На первых стадиях медитации все пять чувств хотят отвлечь внимание внутренне подвижного медитирующего, перед ним всплывают образы, пока он, с закрытыми глазами и ушами, пытается найти мгновенное единение с истинным «Я».

Посредством пратьяхары (обращения восприятия внутрь) ученик отключает свое сознание и энергию жизни от слухового, зрительного, вкусового, обонятельного и осязательного нервных центров, помещая сенсорные восприятия в огонь контролируемого внутреннего спокойного сознания. С помощью глубокой медитации (самьямы – самообладания, обретенного благодаря дхаране, дхьяне и самадхи) ум владеющего собой йога освобождается от необходимости соревноваться с пятью чувствами в «перетягивании каната». Так адепт йоги погружает все восприятия пяти чувств в одно нерасчленимое ощущение блаженства истинного «Я». Это состояние тех приверженцев йоги, чей вдохновляемый Богом ум действительно одержал победу в борьбе с чувствами.

«Сосредоточив ум, нужно удерживать его на объекте медитации. Мудрецу следует сидеть неподвижно, направив все чувства внутрь. Он должен не слышать звуки ухом, не чувствовать касания кожей, не воспринимать глазом образ, а языком – вкус; в глубокой медитации адепт йоги не должен ощущать запаха. Надо избегать того, что возбуждает пять чувств» (Махабхарата 12:195:5–7)

Парамаханса Йогананда