Естественная каста человека определяется преобладающей в нем
гуной (или смесью гун): (1) саттвой (благостью), (2)
саттвой-раджасом (смесью благости и активности), (3)
раджасом-тамасом (смесью активности с материалистичностью) и (4)
тамасом (омраченностью, порочностью).
Согласно личной карме человек рождается: (1) в естественной
касте брахманов («познающих Брахман«); или (2) в естественной
касте кшатриев, у которых преобладает благость, смешанная с
любовью к активности; или (3) в естественной касте вайшьев,
демонстрирующих, наряду с любовью к активности, материалистичные
тенденции; или (4) в естественной касте шудр, для которых в
первую очередь характерна любовь к плотским утехам.
Четыре состояния гун влияют также и на медитацию. В процессе
продвижения по пути йогического осознания первым достигается
медитативное состояние, погруженное во тьму. («И свет во тьме
светит, и тьма не объяла его» –
Ин 1:5).
Когда ум ученика всецело сосредоточен на мышцах и сенсорике
беспокойного тела, говорят, что это состояние типа «шудра».
Когда медитация углубляется, приверженец йоги видит красноватый
свет на темном фоне. Йог начинает проращивать в почве интуиции
семена различных духовных восприятий, такое состояние называется
«вайшья».
Йог развивается дальше. Вооружившись атрибутами
божественности и активности, он мало-помалу побеждает в битве
интуиции души с мирским безумием. Он становится опытным воином,
способным успешно противостоять (путем отключения энергии жизни
от чувствительных и двигательных нервов) нашествию ощущений и
подсознательных мыслей. В таком «кшатрийском» состоянии победы
над чувствами йог видит белый свет в алом ореоле, представляющий
собой свечение накапливающейся энергии, отключенной от чувств.
Далее адепт йоги учится выводить свою энергию из шести
позвоночных крепостей, в которых чувства и высшие восприятия
всегда вовлечены в противостояние телесного и духовного
сознаний. В этом четвертом состоянии йог поднимается над
собственничеством, телесными ощущениями, подсознательными
мыслями и энергией жизни; он поворачивает свое эго (псевдодушу)
«спиной» к чувствительным и двигательным нервам и шести
позвоночным узлам тела. Ум, обращаясь «лицом» к головному мозгу,
воссоединяется с неописуемым белым светом Всеведущего Духа
(Брахмана), восседающего на сияющем тысячелучевом троне
духовного восприятия. Таково высшее состояние естественной
брахманичности.
Парамаханса Йогананда
