«Спасайся от греха мудростью!» – так
Бхагавадгита вселяет надежду в сердца отчаявшихся. «Даже
если ты самый грешный из всех грешников, все же на плоту
мудрости ты благополучно пересечешь океан греха» (БГ
4:36). Этот прекрасный призыв, озвученный теми, кто
постиг природу души, основан на психологической и духовной
истине. Будучи отражением Бога, душа совершенна. Она не
может оскверниться. В мире сил Природы действует и
воспринимает внешние объекты эго, захватившее трон души
человека, отождествляющего себя с телом. Награда за добро и
наказание за зло затрагивают лишь псевдодушу (эго). Узнать,
что такое тьма, эго может лишь сравнив её со светом.
Аналогичная ситуация имеет место и в отношении добродетели и
порока. Воспринимая своё существование через неведение
иллюзии, эго соглашается с законами относительности майи,
которые сразу же связывают его по рукам и ногам. Но душа не
имеет никакого отношения к двойственности. Обретя сознание
души, человек поднимается над борьбой добра и зла: он
становится самой добродетелью. Поэтому вызволить из океана
греха может только мудрость Самоосознания – непосредственное
восприятие Истины сознанием души.
Даже если кто-то прожорливее всех обжор,
безнравственнее сексуального маньяка, несдержаннее самого
вспыльчивого человека и сребролюбивее всех материалистов, то
и такой «грешник» может полностью позабыть о дурных
привычках, если будет точно выполнять предписания настоящего
духовного лекаря – Гуру, познавшего Бога. Искатель
духовности, осознав, от сколь многих дурных привычек нужно
ему избавиться, не должен впадать в уныние; ему следует
мало-помалу входить во вкус хороших привычек. В конечном
счёте, он не только выскользнет из объятий мирских привычек,
но и избавится от привязанности ко всем (даже
«хорошим») привычкам.
Духовный учитель видит, что сознание
простого смертного отождествляется с тремя нижними центрами
позвоночника (копчиковым, крестцовым и поясничным),
функционирующими в соответствии с кармическими законами.
Освобожденный человек поднимается над этими тремя чакрами и
входит в грудной и шейный центры, а также в центр Сознания
Христа. Когда сознание йога достигает Христова центра
мудрости (обители Кутастхи – Вселенского Разума), он видит,
что его душа, являясь истинным отражением совершенного Духа,
недосягаема для неведения и сопутствующего ему закона кармы.
Освобожденный человек свободен от
последствий как прошлых дурных поступков, так и нынешней
благой деятельности. Воссоединившись с Духом и Его вечным
блаженством, йог поднимается над двойственностью бесконечной
череды добра и зла кармы, чьи неотвратимые законы действуют
лишь в феноменальном мире.
