этого мистика – Парамханса Йогананда.
Свою миссию Йогананда принёс из Индии. Он учил не сектантской религии, а Кристальной Ясности божественного озарения, которую он излучал в ответ на потребности современного человека на всех уровнях.

Духовные реалии он не отделял ни от социальных, ни от материальных, ни от научных реалий. Высокая преданность, к которой он призывал, не требовала ухода в пещеру или в далёкий монастырь. Напротив, он старался демонстрировать божественные решения нормальных человеческих проблем повседневной жизни.
В Индии он основал очень успешную школу. А в Америке он создал несколько успешных предприятий. Он писал стихи и музыку и очень поддерживал искусство.
Йогананда развивал органическое земледелие и учил принципам правильного питания.

Среди его друзей было несколько видных учёных. Он даже проявлял интерес к духовному подходу к наукам, посвятив свой выдающийся литературный труд, хорошо известное произведение духовной классики, «Автобиографию йога», Лютеру Бёрбланку, известному ботанику, которого он называл «американским святым».
Его очень интересовало повышение благосостояния человечества с помощью практических изобретений (и он даже предложил несколько собственных) и всевозможных видов социального развития.

Он глубоко интересовался политикой, поскольку она влияет на благосостояние общества. В отличие от тех мистиков, которые отстраняются от мирских реалий, его глубоко волновали некоторые тенденции современного общества, например к чрезмерной централизации правительства; к инфляции, которая, по его словам, сказанным в 40-х годах, в конечном итоге разрушит экономику Америки; а также к программам социального обеспечения, которые, как он говорил, порабощают волю получателей.
К каждой из этих кажущихся мирскими проблем он подходил с Кристальной Ясностью высокого духовного видения, показывая людям, что человечеству пора ввести духовность в сердце своей жизни, а не сводить её к часовому посещению церкви по воскресеньям да к чтению Библии от случая к случаю.

Йогананда принёс на Запад новое выражение истины – вечный аспект духовного учения. Ему пришлось оставить собственную культурную среду, чтобы быть свободным для получения божественного руководства без ограничивающего влияния моделей мышления старой культуры. У него было новое вино, а новое вино (цитируя слова Христа) разливают в новые мехи, ибо старые могут лопнуть.
Запад очень нуждался в новом учении, но без старой теологической терминологии, жёстких догм и узкой ортодоксальности, а в новом учении, открытом для уникальных духовных задач нынешних времён.
Здесь также применимо сравнение с винными мехами. Необходима была новая среда, а не старые, износившиеся мехи устоявшегося христианства.

Пожалуй, только человек, не принадлежащий нашей Западной культуре, мог подойти к столь обширному предмету с таким свободным умом.
В Америке Йогананда нашёл ту свободу, которая позволила ему развивать свои идеи. Свою цель он формулировал не как увод людей из христианства, а скорее как обращение их к истинному христианству. Он выступал против материализма, а не против искренней преданности Богу. Преданность же он поддерживал, в какой бы форме она ни выражалась.

Христос сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф.5:17). Точно так же и Йогананда пришёл не для того, чтобы противоречить христианскому учению, а для того, чтобы показать более глубокие истины в учении Христа, истины, которые люди забыли. Он пришёл, чтобы показать глубокую важность и насущность учения Христа для человеческой жизни на всех уровнях. По его словам, он пришёл, чтобы научить людей медитировать и внутренне общаться с Богом.

Его миссия, как он часто говорил людям, состояла в том, чтобы вернуть «изначальное христианство Иисуса и изначальный индуизм Кришны». В сущности, он должен был вернуть людей к истинной сути религии – не сектантства, а религии, призванной вдохновлять на гармонизацию души с Предвечным Богом.

Сам Христос выразил вечную суть истины, когда сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:58). Он выразил бесконечную суть истины, сказав: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35).

Парамханса Йогананда пытался также создать общину для людей, желающих вместе жить в Боге. Но при его жизни, как оказалось, время для такого эксперимента ещё не пришло.
Тем не менее, он вдохновил нас на труд, который увенчался образованием Деревни Мирового Братства Ананды. Кроме того, он оставил свои вибрации и свои благословения «в эфире», как он выразился, «в духе Божием», для процветания в будущем и других общин. Ибо он глубоко верил в необходимость среды, где люди – как состоящие, так и не состоящие в браке – могли бы вместе жить для Бога; где работа, дружеские взаимоотношения и духовные практики и ритуалы составляли бы гармоничное целое.

Йогананда делал постоянный акцент на принципах, а не на сектантских различиях. Он часто говорил, что приехал в Америку не для того, чтобы создавать здесь секту. Он хотел, чтобы люди руководствовались не слепой верой, а проверенными убеждениями и тем, в правильности чего они убедились на собственном опыте.

Одно из самых печальных явлений нашей эпохи материалистического цинизма – это массовая неприязнь ко всевозможным религиозным «культам». Для создания этой волны неприязни  отбираются соответствующие примеры – групп, отличавшихся диким фанатизмом, корыстными интересами или крайним немилосердием к другим и даже к самим себе.
То, что в результате широкой огласки таких примеров люди стали отвергать искренние усилия тех, кто хочет вести благочестивую жизнь, более чем прискорбно, потому что это сулит будущие бедствия нашей цивилизации. Ибо лишь возвышающей силой духовного возрождения можно спасти общество от его нынешнего безрассудного погружения в духовное затемнение и от полного неверия ни в какие вечные истины. Без такого возрождения нынешнее направление неминуемо приведёт человечество к уничтожению всего, что ассоциируется у него с прогрессом.

Что такое «культ»? Это объединение людей, система верований которых не позволяет им принимать никакую иную действительность, кроме собственной. Это замкнутая группа верующих, отрезавшая себя от остального общества своими верованиями, объединение людей, которые либо утрачивают способность, либо не желают общаться с другими, и которые противопоставляют свои интересы интересам других людей.
Такие люди заслуженно отторгаются обществом, ибо они сами сначала отказывают обществу в своём расположении.
Однако, обвинение в развитии культов нельзя относить только к религиозным группам. Любая общественная группа, для которой свои убеждения важнее людей или проверенной действительности, совершает ошибку развития культа. И даже отдельные люди, отвергающие других на основании воображаемых различий, показывают тем самым склонность к культу.

Если зрелые люди не соглашаются с чем-либо, то они по крайней мере согласны спорить. Нельзя из-за своих воззрений терять расположение к другим. Наши воззрения должны служить скорее мостами для преодоления пропасти, навсегда отделяющей человека от человека.

Йогананда не был «лидером культа», и во всех мыслимых отношениях составлял полную противоположность таковому. Часто встречаясь с косными и узко мыслящими людьми, сам он всегда придерживался широких взглядов и неизменно старался побудить к этому и других. Тех же, кто с ним не соглашался, он никогда не пытался склонить к своей точке зрения, но проявлял уважение к их взглядам и даже выказывал полную готовность изменить собственное мнение, если они докажут свою правоту.

Йогананда был совершенным человеком Божиим нынешних времён, который показал Кристальную Ясность божественного понимания в отношении проблем и установок нашей эпохи и, тем не менее, всегда был поглощён Богом и никогда не терял своего возвышенного видения.
Вот этот стимул и вдохновение и позволили создать Ананду.

Ананда есть выражение действующих божественных принципов во всех аспектах жизни её членов. Как спицы, расходящиеся во все стороны от ступицы колеса, различные выражения Кристальной Ясности в жизни общинников, в их работе и в их духовных практиках и обрядах в Ананде суть творческое применение основных представлений, которые Парамханса Йогананда принёс на Запад – представлений, которые сам он стремился соотнести с практическими потребностями человечества в нынешнюю эпоху.

Кристальная Ясность в бизнесе

Несколько лет назад Ананда приобрела книжный магазин «Восток-Запад» (East West Bookstore) в Менло-Парк, Калифорния. И так уже пользовавшийся известностью во время покупки, магазин стал с тех пор одним из трёх или четырёх ведущих такого рода магазинов метафизической литературы  в Америке, а в действительности, возможно, и во всём мире.

Его бывшая владелица, у которой он был куплен, добилась успеха благодаря необычайно широкому знанию тысяч книг в магазине и сотен авторов этих книг. А вот у членов Ананды, у которых появилась теперь работа по управлению магазином, было лишь очень ограниченное знакомство с книгами и их авторами, ведь, следуя подходу к истине Парамхансы Йогананды, они больше интересовались прямым духовным опытом, нежели чтением о нём в книгах.
Тем не менее, книжный магазин представлялся стоящим бизнесом для Ананды.

Кристальная Ясность в торговле требовала прежде всего определить, для чего это нужно Ананде. Очевидно, что цель состояла в служении. Даже владельцы универмагов, однако, верят в служение людям. Но в сознании Кристальной Ясности служение требовало намного больше, чем удовлетворение желаний клиентов.
При применении основных принципов Кристальной Ясности в торговле начали возникать новые понятия. Среди неофициальных лозунгов Ананды есть и такой, как «Мы общаемся». В процессе торговли стало ясно, что людям нужно, чтобы их услышали. Они нуждаются в ответах в терминах собственных реалий, а не реалий тех, кто что-то продаёт им.

Очень часто клиенты обращались не потому, что искали какую-то конкретную книгу, а потому что искали более глубокой ясности в своей жизни. И тогда продавец Ананды мог сделать для них то, чего не может ни одна книга: он мог настроиться на них и попытаться услышать то, что хотело сказать им их собственное Высшее «Я», ведь зачастую люди находятся слишком близко к самим себе, чтобы услышать это внутреннее руководство, когда оно им даётся.

Кристальная Ясность в работе с клиентами означает отношение к ним не как к клиентам, а как к божественным друзьям, даже если никакого дружелюбия от них не исходит. Это означает, что нужно стараться быть инструментом света и направлять этот свет на все уровни их жизни.
Это означает, что нужно стараться мысленно благословить их, когда они входят в магазин и когда выходят из него. Это означает, что нужно улыбаться им от сердца и глазами, а не только губами.
Это означает, что нужно отложить личные заботы и неприятности и внутренне обратиться к Богу: «Помоги мне направить Твою любовь этому человеку» или «Что бы Ты хотел дать этому человеку через меня сегодня?»
Это означает, что нужно смотреть дальше личности клиента и обращаться к заключённому в нём Божественному Присутствию.

Торговля с таким настроем представляет собой замечательную духовную практику. Продавцы Ананды стали регулярно медитировать и сидеть в безмолвном внутреннем общении, прежде чем на целый день открыть двери перед своими покупателями. Они просили Бога использовать их как инструменты Его мира и любви и молились о благословении всех посетителей магазина.
И уже скоро люди стали ходить в магазин, даже если не собирались покупать никаких книг. Они приходили, чтобы просто поприветствовать персонал или поделиться какой-нибудь мыслью или открытием, которое они сделали в тот день. Идущие по самым разным духовным путям находили чувство единения друг с другом во всеобъемлющей любви Божией.

Ананда купила или создала и много других предприятий. И все они успешны по тем же самым причинам приложения Кристальной Ясности к ситуациям, где обычно в расчёт идёт только прибыль. Применение принципов Кристальной Ясности к получению прибыли показало, что предприятие прибыльно, не только если зарабатывает деньги, но и если вознаграждает работающих на нём усилением внутренней радости, ростом взаимопонимания, чувством своей полезности и служения достойному делу. На каждой из фирм Ананды добросовестно соблюдаются те же основные принципы.
Например, в клинике Ананды врачи и медсёстры каждый день начинают с молитвы за своих пациентов. А при лечении поступающих больных они стараются не только давать им медицинские сведения и рекомендации, но и направлять им целительную энергию Бога.

В число предприятий Ананды входят магазин женской одежды, ресторан и магазин диетических продуктов, деревообрабатывающий цех, строительная компания, рынок, издательство, студия звукозаписи, автосервис, обувная мастерская, студия дизайна, рекламное агентство и многое другое. Какие-то предприятия принадлежат общине, какие-то – отдельным общинникам.
Никому не возбраняется начать собственное дело при условии, что оно не будет связано с деятельностью или продукцией, которые не соответствуют основным принципам общины.

Целый ряд общинников работает за пределами Ананды, в расположенных поблизости больших и малых городах. Некоторые из них, занимаясь своей работой, разъезжают по всей стране как лекторы, авторы или в каком-то ином качестве.

Все общинники и предприятия ежемесячно платят общине определённую сумму на её поддержание и развитие. Община делает всё возможное для работы с теми, кто какое-то время не может платить. Содействие им включает и помощь в поисках работы.

В применении к бизнесу Кристальная Ясность означает и ясность в обычном деловом смысле. Здесь, однако, ясность принимает дух новизны и творчества, а не ограничивается логикой практической бухгалтерии.

Создатель миров показывает нам неисчерпаемый творческий потенциал. Поэтому и мы должны искать новые возможности служения Ему в этом мире с радостью и большой, но реалистично затрачиваемой энергией. Изящным, но бессмысленным жестам ради духовности не место в истинно духовной жизни.

Йогананда иногда иронически говорил о «религиозном романе». Под этим он имел в виду внешнюю религиозную атрибутику и те жесты и выражения, которые так часто ассоциируются с религиозной жизнью: шёпот «Спаси Боже», «ангельские» улыбки, ханжеские вздохи, смиренно потупленный взор, эксцентричную безответственность. Он отмечал, что всё это – признаки новичков на пути и быстро проходит.

По-настоящему духовный человек демонстрирует здравый смысл и практичность, высокую энергичность, постоянное спокойствие, уравновешенность и жизнерадостность и всегда старается выработать правильное отношение к любым реалиям, которые являет ему жизнь.

Основы духовности составляют, конечно, глубокая внутренняя преданность Богу, желание радовать Его и самоотверженно служить Ему и, наконец, слиться с Ним в Его любви. Но это – глубинные чувства, которые не требуют внешней демонстрации. Внешне же они проявляются в доброте, дружеском участии, сострадании и во всех тех качествах, которые сделали предприятия Ананды местом встречи людей из разных слоёв общества, – людей, которые чувствуют, что получают нечто реальное, даже если не всегда точно знают, что именно.

Кристальная Ясность дома

Большинство домов ни имеют никакой связи с окружающей средой и ничего не говорят смотрящему на них. Их нельзя назвать сознательными домами.
Большинство домов строится с целью закрыться в них от мира, и над их парадной дверью вполне можно написать такие слова: «Наш дом – наша крепость. Не входить». Даже те дома, которые строятся с тем, чтобы произвести впечатление на других людей, окружены такой аурой богатства и чопорности, что не создают ощущения связи и доброжелательности.

Связи между зданием и окружающей средой пытался достичь Франк Ллойд Райт. Он задумывал их как выражение естественной окружающей среды, в которой они возводились. Однако, строя свои дома, он как бы позволял окружающей среде диктовать форму здания, но диктовка это монолог, а не общение.
Сознание людей, живущих в домах Франка Ллойда, реально не учитывалось, и его интерьеры пользовались славой неудобных. Владельцы должны были не взаимодействовать с окружающей средой, а приспосабливать свою жизнь к её безличным требованиям.

В Городах Света жилые дома должны быть выражением сознательного взаимодействия с окружающей средой, причём не только с непосредственной физической средой, но и с более обширной «средой» невещественных реалий – идей и идеалов жителей, мира того сознания, в котором они живут.

Создание новой среды, такой как Город Света, даёт чудесные возможности для переосмысления жизни на всех уровнях. Трудно, живя в устоявшейся обстановке, ввести в нашу жизнь новые понятия; непросто преодолеть гипнотический эффект массового сознания, даже если это сознание не имеет чёткого определения.
Я как-то слышал о том, как владельцы одного из типовых домов установили на его крыше горгулью. Она была настолько необычной, что о ней заговорили все соседи, которые даже специально сворачивали с дороги, чтобы показать её своим гостям.
Представьте себе, что значит сняться с якоря и пуститься в плаванье в новых направлениях в таком психическом болоте!
И здесь мы вновь видим, как важно найти новые мехи для нового вина – новую среду для выражения новых идей.

Само словосочетание «Города Света» требует новых архитектурных решений. С другой стороны, оно не терпит никакой стандартизации, ибо свет не имеет формы. Он может входить в очертаниях принятых форм – больших окон, например, а сами формы могут наводить на мысль о нём. Однако, ни одна конкретная форма никогда не могла ни определить, ни ограничить понятие света.
Понятие Кристальной Ясности в строительстве должно начинаться с того, чтобы владельцы видели в своём доме сознательное выражение своих взглядов на жизнь. Если они приняли решение жить в Кристальной Ясности, значит всё, что они делают, должно отражать стремление к более важным реалиям, и это стремление не может быть не заметно и в их домах.

Дома должны строиться не для того, чтобы закрываться в них от реальности, а для связи с ней в понимании владельцев. В них никогда не будет уюта и домашней атмосферы, если они не обеспечат своим владельцам частной жизни. Дома должны располагать к покою и отдыху. Однако, они могут устанавливать собственную действительность, не отвергая прочих граней действительности. Если владельцы достаточно уверены в себе, их сознательное самовыражение в форме и стиле своего дома может быть более спокойным, и они не будут пытаться суровой строгостью своего дома отгораживаться от мира, как это обычно бывает.

Постройка дома должна начинаться изнутри – с жизненной философии владельцев, с их взгляда на своё окружение и с их представлений о мире. Если они любят людей, то должны показать эту любовь, строя дом с красивыми линиями, чтобы он помогал другим людям лучше видеть среду, а не загораживал бы собою вид. Если они любят окружающую их среду, то могут сделать большие, высокие окна, которые сделают для них возможной причастность к этой среде. Если же у них есть высокие идеалы, то их дом может каким-то образом выражать возвышенное сознание и не будет «прижат к земле», как бы надеясь больше никогда не сдвинуться с места.

Дом должен внушать ощущение более обширной реальности, нежели та, что он фактически выражает. В Городе Света дома должны олицетворять сознательное стремление к реальности в виде света. Для этого они могли бы создавать ощущение внутреннего пространства, расширения сознания. Они могли бы открываться вовне какой-то части окружающего мира, а не закрываться внутренне в самих себе.

Низкие, вытянутые потолки, заканчивающиеся в дальнем конце помещения низкими окнами, создают впечатление козырька над глазами. Если, по материальным соображениям, потолки будут низкими, то по крайней мере часть помещения можно сделать повыше, чтобы создать ощущение простора. Впрочем, дополнительные затраты на более высокие потолки могут быть и не столь уж большими и вполне могут оправдаться, ведь дом, в конце концов, будет служить много лет – ещё долго после того, как его владельцы забудут о своих начальных затратах.

Дом человека должен тем или иным образом отражать его отношение к жизни, но лишь те аспекты его отношения, которые возвышают его сознание. Он должен помогать человеку в утверждении той части его натуры, которую он хочет поддержать, а не напоминать ему постоянно об отрицательном отношении, которое, хотя и может быть справедливым в отношении некоторых из его нынешних реалий, он всё равно хотел бы преодолеть в себе. И в этом смысле дом тоже должен быть сознательным.

Строя себе дом, человек мог бы попробовать отразить в его проекте философию своей жизни. Одновременно, дом должен предполагать гибкость, а не догматичность, ибо если человек старается жить в Кристальной Ясности, то с течением времени его понимание обязательно будет развиваться и расширяться. Целесообразно, поэтому, строить дом с расчётом на развитие владельца к постоянному достижению всё большей зрелости. Дом, который он строит, должен обеспечивать его сознанию свободу расширения.

Посредством линий здания можно выразить намного больше, чем думает большинство людей. Интересно видеть, как совершенно необъяснимым образом простая линия способна выражать какое-то чувство или настроение.
Восходящая кривая может выражать радостное настроение, волнистые линии – неуверенность, слишком большое количество острых углов – недостаточную гибкость. Кривые линии могут выражать приспосабливаемость, а также внутреннюю гармонию. А линия, изгибающаяся книзу, может выражать пессимизм или разочарование.
Линии, которые кончаются внутри, как бы углубляясь в окна, могут олицетворять желание отключиться от мира. И, напротив, линии, направленные наружу или вверх, к просторам, как бы олицетворяют устремление к миру, желание принять его.
Высокие парадные двери словно бы говорят соседям: «Добро пожаловать», тогда как низкие будто предупреждают: «Входить только в случае крайней необходимости».

Но, даже если человек не строит дом, а покупает его, он всё равно может многое сделать, чтобы приспособить его к своему сознанию и жизненной философии.
Цвета, например, очень хорошо выражают настроения. В каких бы формах не был построен дом, цвета можно изменить в любое время.
Светлые цвета выражают расширение сознания, тогда как тёмные и особенно блёклые поглощают энергию и оказывают на сознание притупляющее действие.
За относительно невысокую цену можно даже изменить форму небольших элементов здания. Удивительно, как часто небольшое, но хорошо продуманное изменение может сказаться на общем впечатлении от всего строения, которое намного больше изменённой части.
Об индивидуальности и даже личных убеждениях можно прекрасно судить и по мебели.

Поскольку сам я глубоко верю в мировое братство, то за многие годы я купил для своего дома много различной мебели, картин и других предметов из разных уголков мира. Так как каждая из этих вещей нравились мне с первого же взгляда, то через них проходит нить единства – едва ли не общности дружеских чувств.

Выбирая картины для украшения своих жилищ, люди обычно не очень задумываются о том, что, вешая их на стены, они вносят в дом и вибрации художника. Чем лучше художник, тем важнее удостовериться в том, что вам нравятся его вибрации, ведь хороший художник гораздо определённое выражает своё сознание и вибрации в своём искусстве. И, если то, что он изображает, не отвечает вашим представлениям о жизни, то зачем тогда приглашать его в дом как постоянного, но не требующего расходов – а на самом деле хорошо оплаченного! – гостя?
О картинах, которые развешиваются в доме, нужно думать как о членах семьи – любимых, лелеемых и радующих при каждом взгляде на них.

Строя дом, можно подумать и о том, чтобы в нём было приятно и, может быть, даже интересно и весело. Например, у себя дома в Ананде – поскольку единственное, чего мне здесь не хватает, это море, – я до самого пола покрыл стены лестничного колодца фотообоями с изображением океана. А для усиления эффекта к электровключателю света я подсоединил включатель небольшого магнитофона с внешним динамиком и записью шума океанского прибоя. С каким восхищением смеются люди, когда я включаю свет и веду их вниз по лестнице к этому виду на океан! В нижнем углу я даже сделал небольшой участок с песком с острова Кауаи и подборкой морских раковин.

Дом, который строится по принципам Кристальной Ясности, должен сам, во всех мыслимых отношениях, быть каналом ясности.

Всё это возможно в окружении, где вся жизнь человека и всех его друзей проходит в духе сознательного стремления к воплощению высоких принципов. В Городах Света можно жить творчески на всех уровнях существования.

Такое творчество в жизни человека никогда не утомляет, не наскучивает и никогда не опустошает, ибо человека опустошает только бремя материального сознания, но ни в коем случае не свобода растущего понимания и сознание света.

Продолжение следует

Подписаться на рассылку

Семинары по базовым техникам крия йоги
13.03 Москва
27-28.03 Челябинск