|
41 |
«Думая о Том, погрузившись в То, утвердившись в Том, уповая только на То, они идут туда, откуда нет возврата; их грехи уничтожены мудростью» (Бхагавад Гита 5:17) — так будет звучать в данном стихе скрытыйй смысл, адресованный медитирующим ученикам, придерживающимся садханы (духовной практики).
«Думая о Том» — удерживая внимание на объекте медитации. Например, сосредоточившись на внутреннем звучании великого слога Аум (или Аминь) — универсального Космического Звука, проявляющего созидательное сознание и мощь Бога. Процесс мышления включает в себя двойственность восприятия, вызванную наличием двух полюсов, один из которых обращен вверх, к Духу, а второй — вниз, к материи.
«Погрузившись в То» — наполнившись вселенским Звуком Аум, изгоняющим из ума все беспокойные приземленные мысли. Это второе состояние, более высокое, чем процесс мышления; для него характерно единение (достигнутое благодаря чистой интуиции души) с объектом медитации. На данном этапе йог посредством Звука Аум входит в непосредственные дружеские отношения с Духом. Такое блаженное состояние дарует медитирующему великую веру в Бога, но поначалу не отличается стабильностью и постоянством. Необходимо много раз войти в это состояние, чтобы оно стало привычным и не терялось под воздействием дурных привычек, беспокойных мыслей или при возвращении от медитации к обыденной деятельности. Таким образом, данная стадия является промежуточной, поскольку формированию хороших привычек и приобретению нового опыта препятствуют прежние дурные привычки. Тех учеников, у которых имеются прочные дурные привычки, часто обескураживает кажущееся непостоянство духовных переживаний. У них возникают сомнения, и они причисляют духовный опыт к сфере непрактичного мистицизма. Их ошибка — в недостатке настойчивости, способной закрепить духовные приобретения и привести к третьему, стабильному, состоянию единения с Богом.
«Утвердившись в Том» — непрерывно и постоянно пребывая, независимо от характера внешней деятельности, в нирвикальпа-самадхи (состоянии единения с Богом).
Овладев этими тремя стадиями сосредоточения и переместив фокус сознания с материи на Дух, йог полностью избавляется от материалистичных желаний, обретает незыблемую веру в Бога и живёт только для Него. Все грехи такого человека (его карма, заработанная в нынешней жизни и в прошлых воплощениях) уничтожаются светом мудрости Боговедения — подобно тому, как утром солнце рассеивает ночную мглу. Так адепты йоги оставляют в стороне вращающееся колесо рождений и смертей. Они «уже не выйдут вон» из Царства Бога (Откр 3:12).
Парамаханса Йогананда
