«Думая о Том, погрузившись в То,
утвердившись в Том, уповая только на То, они идут туда, откуда
нет возврата; их грехи уничтожены мудростью» (Бхагавад Гита
5:17) — так будет звучать в данном стихе скрытыйй смысл,
адресованный медитирующим ученикам, придерживающимся садханы
(духовной практики).
«Думая о Том» — удерживая внимание на объекте
медитации. Например, сосредоточившись на внутреннем звучании
великого слога Аум (или Аминь) — универсального Космического
Звука, проявляющего созидательное сознание и мощь Бога. Процесс
мышления включает в себя двойственность восприятия, вызванную
наличием двух полюсов, один из которых обращен вверх, к Духу, а
второй — вниз, к материи.
«Погрузившись в То» — наполнившись вселенским
Звуком Аум, изгоняющим из ума все беспокойные приземленные
мысли. Это второе состояние, более высокое, чем процесс
мышления; для него характерно единение (достигнутое благодаря
чистой интуиции души) с объектом медитации. На данном этапе йог
посредством Звука Аум входит в непосредственные дружеские
отношения с Духом. Такое блаженное состояние дарует
медитирующему великую веру в Бога, но поначалу не отличается
стабильностью и постоянством. Необходимо много раз войти в это
состояние, чтобы оно стало привычным и не терялось под
воздействием дурных привычек, беспокойных мыслей или при
возвращении от медитации к обыденной деятельности. Таким
образом, данная стадия является промежуточной, поскольку
формированию хороших привычек и приобретению нового опыта
препятствуют прежние дурные привычки. Тех учеников, у которых
имеются прочные дурные привычки, часто обескураживает кажущееся
непостоянство духовных переживаний. У них возникают сомнения, и
они причисляют духовный опыт к сфере непрактичного мистицизма.
Их ошибка — в недостатке настойчивости, способной закрепить
духовные приобретения и привести к третьему, стабильному,
состоянию единения с Богом.
«Утвердившись в Том» — непрерывно и постоянно
пребывая, независимо от характера внешней деятельности, в
нирвикальпа-самадхи (состоянии единения с Богом).
Овладев этими тремя стадиями сосредоточения и
переместив фокус сознания с материи на Дух, йог полностью
избавляется от материалистичных желаний, обретает незыблемую
веру в Бога и живёт только для Него. Все грехи такого человека
(его карма, заработанная в нынешней жизни и в прошлых
воплощениях) уничтожаются светом мудрости Боговедения — подобно
тому, как утром солнце рассеивает ночную мглу. Так адепты йоги
оставляют в стороне вращающееся колесо рождений и смертей. Они
«уже не выйдут вон» из Царства Бога (Откр
3:12).
Парамаханса Йогананда
