Главный совет

Парамаханса Йогананда

«Живите в этом мире как гости. Ваш истинный мир не здесь. Дом, в котором вы живёте, может быть оформлен на ваше имя, но кому он принадлежал раньше и кому будет принадлежать после вашей смерти? Это лишь придорожная гостиница, место для короткой остановки на долгом пути к вашему дому в Боге.
Cчитайте себя гостем на земле, но пока вы здесь, старайтесь, конечно же, быть хорошим гостем. Ведите себя как можно лучше. Будьте ответственны в своих действиях. Бережно относитесь к вещам, которые даёт вам Бог, но ни на мгновение не забывайте, что они принадлежат Ему, а не вам.

Как неразумны те люди, которые всё своё время отдают ублажению тел, умножению своей собственности, накоплению новых богатств! Когда за ними придёт смерть, им всё придётся оставить.
Люди придумывают бесчисленные оправдания. “У меня нет времени,” — кричит человек. “Мне надо сделать столько дел.” Но когда их призовёт Бог, им придётся отменить все свои дела! Единственное “дело,” отменить которого нельзя, это смерть.

Зачем тратить столько времени на преходящие вещи? О, слепцы, пробудитесь!
Бог обращается к вам, сквозь суету мелких удовольствий жизни. Он, стоящий выше боли и удовольствия, которые есть лишь две стороны одной монеты, обращается к вам. “Ищите Меня,” — говорит Он. “Найдите во Мне неизменную радость, которую вы так долго ищите в изменчивых волнах. Всё, чего вы желали в течение многих воплощений, вы найдёте лишь во Мне Одном”».

*

«Всегда думайте о том, что вы никому не принадлежите и никто не принадлежит вам. На эту Землю вы пришли совсем ненадолго, и истинная цель вашего пребывания здесь очень далека от того, что вам кажется.
Ваша семья предъявляет на вас свои права, но если вы умрёте и родитесь по соседству, узнает ли она вас?
Ваши друзья тоже предъявляют свои права на вас, но если почему-либо вы перестанете нравиться им, хотя бы из-за незначительного непонимания, многие ли из них останутся верны вам?

Люди утверждают, что любят других, на самом же деле, они любят самих себя, ибо других они любят, лишь пока другие любят их.
Настоящая любовь находит счастье в счастье любимых, даже ценой огромных личных жертв. Многие ли любят подобным образом? Совсем немногие! А сколькие из этих немногих получают ответную любовь? Ещё меньше!
Лишь наша любовь к Богу всегда вознаграждается и даже более чем вознаграждается. Ибо Бог понимает нас даже тогда, когда не понимает никто другой. Бог любит нас, когда другие обращаются против нас. Бог помнит нас, когда все другие забывают о нас. Мы принадлежим Богу и только Ему одному на всю вечность».

*

«Полезно взять себе за правило всегда помнить о «другом». Что бы вы ни видели, старайтесь сознавать за этим «другую», бóльшую реальность.
С кем бы вы ни говорили, представляйте, что словами и жестами вашего собеседника с вами общается “Другой”.
Какой бы работой вы ни занимались, старайтесь ощутить Присутствие “Другого,” наблюдающего за вами, направляющего вас, дающего вам силу.

Заглядывая людям в глаза, старайтесь видеть в них Бога, прикасающегося к вам через их сознание.
Следите за ходом каждого события в вашей жизни. Спрашивайте себя: “Чему с помощью этого опыта хочет научить меня Бог?”»

*

«Что бы ни происходило, смотрите на жизнь без привязанности.

Посмотрите на людей в кинотеатре. Чем тревожнее кино, тем вероятнее, что по его окончании, они скажут: “Какой хороший фильм!” Если же это была трагедия, человек будет думать: “Как я благодарен. Я так много почерпнул из этой истории.” А если герой попадает в стеснительные ситуации, они могут одобрительно смеяться над его замешательством.
Но, когда позднее в подобном положении окажутся они сами, покажется ли им забавной его юмористическая сторона? А если разыграется трагедия, будут ли они так же благодарны за уроки, которые извлекут из неё? Уж, во всяком случае, не большинство из них. Философия их жизни отражена в популярном выражении: «Пусть это будет кто-нибудь другой!»

Сохраняйте внутреннюю отрешённость от всего, что происходит в вашей жизни — так вы постепенно перестанете отождествляться с этим миром сновидений и начнёте сознавать своё единство со Сновидцем».

*

«Если вы хотите вырваться из рабства у своего эго, учитесь более безлично относиться к тому, что затрагивает ваши собственные чувства. Любовь к Богу очень легко становится личной в человеческом сознании. Когда это происходит, вы акцентируетесь на том самом эго, которое вам надо превзойти, чтобы найти Бога.
Поэтому лучше искать Бога прежде всего ради блаженства, и только потом ради любви, чтобы ваша любовь к Нему не лишилась той безличности, в которой и заключена сущность божественной любви.

Радха очень почитала Кришну, но однажды она ненадолго поддалась наваждению личной любви, и ею овладела мысль о том, что Кришна полностью принадлежит ей. Некоторое время спустя они вместе шли по лесу, и Радха сказала: “Я очень устала.”
“Правда?” — сказал Кришна. “Хочешь, я понесу тебя?” Она так обрадовалась! Кришна посадил её к себе на спину, но как только она подумала о том, как приятно, что он несёт её, она оказалась на земле, а Кришна бесследно исчез!
Дело в том, что когда у неё появилось собственническое отношение к нему, он больше не мог существовать для неё.
Тут же осознав свою ошибку, Радха бросилась на колени и взмолилась: “Господи, прости меня.”
Кришна вновь появился, как будто ничего не случилось. И они вместе пошли дальше».

*

«Бескорыстно любящие других уже находятся на пути к познанию тайны божественной преданности, и им остаётся лишь устремить эту любовь наверх, к Богу.

Радха была самой великой среди гопи, поэтому Кришна мог свободно проявлять свою бескорыстную божественную любовь к ней, хотя на самом деле давал эту любовь всем одинаково.
Но со временем другие гопи стали завидовать Радхе, и Кришна решил преподать им урок.
Однажды, когда Радхи не было, другие гопи столпились вокруг него. Вдруг Кришна начал стонать и сказал: “Ох! Ох! У меня ужасно болит голова! Сделайте, пожалуйста, кое-что для меня.”
“Что, Господи?” — воскликнули они в отчаянии. “Что мы можем сделать? Мы сделаем для тебя всё!”
“Если кто-нибудь из вас встанет ногами мне на голову, головная боль сразу пройдёт.”
Гопи разинули рты от ужаса. В Индии положить ноги на голову старшему считается оскорблением, а положить же ноги на голову гуру — святотатство. В глубоком испуге они отвернулись, и ни одна из них не посмела предложить свои услуги.
А между тем голова у Кришны болела всё сильнее.
Через некоторое время появилась Радха и узнала о страданиях Кришны. “Как я могу помочь тебе, Господи?” — так же как и другие с тревогой, спросила она.
“Просто поставь, пожалуйста, ногу мне на голову!” — сказал Кришна. “Больше мне ничего не поможет.”
“Ну, конечно, Господи, сию минуту!” — ответила Радха.
“Нет! Нет! Нельзя!” — закричали другие гопи.
“Да, почему же?” — спросила Радха.
“Если ты сделаешь это,” — ответили они, — “то попадёшь в ад!”
“И это всё, что вас волнует?” — рассмеялась Радха. “Что ж, если, положив ногу на голову Господа нашего, я облегчу его страдания хотя бы на мгновение, я с радостью отправлюсь в ад навечно!”
И только она собралась сделать это, как Кришна улыбнулся и сел. Его головная боль прошла.
И тогда остальные гопи всё поняли. Они беспокоились о собственной безопасности, а не о состоянии Кришны. Отныне они преклонялись перед бóльшей — ибо беззаветной – любовью Радхи».

*

Один из посетителей спросил Парамахансу Йогананду:
– Необходимо ли на духовном пути отречение?
– Да! — ответил Учитель многозначительно. — Одинокий или женатый, человек всегда должен чувствовать в сердце своём, что Бог — его единственный истинный Возлюбленный, который один пребывает в храме всех человеческих сердец.

Отречение означает, прежде всего, непривязанность. Значение имеет не внешняя, а ваша внутренняя жизнь.
Пусть ваше сердце станет жилищем отшельника, как я всегда говорю, и сделайте своей одеждой любовь к Богу.

*

«Никогда не допускайте мысли о том, что вам что-то принадлежит. Если я вижу, что какая-нибудь из моих вещей кому-то нужна больше чем мне, я с радостью отдаю её».

*

«Если вы хотите ощущать в своей жизни водительство Божье, не тратьте времени на пустые разговоры с другими. Молчание — алтарь Духа».

*

«Когда вы с другими, будьте с ними всем сердцем. Но когда вы предоставлены самими себе, будьте наедине с Богом. Будьте с Ним всё больше и больше».

*

«Уединение — цена величия».

*

«Общество, которое вас окружает, имеет большое значение. Если вы оставите пиджак в прокуренной комнате, довольно скоро он пропахнет дымом. А если вы оставите его в саду, то позже, когда вы внесёте его в дом, он принесёт с собой аромат цветов и свежего воздуха.
Так же происходит и с умом. Ваше мысленное одеяние впитывает вибрации тех, с кем вы общаетесь. Если это пессимисты, через некоторое время вы и сами станете пессимистом. Но если вы общаетесь с счастливыми, жизнерадостными людьми, то и сами станете радостными и счастливыми.

Окружение действует сильнее, чем сила воли. Вращение среди мирских людей без того, чтобы хотя бы чуть-чуть не впитать их мирского умонастроения, требует огромной духовной силы.

Начинающие на духовном пути должны особенно осторожно подходить к выбору отношений. Им следует общаться с другими преданными и по возможности избегать компании поглощённых своим эго мирских людей и особенно сторониться тех, кто оказывает негативное влияние, даже если это тоже верующие.

Святым или грешником становится человек в огромной степени зависит от отношений, которые он поддерживает».

*

«Лучше жить в аду с одним мудрецом, чем в раю с десятью дураками».

*

«Сбитое молоко превращается в масло, которое не тонет в воде, тогда как цельное молоко смешивается с водой и разбавляется ею.
Точно так же, когда ум «сбивается» в «масло» Самореализации, его больше не затрагивают мирские влияния. Обычный преданный, однако, должен тщательно выбирать себе компанию. По возможности он должен строго избегать окружения, несовместимого с его внутренними поисками Бога».

*

«Жизнь принесёт вам немало взлётов и падений, и если вы позволяете своим чувствам подниматься и опускаться на волнах обстоятельств, вам никогда не достичь того внутреннего умиротворения, которое представляет собой фундамент духовного прогресса. Внимательно следите, поэтому, за тем, чтобы не реагировать эмоционально. Поднимайтесь над своими симпатиями и антипатиями.

Пройти на полных парусах через жизнь и все её испытания вам поможет одно хорошее правило: вопреки всем обстоятельствам оставайтесь уравновешенными и жизнерадостными».

*

«Если вас задевает что-то нехорошее в других, помните, это нехорошее в вас самих. Если же внутри у вас всё в порядке, то и всё вокруг находится на своих местах, ибо вы всё видите как часть Бога. Тогда вы всё принимаете таким, как есть, без осуждения, и с добротой и сочувствием смотрите на каждого, даже на глупца».

*

Один из учениц была склонна к унынию.
– Если Вы хотите грустить, — сказал ей Учитель, — никто на свете не сможет сделать Вас счастливой. Но если Вы решите быть счастливой, то никто и ничто на Земле не сможет отобрать у Вас этого счастья.

*

«Нельзя любить Бога и в то же время быть недружелюбным к своим товарищам. Нельзя любить Бога и всё время гневаться. Ваше поведение по отношению к другим влияет на ваше внутренне сознание и обусловливает его».

*

«Даже не надейтесь снискать любовь Бога, если вы не в состоянии завоевать любви своих ближних. Если вы любите Его, то должны любить Его во всех».

*

«Не судите о собственном внутреннем прогрессе по тому, что говорят о вас другие, если не уверены в их проницательности. Ибо люди обычно хвалят или критикуют других, руководствуясь неверными соображениями. Им нравится то, что подтверждает их мнение, даже если оно ошибочно, и они не любят всего того, что ставит их мнение под угрозу.

Одинаково хладнокровно принимайте как похвалу, так и критику. Но, если вам придётся выбирать между этими двумя, то выбирайте критику.

Один святой в Индии собирал по вечерам своих учеников. Часто эти собрания нарушал его скептически настроенный сосед, который всегда старался найти промахи во всем, что говорил или делал этот святой. Ученикам всё время хотелось выгнать его, но учитель и слышать об этом не желал.
Однажды один из учеников появился на вечерней беседе с широкой улыбкой. “Учитель,” — сказал он, ликующе — “ваш враг, критик, умер!”
“О, ужас!” — воскликнул святой, и слезы покатились у него из глаз. “Сердце моё разбито. Мой лучший друг покинул этот мир — единственный, кто хотел помочь мне, указывая на мои недостатки. Найду ли я ещё кого-нибудь, кто бы так же пёкся о моём благополучии?”»

*

Ученику, обременённому тяжестью духовных сомнений, Йогананда сказал:
– Не полагайтесь на рассудок, ведь именно там и обманывает вас Сатана. Рассудок – это обоюдоострый меч, и если вы не научились владеть им, он может оказаться опасным. Одно неловкое движение — и вместо врага вы пораните себя.

Как только сомнение входит в ваш ум, сразу же выбрасывайте его вон. Заглушите его работой для Бога. Разоблачите его как искушение Сатаны.

Кришна говорит в Бхагавадгите: «Сомневающийся, о, Арджуна, самый ничтожный из смертных».

*

«Сомнения бывают разрушительными и конструктивными.

Разрушительное сомнение это привычный скептицизм. Люди, которые всегда настроены скептически, так же слепы в своём неверии, как любой фанатик в своём фанатизме. Для них невозможно беспристрастное исследование. Им нужна лишь такая информация, которая будет опровергать новые идеи и совпадать с их собственным или с господствующим мнением.
Скептицизм подобен помехам в радиоприемнике ума: он мешает человеку принимать передачи интуиции из внутреннего безмолвия.

Конструктивное сомнение, с другой стороны, есть признак способности к разумному рассмотрению вопроса и справедливому, беспристрастному исследованию. Люди с таким складом ума никогда не будут с предубеждением относиться ни к каким идеям и никогда не примут за правду необоснованное мнение. Они держат свой ум открытым и обосновывают свои выводы, руководствуясь объективными критериями, стремясь, прежде всего, проверить эти выводы на собственном опыте.
В этом и состоит правильный подход к истине».

*

Один ученик мучился неверием в себя. Йогананда часто пытался ободрить его, но без особого успеха, и вот однажды он сказал этому ученику:
– Мысли имеют способность материализовываться. Смотрите, как бы своим страхом Вам не привлечь именно того, чего Вы боитесь. Бог постоянно благословляет Вас, но своими сомнениями Вы закрываетесь от Его благодати, которая могла бы рассеять Ваши заблуждения.
У Свами Шанкары, — продолжал он, — была ученица, которая всё время приходила к нему со страхами и сомнениями. «Что, если случиться то-то?» — жаловалась она, или — «Что, если я сделаю так-то?»
Однажды эта женщина сказала ему: «А вдруг я умру?» Шанкара посмотрел на неё и спокойно сказал: «Ладно, умирай!» И безжизненное тело женщины упало на землю.
Свами Шанкара не был виновен в её смерти. Он лишь позволил силе её собственных мыслей материализоваться наконец, что без его благословений произошло бы гораздо раньше. Так её душа получила суровый урок, который её гуру напрасно пытался помочь ей постичь более мягкими мерами».

*

«Ваши мысли очень важны, и духовный прогресс определяется не только практикой техник йоги!

Всякий раз, когда у вас рождаются добрые мысли, начинает подниматься кундалини, а каждый раз, когда вы испытываете ненависть к людям или плохо думаете о них, кундалини автоматически опускается. Когда же вы бескорыстно любите других или имеете о них добрые мысли, она начинает подниматься по позвоночнику.

Кундалини пробуждается не только одними техниками».

(Опускаясь по позвоночнику при создании физического тела, жизненная сила поляризуется. Положительный полюс при этом центрируется в передней доле мозга в точке между бровями, а отрицательный полюс — в основании позвоночника в области копчика.
Энергия в этом отрицательном полюсе представляет, как бы, «конец пути» при движении жизненной силы вовне под импульсом устремления в материальный мир. Отрицательная энергия при этом оказывается запертой там. Необходимо добиться прекращения её движения вовне и направить её назад в мозг для духовного просветления. Эта фокусная точка отрицательной энергии и называется кундалини. Поэтому пробуждению кундалини в йогических техниках уделяется большое внимание.
Святая Тереза Авильская описывала опыт, связанный с этой силой, не указывая, конечно, её названия. «В экстазе» — писала она, — «душа устремляется вверх, словно пуля, выпущенная из ружья»)
 

*

«Мысленно постоянно утверждайте: “У меня нет возраста. Я вечен. Я живу вне времени. Я был создан прежде сотворения галактик».

*

«Каким бы далёким ни казался вам Бог, всегда живите с мыслью о своей принадлежности Ему.
Какой бы реальной ни казалась вам материальная жизнь и ваша привязанность к ней, держите её на расстоянии, напоминая себе о её мимолетности.

На расстоянии вытянутой руки травинка кажется мизерной, но стоит поднести её к глазам, и она станет большой. Точно так же переживания этой жизни кажутся вам значительными (вспомните выражение — «большой как жизнь») лишь потому, что вы принимаете их слишком близко к сердцу, позволяя им полностью завладевать своими мыслями и чувствами.
Отстраняйтесь от них мысленно, хотя бы на немного, и скоро вы осознаете их незначительность по сравнению с грандиозностью зовущей вас из Беспредельности истины».